Баба Ганя

Баба Ганя жила со мной в одном городе. По началу она жила в соседней квартире с моими дедом Андреем и бабой Саней. Они были не просто соседями, но и хорошими друзьями. Родом баба Ганя была с Верхней Волги.

У нее была очень не простая судьба, как и у многих людей ее поколения. У нее было 8 или 9 старших братьев. Когда-то, все они являлись членами верхневолжской братчины. Братчина – это община, некая общность людей, объединенных единым мировоззрением и живущих одним укладом жизни.

Баба Ганя рассказывала, что они часто собирались своей братчиной у них дома. Вели разные разговоры, проводили свои занятия, справляли праздники. Все они очень хорошо жили.

После Октябрьской революции, новая, советская власть, не благосклонно отнеслась к сходкам традиционных народных братчин. Всех, кто не вписывался в общепринятые понятия рабочих и крестьян, и как-то отличался своим образом жизни и мировоззрением, считали врагами народа, контрой. Так, антисоветской контрой оказались и члены верхневолжской братчины. Все семейство бабы Гани было расстреляно, а ее саму, под чужим именем и фамилией, знакомые люди перевезли на Урал. Ей просто чудом тогда удалось избежать смерти.

Даже по прошествии многих лет, она с большим страхом вспоминала о том времени, потребовав от меня слова, что не буду рассказывать об этом, пока она жива и пока не появится для этого благоприятное время. При чем боялась она в первую очередь не за себя, а своих родственников, которые могли попасть под «железную лапу» советской инквизиции, будучи названы родственниками врагов народа.

И хоть перемены в советском обществе к тому моменту произошли не малые, и такой жесткой инквизиции, которая была с 1917 по 1953 год не стало, но все же дух ее, так или иначе все еще витал в воздухе. Я пообещал бабе Гане, что не буду рассказывать о ней пока она жива, и пока не появится для этого наиболее благоприятное время, и сдержал свое обещание. Сейчас можно свободно говорить и о русской традиционной культуре и о традиционном народном мировоззрении, не страшась того, что тебя за это расстреляют, а всех твоих родственников сошлют в лагеря. В советские времена рассказывать о таких вещах было нельзя.

Баба Ганя была потомственной знахаркой. Она знала очень много разных знахарских хитростей. Но больше всего она владела заговорами и приговорами. В этом она была просто мастером. И я учился у нее этому мастерству несколько лет. Я знал о силе и действии ее заговоров из своего собственного опыта, полученного мною в 11 лет. Тогда моя мать попросила ее помочь избавить меня от переживай, связанных со смертью моего деда Андрея. Я очень любил своего деда и сильно переживал после его смерти. Я почти все время ощущал его присутствие, и мне казалось, что он постоянно находится где-то рядом со мной. Мою мать это сильно беспокоило, и она решила обратиться за помощью к бабе Гане.

Баба Ганя была очень сильной и искусной знахаркой. Она сделала все, о чем просила ее моя мать, и сделала это на совесть. Она сходила на кладбище, взяла с дедовской могилы горсть земли, а потом, придя, домой, посыпала меня ей, несколько раз покрутила вокруг своей оси, и прочитала какой-то заговор. После чего, я напрочь забыл все, что было связано у меня с дедом.

Я помнил, что у меня был дед, что его по каким-то причинам не стало. Но тех душевных переживаний связанных с его отсутствием у меня больше не было. Я, конечно, понимал, что он не просто куда-то делся, а умер, но относился к этому, так, будто этого никогда не было. Постепенно я забыл и о том, что собирался стать военным, и что готовился к поступлению в Суворовское Училище, да и о существовании бабы Гани, я тоже забыл.

Я вспомнил о ней совершенно случайно, и помогла мне в этом моя мать. Как-то я вдруг стал замечать, что моя мать часто во время какой-нибудь работы приговаривает какой-нибудь приговор. Раньше я такого за ней не замечал.

