|
Читайте также: |
“Внял ее просьбам Ану, и бык явился небесный, взял его за хвост и швырнул в Урук с поднебесья, сто человек раздавил он в тяжком своем паденье, на ноги встал и пятьсот человек умертвил дыханьем.” Затем этот бык бросился на героя Эабани.“Но, ухватясь за рога, Эабани склонил его морду, двести всего человек умертвил он вторым дыханьем. Третье дыханье его пронеслось над землею напрасно, бросил его Эабани, и дух испустил он”.
Нетрудно сосчитать: 800 человеческих жертв...вот такое развлечение черных, злых и похотливых шумерских богов и бык, напоминающий скорее самого - дьявола (авест. Ангро-Майнью). Видимо, шумерский народ пел одно, а жрецы с аккадскими царями “записали” другое.
“Уста Эабани отверз и сказал Гильгамешу: друг мой, мы победили небесного зверя, скажем ли мы теперь, что не будет нам славы в потомстве?”
Слава героям, духовный принцип которых еще не скоро будет восстановлен на земле...!
Хотелось бы добавить, что в поэме есть два положительных эпизода - поиск Гильгамешем бессмертия (полностью соответствует авестийскому мифу, изложенному в “Бундахишне”), после гибели своего друга Эабани и упоминание о Ноемом ковчеге (аналог - вара авестийского царя Йимы, город Аркаим), который пристал к горе Арарат. Это бесценно.
Дьявол-Ангроманью уничтожил первое тотемное животное - БЫКА - проводника людей и человеческих душ. Постепенно я пришел к следующему, очень важному выводу:
На этом первом ритуальном убийстве, к сожаленью, в самой глубокой древности была построена изначально неверная, с моей точки зрения, философия индуизма и индуистских Тантр, а так же других арийско - ведических направлений и школ, концепция мировосприятия, где отсутствуют такие понятия как “Добро”, “Зло”, а присутствует понятие “таковости” (философия адвайты), то есть и день не так уж светел, и ночь не так уж темна: нет ни добра, ни зла, все относительно, посредством наличия добра и зла мир находится в своем равновесии или есть просто “путь из невежества к свету”, или совсем простое манихейство - смешение Добра и зла или отрицание выбора между этими понятиями, или такое например - есть мудрость божества и мудрость человека, и что для человека плохо, например смерть-отсутствие бессмертия - для Бога (богов, под множественностью понимаются различные духовные иерархии) - это нормально. Что-то рождается, что-то умирает. Они - бессмертны.
Духовный эгрегор Индии сформировался и астрологически находится под 21-м градусом Рака (сабианская характеристика градуса-“каменный грот, освещенный солнцем”, по зоодиаку здесь находится Сом - рыба-хранительница Хаомы (Сомы)-напитка бессмертия по Авесте, живущая на дне озера Ворукаша). Этот градус попадает в 9-ю лунную стоянку (авест.“нахшатру”), характеристика которой следующая - опасность союза и компромисса, уступки, колебания, объединение крайностей; это стоянка манихеев, или людей которые хотят всем угодить. Лунные стоянки - индикатор луно-подсознательных пассивных процессов мироздания и психики, не поддающихся прямому - солнечному осознанию человеком его проблем. Отсюда все проблемы философии адвайты - не двойственности духовных учений и сект индусов, изменивших букву духовных законов Ариев. Это можно объяснить историческим и политическим вмешательством дравидов, автохтонного населения, внесшего “чернушный” духовный элемент в философию ариев, пришедших в свое время на территорию северной части Индии.
Любое кровное жертвоприношение (человека, животного)-сатанизм по определению!!!
Любовь - жертва, но не на крови. Бог - есть любовь и страдания ему не нужны. Но кого он любит, того испытывает. И в этом мудрость.
