Скифы, киммерийцы и саки

Политическая ситуация в Передней Азии, связанная с киммерийцами, скифами и саками Vll-Vl вв. до н. э. подробно изложена в трудах ряда европейских и российских ученых. Нас интересует этническая принадлежность, место и роль указанных этносов в этногенезе тюркских народов, в том числе и татар.

О вторжении скифов в Мидию, которая охватывала территории Азербайджана южнее реки Аракс (Иранский Азербайджан) и территории западнее той же реки (Восточная Анатолия, Турция), сообщает еще Геродот (V в. до н.э), упоминая об этом в двух местах своего труда:

Орда мятежных скифов – кочевников переселились в Мидийскую землю, Царем же мидян в то время был Киаксар, сын Фраорта внук Дейока. Царь сначала дружественно принял этих скифов, так как они пришли просить убежище, и даже отдал им своих сыновей в обучение стрелять из лука».

Мидийский царь Киаксар царствовал в 625-584 годах до нашей эры. В другом месте Геродот пишет, что когда Киаксар осадил Ниневию, «в переделы его царства вторглись огромные полчища скифов во главе с царем Мадисом, сыном Прототия». Киаксар осадил Ниневию в 612 г. Полагается, что было несколько вторжений скифов в Переднюю Азию. Во всяком случае, – как пишет великий знаток истории и этногенеза тюркских народов Г.Гейбуллаев, – данные Геродота о времени их вторжения нельзя считать точными и исчерпывающими. Дело в том, что в ассирийских источниках скифы упоминаются раньше, чем у Геродота, – В надписи царя Асархаддона (680-669 гг. до н.э.), в Манне(Манна государство на территории Азербайджана, просуществовавшее до появление Мидийского царства) во главе Ишпакаем (Ышбара)». По И.М. Дьяконову, это сообщение относится к673 г. до н. э., а поход во главе с Мадием состоялся в653 г. до н. э.

В Ассирийских источниках Vll века до н. э. скифы (вернее скузы) называются ишгузами (или ашгузами). И.М. Дьяконов писал, что «ишгуз» (ашгуз) было самоназванием, ибо ассирийцы не могли дать свое название новым племенам. В то же время Геродот писал, что скифы Северного Причерноморья имеют самоназвание «сколот» и что скифами их называют греки. И.М.Дьяконов, верно считает, что греческое слово «скиф» (скуз) восходит к ассирийскому «ишгуз», но он ошибается, когда полагает, что начальное «и» в этнониме «ишгуз» добавлено в ассирийском языке, а буква «т» (д) предана посредством буквы «з». Дело в том, что название скифов в ассирийском языке более точно отражает имя тюркского народа, который в огузском эпосе «Китаби-Деде Коркут» называл себя «Ич Огуз». Из этого шедевра тюркской литературы Vlll в. становится ясным, что древние огузы делились на две части, одна из которых назывался «Ич Огуз» (внутренние огузы), которые жили на западном берегу Каспия, в Азербайджане. Другая часть имела название «Даш Огуз» (внешние огузы) и находился на восточном берегу Каспия, в Средней Азии.

Специалист по скифской тематике Заур Гасанов прав, когда пишет, что наиболее оптимальным вариантом рассмотрения слова «скиф» представляется сопоставление известных нам записей, графических воспроизведений этого этнонима. Как известно, наиболее широко известная форма написания этого слова встречается у Геродота. Отец истории писал это слово как Σκυθηξ – скузес (единственное число) и Σκυθαι – скузай (множественное число). Другой вариант известен, как уже упоминалось, по ассирийским и вавилонским источникам: ашгузай и ишгузай.

По словам Заура Гасанова, в Библии скифы проходят под именем «ашгуз»:

Идентичность греческого и семитского написания очевидна. Как мы видим, в обоих случаях корнем слова является «куз» или «гуз». Идентичность прослеживается и в описании событий, происходивших со скифами и киммерийцами у Геродота, и ашгузай и гимирай в ассирийских источниках, что так же подтверждает версию об идентичности ашгузов (ишгузов) и скифов (скузов).

Встречающееся у Геродота Σκυθηξ на русском языке принято читать как «скиф», а на английском как «scythe» (скиз). Хотя английский вариант произношения ближе к оригиналу, чем русский, он тоже не точен…»

Что касается этнонима «сколот», как верно заметил Г.Гейбуллаев, этот этноним состоит от этнонима «эскел» (среди древних булгаров упомянут арабскими авторами, а в форме ешкил, искил, ескил, секел – это наименование сохранилось у некоторых тюркских народов), и суффикса множественности «ут» в древнетюркском языке. С ним можно сравнить современные этнонимы эшкил – у каракалпаков и у узбеков, аскал и ескил – у киргизов, так же секел в Венгрии. В древности это название носил булгарский род, живущий в южнорусских степях. А общим именем «скиф» греки называли все тюркские роды и племена, населяющие огромные территории от Великой Китайской стены до Карпат. Хотя первоначально это имя (ишгуз, вернее Ич Огуз) относилось только лишь огузам, но после того, как они распространили свою власть, как пишет Геродот, над всей Азией, это имя распространился и на все родственные им народам.

То, что сколоты Северного Причерноморья, были тюрками, доказывает письменность этого булгарского рода, дошедшая до наших дней. В великолепной книге Мурада Аджи «Европа, тюрки, Великая степь» мы находим бесценную информацию по этой теме:

«…Мюнхенский востоковед – любитель Франц Бабингер, работая всемейном архиве князей и графов Фуггеров в Аугсбурге, наткнулся на некие странные тексты, которые относились к событиям 1553-1555 годов. Эти тексты были срисованы со стены одного здания, служившего, видимо конюшней, и никто никогда не придавал им значения, принимая их за экзотическую картинку из Стамбула…

Дата добавления: 2015-08-20