- Это ты с чего вдруг стала приговорами пользоваться - однажды спросил у нее я.

- Да это у бабы Гани научилась. Мы с ней стали травы на зиму вместе собирать, да я ей по дому немного помогаю, старенькая она уже стала, в помощи нуждается, вот у нее и научилась. Она постоянно все с приговорами делает, так дела лучше спорятся. Ты ведь помнишь бабу Ганю?

Я попробовал повспоминать, но никак не вспомнил. Нет, говорю, не помню такую. А откуда я ее могу помнить?

- Так ведь соседкой она была нашего деда с бабкой, которая еще тебя заговаривала когда дед умер.

Ну, тут уж я начал вспоминать. Да, действительно знал я раньше такую бабку, только я думал, что ее давно уже в живых нет, ведь она тогда уже была довольно пожилой бабушкой.

Мать рассказала мне, что баба Ганя знает очень много заговоров, приговоров и народных песен. Я попросил ее чтобы она спросила у бабы Гани, не против ли она будет того, чтобы я поучился у нее разным ее премудростям. Хорошо, сказала мать, спрошу. Ну и на следующий же день спросила. Баба Ганя оказалась совсем не против, и даже очень обрадовалась тому, что кому то это оказалось интересным и нужным.

Так произошло мое вторичное знакомство с бабой Ганей. Это была очень интересная и очень живая женщина, с ясным и глубоким видением и пониманием. Ей было тогда уже под 90 лет, но при этом она жила одна и полностью обходилась без посторонней помощи. Иногда моя мать прибегала к ней в гости, чтобы помочь ей что-нибудь по дому, иногда я, иногда кто-нибудь еще из ее знакомых или родственников. Но в целом она справлялась сама и по большому счету ни в чьей помощи не нуждалась.

Я, примерно в течение 3 лет учился у нее, даже не могу сказать чему. Вся моя учеба заключалась в основном в беседах с ней за чаем, за сбором трав и в обычных бытовых делах. Но во время этих бесед во мне постоянно происходило какое-то внутреннее изменение. То внимание непроизвольно погружалось внутрь меня и растекалось там создавая ощущения приятного блаженного покоя, то на меня вдруг накатывала волна каких-то ярких и красочных образов, то я вдруг начинал видеть, чего раньше не видел. Например то, как в человеке рождается звук. А рождаться он может в разных местах, и в виду этого может нести с собой разные состояния.

Баба Ганя много говорила о нитях судьбы, которыми мы переплетены со всем окружающим миром и в результате чего не можем сделать ничего, что не являлось бы нашей судьбой. Мы все, говорила она, являемся Одним Целым, но очень не многие действительно понимают это. Многие нынче говорят о целительстве, но лишь единицы понимают что это значит. Для понимания целительства нужно понимать что такое Цельность. А Цельность – это и есть то Единое Целое которым мы все и являемся.

Тогда мне казалось, что я понимал то, о чем она говорит, но только сейчас мне действительно стало понятно то, о чем она тогда говорила.

Однажды она устроила мне грандиозное шоу, в результате которого я начал ощущать разницу между тем, что действительно является мной, и личностью, которую я привык считать собой. Сейчас, когда я пишу об этом вся та ситуация вызывает во мне смех и веселье, но тогда, мне было далеко не до смеха.

Это произошло в самый разгар моих занятий направленных на самопознание. Я пытался быть созерцательным и вдумчивым. Я постоянно был занят наблюдением за самим собой, а точнее за тем, что и как я делал. Я наблюдал за тем, как я хожу, как говорю, как двигаюсь, что слышу, что воспринимаю, что чувствую, как и на что реагирую. И вот поглощенный таким наблюдением за собой, я вхожу в наш городской торговый центр. Я уже не помню зачем я туда приходил, видимо что-то нужно было купить.

И вот, только я зашел в этот торговый центр, как слышу женский крик на весь магазин – Ой, смотрите ка, петушок!