Следует отметить, что изначально у наших предков-древних славян и ираноариев, в отличии от аратов и индоариев - человеческих жертвоприношений не существовало. У славян они появились позже, где-то в 8-9 веке из касты жрецов и воинов (за это Киевская Русь была наказана и просуществовала только 400 лет), у зороастрийцев в Сасанидскую эпоху, когда изначальное Гатическое учение Заратуштры выхолащивалось до маразма, стали приносить в жертву животных - коров и коз. Парсы, истинные хранители учения, в отличие от гебров (“неверных”-иранские зороастрийцы, не принявшие ислам), никогда не приносили кровных жертвоприношений, не поощряли убийства коров и быков, коз. Хотя в Гатах Заратуштры часто встречается в тексте, что помолился Мазде и принес в жертву столько-то тысяч коней, коров и овец - это метафорически следует подразумевать как вознесение аналогичного количества молитв. Человеческих и животных жертвоприношений у настоящих “Арья” никогда не было. На славянскую Русь, например, в начале 9 века, ритуалы человеческих жертвоприношений были привнесены варягами и викингами - древним и жестоким “рэкетом” рек и морей. Людскую кровь жертвовали и Святослав, и Владимир, несмотря на свои великие воинские подвиги. Далеко не святые князья, если по - честному. Светлые волхвы были на тот момент под политическим давлением правящих князей. Духовность и государство становилось несовместимыми вещами.
Ради объективности следует отметить, что жертвоприношения животных у предков ираноариев - аркаимцев были - но они свидетельства потери хварны (божественной отмеченности) культурного героя Йимы, который трижды - как мы знаем по текстам Авесты - терял свое величие:
1. когда накормил людей вары мясом животных, и они стали потом
ритуально их приносить в жертву - коней, быков, баранов.
(следы их жертвоприношений найдены в Аркаимских и Синташтинских раскопках)
2. когда сестра Йимы совокупилась с демоном зла и дала потомство храфстры-
обезьян, снежных людей йети и прочей нечисти - навье. (“Бундахишн”)
3. когда он, ослепленный своими успехами по процветанию Вары и раздвижению благой земли, заявил, что он сам-Господь Бог (грех гордыни),отказавшись стать первым пророком маздаяснийской веры. (из бесед Заратустры с Ахурамаздой, Гимны)
Приход Заратуштры восстановил принцип изначальной чистоты Арийского Закона, основав монотеистическую религию добра и света. В настоящее время есть только две религиозные традиции - не изменившие духовно древним законам ариев - это религии бескомпромиссной борьбы со злом - зервано-зороастризм и христианское первоапостольное учение (в русском православии - традиция иночества и святых старцев). К слову будет сказано, что изначально в начале первого тысячелетия н.э. между христианами и митраистами (митраизм - одно из направлений зороастризма) не было противоречий, поскольку люди знали, что эти две религии родились из одного источника - персидского зороастризма. Только после того, как в митраизме ввели культ убийства быка, то есть из Митры (с которым связан 16 солнечный день календаря “золотого века”) сделали Ангро-Манью - только после этого Рим был разрушен. Опять кто виноват, бык, как всегда? Пока человек-человек, он не равен Богу, лишь Прометей или Люцифер (Чорнобог славянской ведической традиции) старался уравнять его с ним (для достижения своих темных, злых целей), но Человек создан по Божественному образу и подобию, это значит, что человек будет спасен, и когда-то станет таким же совершенным как и его Творец. Но, если он сейчас в мраке и зле - и тонет, как утопающий в бурных водах, то он ради себя же самого должен помогать Спасителю. Его посильная помощь - это добрые мысли, добрые желания и добрые поступки. По-авестийски это звучит как “ Хумат, Хукшт, Хуваршт”.
Авеста (“первая весть”) и ее мифы хранят правду: она в том, что мир действительно дуален, но задача человека - придти к единению и отсутствию дуальности (адвайте), гармонии с мирозданием посредством выбора в пользу Творца этого мира и его законов, Бога, Любви и Света - это возможно только через реализацию в любой пространственно-временной точке нашего мироздания своего сокровенного права, права выбора между Злом и Добром, и через Добро, Свет найти свое счастье в гармонии с Космосом, через знание и выполнение его законов, чтобы Солнце вставало каждое утро и светило и добрым,и злым, и темным. У тьмы - нет вечности, ее время - как время ночи - ограничено. Но всегда будет рассвет.., а тьма закончится. Время выбора наступило - оно здесь и сейчас, для всех и каждого. Не упустите его! И тогда Вы увидите рассвет...
