Имяху бо обычаи свои.» Погребальный обряд Древней Руси по свидетельству памятников канонического права

Среди немногочисленных канонических памятни­ков Древней Руси мы не встретим ни одного, где бы подробно описывались нормативы христиан­ского погребения. Столь же немногочисленны ис­следования, посвященные сравнительному анали­зу норм канонического права и археологически известных реалий погребального обряда, которые к тому же почти целиком принадлежат западной традиции, где церковно-правовая регламентация в этой области надежно зафиксирована в Corpus iuriscanonici'. Однако внимательное знакомство с древнерусскими текстами позволяет нам выявить некоторые требования, предъявляемые к средне­вековому погребальному обряду.

Своеобразным комментарием к нормам по­гребения на Руси может являться речь греческого философа, которая помещена в ПВЛ под 986 г., в частности тот пассаж, где говорится о погребении Авеля. Погребение в яме по обряду ингумации представляется непосредственным Божественным велением, переданном в апокрифическом сказа­нии, истоки которого неясны. Адам «плакастася по Авели лет 30, и не сгни тело его, и не умяста его погрести. И повелением Божиим птенца два прилетеста, един ею умре, един же ископа яму, и вложи умершего и погребе и. Видевше же се Адам и Евга, ископаста яму, и вложиста Авеля, и по-гребоста и с плачем»². Здесь стоит видеть основа­ние церковного ритуала «предания земле». Этот летописный эпизод в древнерусской традиции од­новременно восходит и к Толковой Палее, вклю­чающей в себя серию апокрифов об Адаме и Еве, однако его протограф мог быть общим как для летописного, так и для палейного текста³.

Дата добавления: 2015-08-02