И голос вроде знакомый, поворачиваюсь на этот голос, и вижу перед собой бабу Ганю, которая стоит посреди магазина и показывает на меня пальцем и усмехаясь громко кричит – Ой, глядите ка, петушок! Ну надо же какой петушок пришел!

Я быстро вылетел из своего созерцательного состояния стараясь понять, что происходит. А происходило следующее. Баба Ганя показывала на меня пальцем и голосила во все горло на весь магазин, а вокруг находилось много людей, которые смотрели на меня и улыбались. Я оторопел. И не зная что делать начал быстро осматривать себя, все ли у меня в порядке со внешним видом. Посмотрел и не найдя ничего особенного поднял глаза на бабу Ганю.

Она поймав мой взгляд, взглянула на меня так, будто просвечивала меня насквозь как рентген, и снова как закричит, но уже не так громко как сначала, но при этом и не так тихо.

- Здравствуй петушок! Каким ветром сюда занесло?!

Мне было так не удобно перед всей этой магазинной аудиторией, что я готов был провалиться сквозь землю, только чтобы меня никто не видел. Но собрав свое внимание в пучок, и сделав вид, что меня весь этот цирк не касается, я как ни в чем не бывало, говорю ей – О, баба Ганя, здравствуйте, за покупками пришли?

- Ага, петушок, а то за чем же еще, за покупками конечно, да на тебя петушка посмотреть, давно не видела.

- А почему я петушок то?

- А кто же ты такой?

- Как кто, Евгений Багаев.

- А кто это, Евгений Багаев? Петушок что ли этот?

И опять показывает на меня пальцем. А народ все не расходится, собрались как на концерт и смотрят что тут такое происходит.

- Ну почему петушок то? – опять спрашиваю у нее я, - никакой я не петушок, с чего вы это взяли то?

Я уже начал сердиться, но зная, что она ничего просто так не делает, и что то, что здесь происходит явно имеет какой-то скрытый смысл, начал пытаться понять что все это значит.

- Почему петушок, то, баба Ганя? Уже вдумчиво и с желанием понять, спросил я.

- Ну, а кто же ты тогда, как не петушок! Ты на себя то посмотри! Чего распетушился то весь. Будто перед курочками своими по двору гарцуешь. Чего в петушиное обличье то влез? В петушка решил поиграть? Ты кто есть то?

- Я, Женя Багаев, отвечаю как по заученному, а сам чувствую, что слова как то странно произносятся, будто не я их вовсе говорю, а кто-то другой. А я будто все это со стороны наблюдаю. И вижу, стоит молодой парень в ярком красно-сине-белом спортивном костюме, в белых кроссовках, явно привлекающий к себе внимание. И это парень – я.

- Ты, Женя Багаев? – не дав мне опомниться, снова спрашивает меня баба Ганя.

Я было хотел ей ответить – да, чувствую, что отвечать то не хочется. И не просто не хочется, а как-то даже не отвечается вовсе. Поскольку тот кто только что называл себя Женей Багаевым, ко мне никакого отношения не имеет. А я, который за всем этим наблюдает, вообще ничего не говорит, а только видит и присутствует при этом, как негласный свидетель происходящего. И этот я, не имеет имени. Это нечто тонкое и почти неуловимое, тоньше чем воздух, но при этом явно существующее и имеющее отношение ко мне. И не просто имеющее отношение, а сама суть того, что я ощущаю собой, как я.

На какой-то момент все будто бы замерло и наступила полнейшая тишина. Все для меня перестало существовать - люди, магазин, баба Ганя, ярко одетый, спортивный молодой человек, все куда-то исчезло, растворилось в нахлынувшей на меня тишине.

Не знаю сколько продлилось это состояние, вероятнее всего недолго, но ощущения от него остались надолго. Я вдруг со всей очевидностью ощутил, и не просто ощутил, а увидел разницу между собой и своей личностью. Это состояние напомнило мне состояние пережитое мной во время клинической смерти.