Литература:
“Авеста”, в русских переводах, И.В. Рак, С-Пб, 1997
“Зороастрийские тексты”, “Бундахишн”, “Меног-и - Храд”,Москва,1997
Зороастрийская мифология,И.В.Рак,С.-Пб,1998
“Дорогами тысячелетий”,Москва, “Молодая Гвардия”,1988,сборник №2
(Григорий Темкин, статья “Колыбель под семью звездами”,
Константин Матвеев, Джуна Давиташвили, “Эпос о Гильгамеше”)
П. Глоба, лекция астрошколы от 3.07.98, Киев.
П. Глоба, “Когда наступит день”,Минск,1997 - сакральный солнечный календарь ариев
П. Глоба, “Лунная астрология”, Москва,1996 - сакральный лунный календарь ариев
П. Глоба, “Гороскоп в зороастрийской астрологии, элементы лунной и звездной астрологии, анализ руки”-6 курс.
Степан Наливайко, “Благословіть мати й батьку”, “Український світ”№1
Анатолий Кифишин, “ Жрецы с Чатал-Гуюка на Каменной Могиле 6 200 р. до н.є.”, “Український світ” №1
Юрий Шилов, “Восток и Запад Украины и Индо-Европы”, “Український світ” №1
Смирнов Б.Л. Очерк развития индуизма по текстам Махабхараты, Ашхабад, 1981.-стр.234.
В.Е Шамбаров Русь: дорога из глубины тысячелетий.Москва.1999г.
Ю. Миролюбов Сакральное Руси в 2-х т.
Б.А. Рыбаков Язычество древних славян
А. Асов (Бус Кресень)Русские Веды. Звездная Книга Коляды.
А. Асов Мифы и легенды древних славян
А. Асов Русские Веды. Книга Велеса М-97
А.С. Фаминцын Славянские древности. Божества древних славян
А. Платов Мифы и магия индоевропейцев. Выпуск 1.
Митрополит Іларіон Дохристиянські вірування українського народу
Олекса Воропай Звичаї нашого народу
Яценко, Наливайко Велесова книга.
Індоєвропа Космос древньої України
А.Н. Лебедев Образование славянского мира
А.В. Гудзь - Марков История славян
В.Н. Даниленко Космогония первобытного общества, Киев, 1965 г.
Н.А Чмыхов Истоки язычества Руси
М.О.Чмихов Давня культура (навчальний посібник)
Ю.А. Шилов Пути Ариев
Ю.А. Шилов Гандхарва - арийский спаситель
Ю.А. Шилов Врата бессмертия, Киев,1994г.
Ю.А. Шилов Прародина Ариев, Киев,1995г.
Дж. Вуд Солнце, Луна и древние камни (Стоунхендж)
А.Ю. Новиков Бесы. Сущности и энергии болезней.М,1995
Д. Андреев Роза мира. Собр. соч. в 3-х томах. Том 2-й.М,1993
| На главную |
Наверх страницы |
Сайт посвящен 100-летию со дня рождения моего отца Сиваша Григория Федоровича, который родился 27 сентября 1908 года по старому стилю в с.Петропавловке, Бердянского уезда, Таврической губернии; в настоящее время с.Тарасовка, Пологовского района, Запорожской области в Украине и всем, кто его знал, со словами благодарности.
Сиваш Фёдор Григорьевич,
почтовый адрес - ул.Менделеева, 3 A, кв.17, г.Ханты-Мансийск,
Ханты-Мансийский автономный округ-Югра, Россия, 628007
т. 8-902-81-40-463, Электронная почта union@wsmail.ru
Создание и продвижение сайта - СЕО Эксперт-
-------------------------------------------------------------
Я хочу быть с тобой
Валентина Томарова
Я хочу быть с тобой, несмотря на все "нет",
Несмотря на дороги и время,
Я хочу быть с тобой вопреки воплям бед,
Что иглой раскрошили мне темя...
