Читайте также:
|
…
Поскольку в большинстве случаев в историческом прошлом и настоящем
удовлетворяющая реализация высших ценностей не обнаруживается, то создаются
прекрасные условия для переноса осуществления смысла истории в область
будущего, что и имеет место в большинстве философских концепций,
пытающихся решить эту проблему. Именно с данными процессами связано
многоликое явление телеологической трактовки истории, издавна критикуемое
многими философами, но, как отмечал еще Ф. Бэкон, по-видимому, коренящееся
слишком глубоко в пррфоде человека.
Ожидание грядущего осуществления социального идеала позволяет, таким
образом, избавиться от психологического дискомфорта, появляющегося при
осмыслении человеком истории и своего места в ней. [«лишь бы все не напрасно было»]
…
идеала.
Следствием этого оказывается образование предпосылок для формирования
определенных эмоциональных переживаний и душевных устремлений,
возникающих при осмыслении человеком истории. Степени высокого накала
данные явления эмоциональной сферы достигают, как показывает история,
лишь в случаях, когда свершение центрального исторического события ожидается
в ближайшем будущем. Ярчайшие примеры здесь дает история эсхатологии,
а также революционного сознания (конкретно-исторический материал, иллюстрирующий
данные феномены, анализируется в третьей главе настоящей
работы). Так, К. Мангейм считает, что хилиазм позднего средневековья, как и
некоторые явления позднейшего революционного сознания, например, анархизм явления жизни души, сферы эмоций ^. Тот же автор при характеристике эмоционального
накала масс в периоды активизации эсхатологических и революционных
умонастроений применяет такие определения, как «экстатический»,
«оргиастический».
…
Э. Я. Баталов в статье «Воображение и революция» пишет о близости революционного
мироощуп];ения карнавальному началу, которое подробно описано
М. М. Бахтиным на материале культуры европейского средневековья^\
М. Элиаде трактует ожидание тотальной эсхатологической перемены как
стремление «прорваться» к сакральному времени, что сродни эмоциональным
ошущениям «обновления» мира в ежегодных ритуалах, связанных с праздни-
ками весеьшего возрождения.
…
Интересными являются наблюденР1я К. Мангейма о преобразованиях, которые
претерпевает экстатическое хилиастическое мироощущение при своем
«остывании»: оно «сублимируется» в идею, исчезает или переходит на уровень
религиозно-мистического напряжения, не вмешивающегося в мирские дела^^.
Схожие мысли высказывает и Э. Дюркгейм. Он пишет о «творческих», или
«новаторских», периодах в истории цивилизаций, когда устремления к идеалу
овладевают умами масс: «...в такие моменты эта более высокая жизнь проживается
с такой интенсивностью и настолько необычно, что она занимает почти
все место в сознаниях, более или менее основательно вытесняя из них эгоистические
и повседневные заботы. Идеальное тогда стремится слиться в одно целое
с реальным; вот почему у людей возникают впечатления, что совсем близки
времена, когда идеальное станет самой реальностью, и Царство Божие осу-ществится на этой земле^'*. Но иллюзия не бывает продолжительной, потому
что сама экзальтация не может длиться долго: она слишком утомительна». После,
по Э. Дюркгейму, наступает длительный период «остывания», когда
«...индивиды вновь возвращаются к уровню своей обыденной жизни» и когда
предмет экстатических переживаний - грядущий идеал - отступает в сознании
на второй план, продолжая, однако, играть в мировоззрении людей определенную
роль^^.
…
Таким образом, эмоциональный компонент является весьма важной составляющей
феномена ожидания осуществления социального идеапа.
Исследователи отмечают спорадический, эпизодический, недолговременный
характер массовых экстатических переживаний, связанных с ожиданием
скорейшего воплощения социального идеала. Эмоциональная составляющая
феномена способна, таким образом, к сильным колебаниям: от фонового, почти
незаметного уровня до степени крайней экзальтации, причем в массовых масштабах.
Зависи]уюсть колебаний этой эмоциональной и связанной с нею дея-
тельностной активности от процессов экономического развития общества подмечена
давно: всплески активности масс подобного рода приходятся обычно на
периоды социальных и политических кризисов. Данный аспект обусловленности
рассматриваемого феномена выделен как первостепенно значимый уже в
трудах К. Маркса, чья методология сильно повлияла и на позднейших исследователей
в данной области. В настоящей работе, однако, делается акцент в
большей степени на анализе ценностно-эмоциональной грани ожидаьшя осуществления
социального идеала, нежели на социально-экономической детермини-
роваЕшости феномена, что не означает принижения значимости последней, а
лишь отражает специфику постановки целей и задач в данном исследовании.
…
Наделение «вторичным смыслом» событий, ведущих к осуществлению социального
Дата добавления: 2015-08-17; просмотров: 42 | Нарушение авторских прав
| <== предыдущая страница | | | следующая страница ==> |
| Человеком социума и истории быть свободным от психологической | | | Идеала, касается в первую очередь самого процесса перехода общества |