Как только произошло возвращение к привычному состоянию, я увидел перед собой светящееся лицо бабы Гани. Она смотрела на меня своим добрым и нежным взглядом, и улыбалась. А у меня на глаза навернулись слезы.

- Ну, что, Женя, пойдем домой, или пойдешь покупки делать?

- Пойдем, баба Ганя, я уж и забыл зачем пришел сюда.

- Да, все мы люди, сначала помним за чем приходим сюда, а потом забываем, а когда вспоминаем, то оказывается уже не важно то, за чем приходили. Важно оказывается только то, что есть прямо сейчас. В действительности нет ничего кроме того, что есть прямо сейчас. Только это и есть настоящее, а все остальное – призрачное.

Эти ее слова произвели на меня тогда потрясающее впечатление. Да и вся эта ситуация с петушком тоже. Это был последний урок, который преподала мне баба Ганя, после этого мы с ней больше не виделись. Через несколько дней я уехал на месяц по работе, а когда приехал, то узнал, что бабы Гани уже нет в живых. Этот ее последний урок сильно повлиял на мое понимание себя и своей личности. Тогда, в наполненном народом торговом центре, я наглядно ощутил, что Я ни есть личность. Но понимание того, что есть Я, пришло примерно десятью - двенадцатью годами позже.

Баба Ганя, так же как и баба Уля говорила о том, что главной помехой к пониманию является личность, и что от личности нужно освобождаться. Только теперь я понимаю, что они имели в виду. От личности действительно нужно освобождаться, но освобождение это происходит само по себе. Для того, чтобы оно произошло не нужно бороться с личностью, как это представлялось мне раньше. С личностью не просто не надо бороться, с ней невозможно бороться. Все что пытается с ней бороться и есть личность. Мы думаем, что это мы с ней боремся, а на самом деле вся эта борьба и есть проявление личности.

Вся эта кажущаяся борьба с личностью является ни чем иным, как игрой ума, которой забавляется Сознание. Сознание забавляется всем, поскольку Оно и есть все. Все, что есть, является Сознанием. Все происходит в Нем и с Ним. Но понять это можно только тогда, когда найдешь ответ на вопрос – Кто Я такой? Или попросту – Кто Я?

Без этого не будет ни какого целительства. Собственно все целительство только и заключается в том, чтобы понять кто Я такой. И как только это понимание случается, так на этом все целительство и заканчивается. А то, что остается, является Единым Целым, Цельностью, которая никогда не была нарушена.

То, чем в действительности является Я, не может бороться ни с личностью, ни с чем-то еще. Оно вообще не может ничего делать и не делает. Оно просто есть. И есть Оно во всем, в том числе и в личности.

Если личность существует, то она явно для чего-то нужна. Нет в этом Мире чего-то ненужного или лишнего. Все, что есть, для чего-то нужно. Не нужно пытаться бороться с личностью, ее нужно просто понять, понять то, чем она в действительности является и принять это явление как данность, как одно из явлений Природы. Так же нужно понять, что Ты не есть личность, Ты есть гораздо большее, несоизмеримо большее, включающее в себя все, что есть, весь проявленный и непроявленный Мир. Но это понимание может только произойти, его нельзя как-то специально сделать или добиться. К нему можно только стремиться и оно может произойти.

На то, чтобы это понимание произошло, влияет множество явлений, которые даже невозможно перечислить, да этого и не нужно делать. Важно знать, что оно есть и осознанно стремиться к нему. Но даже это стремление является актом или данностью судьбы и не зависит от человеческого желания. На то, чтобы это стремление возникло, влияет такое же количество факторов, что и на возникновение понимания. Нужно просто делать то, что делается, и не думать о том, что произойдет. В любом случае, произойдет только то, что и должно произойти. Мы абсолютно не властны в выборе происходящего. Оно таково, каким в действительности является, а является оно Единым и неделимым Сознанием в котором все эти явления и происходят.

Дата добавления: 2015-08-20