Я хочу быть с тобой, даже если война,
Даже если сломается вера,
Я хочу быть с тобой, потому что одна,
Для тебя колыбельную пела.
Евгений Гусев
И АНГЕЛ ВОСТРУБИЛ...
"Как вода... напояет землю и дает ей родить.., так и слово Моё,
которое исходит из уст Моих,...исполняет то, что Мне угодно и
совершает то, для чего Я послал его."
Библия (Исаия 55:10,11)
Разумный всё поймёт легко,
Душой увидев далеко.
И чтоб не капала слеза,
Чтоб Мир понять и уберечь,
Тому дарованы глаза
И мысли, острые, как меч...
Предисловие:
Поэты древности считались
Живущими в миру ином;
Им предсказанья удавались
И те - сбывались, в основном;
Они давали слову цвет,
Приукрашая всё немного;
И душу радовал поэт,
Когда поэт он был - от Бога...
Причины творческих основ -
Загадка для земных умов,
Но всё откроет не тая,
Другая форма бытия...
Истоки высшего искусства
Нам не постигнуть головой,
Понять их может только чувство,
Давая мысли путь живой...
Живые мысли, как жар-птицы
Приносят нам чудесный дар,
И выливают на страницы
Небес Божественный нектар...
И композитор, и поэт...
Иное Солнце правит ими,
И через них, уж бездну лет
Сверкает искрами своими...
И сердце радостно подчас
У тех, кто чувствует всё это...
Но Бог один, для всех для нас,
Он пишет всем душой поэта;
Ведь сила слов иной строки
Для многих ран нужнее хлеба:
Излечит боль земной тоски
И даст услышать Голос Неба...
Лишь на земле бегут года,
Меняя жизнь зимы и лета,
Но не меняясь никогда,
Владеет Бог душой поэта;
И вняв желанию Отца,
Иной познает свою долю
В судьбе небесного гонца,
Передавая Божью Волю:
<Иные светлые труды
Укажут Истины следы,
Но истинно: Моей рукой
И Мною посланной строкой
Изложит всё земной поэт,
Верша итог эонов лет...>
1.
Во прошлый век случилось это:
Прервала пуля путь Поэта,
Врача души всего земного....
Хотя для глаз ничто не ново,
Ты Неба Голосу поверь:
И по желанию теперь
Забиться можно родником
И отворить во кладезь дверь,
И Слова стать проводником;
Заговорить на всю планету,
Приняв у Неба эстафету;
Изжить невежества заразу,
Привлечь умы и души сразу...
Пленила нас не та свобода,
Но Светоносная Природа
Собой являет справедливость:
Бальзам готовя для народа,
Дарует, словно Божью Милость,
Невиданную меру знанья
О Высшей Силе Мирозданья;
И твёрдо требует: Проснись!
Добейся Истины признанья,
С людьми, чем можешь, поделись:
Тайны Природы - не держи,
О будущем же - расскажи
Во всякой мере осторожно,
О чём позволится спросить,
И словом, коим будет можно
Всей жизни суть провозгласить...
А сердце трепетное бьётся,
Ведь всё, как в сказке удаётся:
Строка к строке, и слог ко слогу....
И раз уж так угодно Богу,
Коль Светом Истины маня,
Создатель пробудил меня,
То с разрешения Вселенной
О Жизни Космоса Нетленной
Писать всё стану не тая,
Сколько душа велит моя...
Огня Небесного Поток
Пылает в сердце рядом строк:
<Что оглашенью подлежит...
Не открывая время срока
И повинуясь воле рока,
Тебе исполнить надлежит
Во пламени пути пророка...>
...В преддверьи Огненного Века,
К уму и сердцу человека
Пишу душой по назначенью...
От Имени..., по Порученью:
2.
