Страсть к разнообразию

506 Под страстью к разнообразию не имеется в виду блудливость, рассмотренная выше. Эта последняя, хотя и являет собой нена­сытное желание обладать многими, не несет в себе страсть к раз­нообразию за исключением тех случаев, когда переходит свои

•» границы и предающийся блуду считает соблазненных им женщин и похваляется этим. Эта идея как раз и отличает рассматриваемый здесь вид страсти. Но природа этой страсти может быть вполне уяснена, лишь если ее рассматривать в определенной последова­тельности. Эта последовательность такова:

. ' •. (1) Страсть к разнообразию означает страсть блуда в со­стоянии невменяемости.

(2) Эта страсть есть любовь к половым сношениям и од­новременно отвращение к ним.

(3) Эта страсть полностью уничтожает супружескую любовь.

(4) Удел этих людей после смерти жалок, ибо глубинная сущность жизни осталась ими непознанной.

Далее следует объяснение вышесказанного.

507 (1) Страсть к разнообразию означает страсть блуда в со­стоянии невменяемости. Эта страсть внедряется в людей, ко­торые в молодости презрели узы благопристойности и притом не имели недостатка в распутных женщинах, особенно если в то время у них были средства на содержание таких женщин. Они ус­ваивают и укореняют эту страсть в себе, лелея в себе бесстыдные мысли касательно любви и женского пола и убеждая себя в том, что прелюбодеяния не являются злом и тем более грехом.

Страсть к разнообразию

Эта страсть усиливается в них по мере ее роста, так что в кон­це концов их охватывает вожделение ко всем женщинам на све­те, и они хотят обладать ими бессчетно, и каждый день — новой. Так эта страсть вырывается за пределы обычной любви к проти­воположному полу, заложенной в каждом человеке, и за преде­лы любви к одной женщине, каковая и есть супружеская любовь, и перемещается во внешнее пространство сердца — как наслаж­дение любви, отделенное от этих видов любви и все же происте­кающее из них. По этой причине она сосредотачивается на по­верхности кожи и притом до такой степени, что даже после того, как сила ее проходит, она продолжает пребывать в осязании.

Такие люди вообще не помышляют о зле прелюбодеяния. Как следствие, они думают о женщинах как об одной всеобщей блуд­нице, а о супружестве — как совместном блуде. Так они смешива­ют моральное с аморальным и в результате теряют рассудок.

Отсюда ясно, что имеется в виду под страстью к разнообра­зию, а именно: это распутная страсть, которую мужчина испыты­вает в состоянии невменяемости.

508 (2) Эта страсть есть любовь к половым сношениям и од­новременно отвращение к ним. Она предполагает любовь к про­тивоположному полу потому, что противоположный пол предо­ставляет разнообразие, и она предполагает отвращение к нему, поскольку, едва подобный человек отведает какую-либо женщину, он гонит ее прочь и пускается в охоту за другими. Эта непристойная страсть пылает ради другой женщины, но, едва ее жар спадает, он охладевает и к другой; и эта холодность внушает ему отвращение. То, что такая страсть предполагает любовь к противоположному полу и одновременно отвращение к нему, можно пояснить приме­ром. Представьте, что эти мужчины стоят перед двумя группами женщин: слева от них находятся те, кого они уже познали, а спра­ва — те, кого они еще не познали. Разве не будут они смотреть на первых с отвращением, а на вторых с любовью? Даже если при этом обе группы будут состоять из прекрасных женщин.

509 (3) Эта страсть полностью уничтожает супружескую лю­бовь. Так происходит потому, что такая страсть совершенно про­тивоположна супружеской любви, противоположна настолько, что не только раздирает супружескую любовь на части, но и, мож-

ЧАСТЬ ВТОРАЯ. Глава XXIII

но сказать, обращает ее в пыль, разрушая до самых основ. Ибо су­пружеская любовь есть любовь к одной женщине, тогда как сия страсть не продолжается с одной женщиной, но по прошествии часа или дня настолько же к ней охлаждается, насколько прежде была горяча. Более того, поскольку эта холодность таит в себе от­вращение, всякая попытка заставить мужчину быть вместе с этой именно женщиной и хранить ей верность вызовет его необуздан­ное раздражение. Вот так эта страсть пожирает супружескую лю­бовь настолько, что от этой любви ничего не остается.