О люди! Всей Земли народы!
Услышьте чувственность Природы!
Поверьте сердцем и умом!
В груди будите спящий дом!
Свой крест осознанно несите!
Мир ненасилием спасите!
От злобы душу защитите!
Зачем живёте - поищите!
Лишь только на земельной тверди
Боятся неизбежной смерти
И престарелый, и студент,
Рабочий и интеллигент...
О жизни-смерти много споров,
Различных версий, разговоров..,
Но Истина всегда одна -
Открыта всем теперь она...
Основы жизни здесь даны...
И человек любой страны
Понять способен: <Почему
Такая жизнь дана ему?>
Сверхумным быть нужды и нет,
Чтоб истины увидеть Свет,
Поверить пламенным словам,
Что Небеса вещают вам:
Один родится на Земле
С печатью блага на челе...
Другой берётся за суму
И в жизни не везёт ему.
Один живёт вполне счастливо
И в доме чисто и красиво...
Другому ж - и работать лень,
И болен каждый Божий день...
Зачем один рождён страдать
И пропадать в забвеньи тошном,
Другой же - счастье испытать??
Ответ один: причина - в прошлом.
Основы судеб не темны
И в Книгах Жизни нам даны,
Откуда много тысяч лет
Стучится к нам прямой ответ:
На все Вселенские края -
Бессмертно в духе наше <Я>!
Пора уж это признавать
И в школах всех преподавать.
Всё осознание себя,
Как мысль обычная исходит;
Та мысль, из тела уходя,
На воле жизнь свою находит.
Научных данных не тая,
Скажу, что личностное <Я>
На радиоволну похоже,
И значит умереть не может.
Та мысли радиоволна
Всей информации полна:
О чём подумать поспешил..,
Что сделал.., или разрешил...
Добро посеял ты вокруг -
Его же и пожнёшь на деле,
Как только провернётся круг,
Не видной глазу карусели.
И так же, если совершил
Дурной поступок ты однажды...
Творец простит. Но если дважды
К тому же руку приложил
И так пойдёшь в пути беспечном,
То даже если не дожил,
Не осознал, не пережил,
Оставил грех в забвеньи вечном,
Он всё равно с тобой идёт
И в воплощениях грядущих
Его ответ тебя найдёт
Страданьем на дорогах сущих...
Законы духа не видны,
Но в жизни всем они даны:
Злом загораешься в огне -
Получишь то же, и вдвойне;
Захочешь благ не для себя -
Придёт от Бога, и любя...
Желая осознанья жажды,
Всевышний путь нам проложил
И человек, живя однажды,
Имеет то, что заслужил...
Развить себя настал черёд,
А не прожить года беспечно,
Любая техника сгниёт,
А <Я> живёт на свете вечно.
И от того, как жил ты раньше,
Зависит, как живёшь сейчас,
А так же всё, что будет дальше,
Зависимо всегда от нас.
Прочтя беспрецедентный акт,
Мы можем усмехнуться скупо,
Но к счастью, всё - бесспорный факт.
Бояться смерти - просто глупо.
3.
Из плоти получив мундир,
Мы посещаем этот мир
Благие чувства развивать
И волю эго не давать.
И учит нас уже давно
ТОТ, кто следит за нами, но
Людьми не слышен и поныне
Глас вопиющего в пустыне...
Если в историю смотреть...
Неужто надо умереть,
Чтоб люди вздрогнули, скорбя,
Оборотя лицо к Святыне,
Чтоб заглянули внутрь себя...
Чтобы услышали... Хоть ныне...
Уж и наука доказала,
Что есть на свете нашем Бог...
Но легче никому не стало,
Ведь человек понять не смог,
Что по Его Закону надо
Быть честным и внутри себя,
Что лишь тогда Его награда
Найдёт достойного тебя...
Заставить понимать насильно -
И очень вредно, и бессильно,
Тут невозможно приказать.
Но сомневающимся в вере,
В привычной разуму манере,
Стоит наглядно показать
Иные факты на примере:
Кто ощутил во рту арбуз -
Тот узнаёт арбуза вкус.
И каждый верит лишь тому,
Что ощущать дано ему.
Но есть ещё на свете ТО,
Чего не объяснит никто,
Но если ощутить ты смог,
Поймёшь немедля: это Бог.
Родит голубка голубицу.
Рождает птица - только птицу.
И волк рождает лишь волчонка,
И заяц - только лишь зайчонка.
Добру дано добро рождать,
А Чувству - чувства, раз за разом;
Выходит - разум мог создать...
Аналогично - только Разум.
Из пыли сделал Он планету..,
Дал наступить на ней рассвету..,
Используя лишь силу мысли,
Создал условия для жизни:
Чтоб солнце в небе появлялось..,
Чтобы всему легко дышалось..,
Чтоб каждый продолжаться мог...
Всё это может - только Бог.
И Он землянам разрешает
Дары Природы получать,
Он так же нам не запрещает
Природу ту не замечать.
Но кто в ней главное заметит,
И разумом своим приветит,
Убрав запреты жизни тленной,
Всей информацией Вселенной
Творец тот час тому ответит:
Как вспышка молнии придёт
И Сам по жизни поведёт,
И по порядку всё расскажет,
Не укрывая ничего,
Причины бед и благ укажет,
И суть и принципы Всего...
Змея бежит из под обвала -
Землетрясения начала -
За трое суток до него(!).
Вот доказательство того,
Что рядом мир незримый есть,
Где раньше всё увидеть можно..,
Откуда легче всё учесть
И... нами управлять несложно.
Ведь если фактов череда
Бывает раньше ТАМ всегда,
То ход событий, день и час...
ТАМ и готовятся для нас...
Ты, если честный человек,
И тёмных замыслов лишён -
Духовный Мир подарит век,
Похожий на медовый сон:
Благую жизнь, семью и кров,
Духовных множество даров,
Век исключительного счастья
И жить во время твердовластья.
Закономерного итога
Мы можем часто ожидать,
И от <случайностей> у Бога
Никто не может пострадать...
Тучу заметили глаза -
Предвидишь: близится гроза.
Мошенничаешь понемногу -
Предвидь: дальнейшую дорогу
Ты сам себе и очерняешь,
Бесчестью разрешая быть,
Себя от счастья охраняешь,
Давая злу на сердце жить;
Зовёшь Добро на бой с тобой,
Сгущаешь тучи над судьбой...
Показан лишь один пример,
Дабы понять систему мер,
Свои стремленья оценить,
Систему в жизни применить.
И только честно, без прикрас
Себе назвать последствия...
Что же готовится для вас:
Награда... или бедствия...
Что заслужил - сначала ТАМ,
В Духовном Мире разрешится
И по невидимым мостам
В реальность нашу воплотится...
Не внешний, а душевный мир
Имеет для судьбы значенье,
И кто закончит мёртвый пир -
Души приблизит очищенье;
Потом уходит всякий страх
И дверь, открытая в Мирах
Не даст уж разуму уснуть,
Зовя в Пространство заглянуть.
* * *
Вдали от мерности земной
Реальность видится иной:
Природа чувствами встречает,
Безмолвно Истину вещает:
Подходит время изменений
И необычных отклонений,
Которым все мы удивимся,
Поскольку все преобразимся.
Всё же осознанность людей
Счастливым образом проснётся
Достигнет правильных идей
И... через смерть перенесётся...
Строки Святого Иоанна -
Есть Откровенье без обмана:
Дата добавления: 2015-08-20; просмотров: 67 | Нарушение авторских прав
| <== предыдущая страница | | | следующая страница ==> |
| Энгельс Ф. Происхождение семьи, частной собственности и государства / К.Маркс и Ф.Энгельс. Собр. соч. - Т. 21. 5 страница | | | Энгельс Ф. Происхождение семьи, частной собственности и государства / К.Маркс и Ф.Энгельс. Собр. соч. - Т. 21. 7 страница |