Отсюда можно видеть, что эта страсть убийственна для супру­жеской любви, а поскольку супружеская любовь составляет глубо­чайшую основу жизни человека, она убийственна и для самой жиз­ни. Можно видеть также, что вследствие постепенного сужения и закупоривания внутреннего пространства разума эта страсть в конце концов целиком перемещается на кожу и тем самым ста­новится совершенно поверхностной, хотя она не отнимает спо­собности к пониманию и рассудочному мышлению.

510 (4) Удел этих людей после смерти жалок, ибо глубинная сущность жизни осталась ими непознанной. Достоинство жизни каждого человека зависит от его любви в супружестве, ибо тогда его жизнь соединяется с жизнью супруги, и это делает их союз достойным. Но поскольку в людях, описанных здесь, не остается ни грана супружеской любви и, следовательно, ни грана глубинной сущности жизни, после смерти их ожидает' жалкая участь. После того как они проведут некоторое время, со­храняя внешнее обличье прежней жизни, говоря разумно и дер­жась учтиво, они вводятся в свои внутренние качества и тем са­мым — в ту же страсть и ее наслаждения и притом в той же мере, как и в земной жизни. Ибо каждый после смерти входит в такое жизненное состояние, какое уготовил себе прежде, с тем чтобы его можно было вывести из него, ибо никто не может быть вызво­лен из его зла, если прежде сам не навлек его на себя. В против­ном случае зло присутствовало бы в скрытом виде и заражало внутренние начала ума и, подобно чуме, распространяясь вокруг, в конце концов вырвалось бы наружу и разрушило также и внеш­ние начала ума, которым принадлежит тело.

Для достижения этой цели к их услугам открываются публич­ные дома, которые находятся по краям ада, где они находят рас-.

Страсть к разнообразию

путных женщин, с коими имеют возможность удовлетворять свою страсть к разнообразию. Но им разрешено под страхом на­казания встречаться только с одной блудницей в день.

Когда, изучив их досконально, устанавливают, что страсть укоренилась в них так глубоко, что они не могут от нее отстра­ниться, их отводят в особое место, которое находится прямо над уготованным для них адом. Тут они являются себе в таком виде, точно они вот-вот упадут на землю без чувств, окружающим же они представляются падающими с перевернутым лицом, и так они погружаются в ад, к себе подобным.

Мне было дано видеть их там и говорить с ними. Сами себе они предстают в человеческом облике, и такой облик дан им для того, чтобы не пугать их товарищей в аду. Однако на расстоянии они предстают с белыми лицами, состоящими, как кажется, из одной кожи, поскольку в них нет никакой духовной жизни, которая зави­сит от заложенных в каждом супружеских влечений. Их речь суха, безжизненна и уныла. Когда голодны, они громко рыдают, и в их рыданиях слышится какой-то особенный протяжный звук. Их одежды разодраны, и они натягивают свои панталоны по самую грудь, потому что лишены чресел, а колени у них растут прямо из нижнего края живота. Причина этого заключается в том, что чрес­ла в мужчине соответствуют супружеской любви, которая в таких людях отсутствует. Мне было сказано, что они ненавидят противо­положный пол по причине своего мужского бессилия. Тем не ме­нее они все еще могут осмысленно говорить друг с другом о разных предметах, словно руководствуясь разумом, но, поскольку они сле­дуют только кожным ощущениям, их суждения основаны на за­блуждениях чувств. Этот ад находится на западной стороне, ближе к северу. Издалека те же самые люди кажутся вовсе и не людьми, но и не чудовищами, а частицами замерзшего желатина. Следует знать, что это происходит с теми, кто принял в себя страсть на­столько, что в нем погибло всякое влечение к супружеству.

Глава

XXIV-

Дата добавления: 2015-08-02