Бэкон Ф. Новый органон

Ф.Бэкон (1561-1626 г.г.) является родоначальником английской философии Нового времени. В своих размышлениях о будущем обществе он предсказывает, что наука и основанная на научных знаниях техника будут играть значительную роль в жизни общества, расширяя власть человека над природой. Поэтому в качестве одной из важнейших задач, стоящих перед философией, он считает анализ знания и определение путей его получения. В противоположность созерцательному идеалу знания, характерному для философии прошлого, английский мыслитель утверждает идеал знания, которое стимулирует активную деятельность человека.

Проблеме истины и путей, которые могут привести к ней, он посвящает одну из основных своих работ - «Новый Органон». Раскрывая недостатки дедуктивно-силлогического метода, философ предлагает свой метод - метод индукции, который должен максимально опираться на разум при изучении и обобщении фактов. Указывая на ограниченность простой индукции, которую использовали до него, он отмечает, что задачей истинной индукции является не подтверждение какого-либо суждения, а получение максимально достоверного знания, позволяющего делать новые выводы, даже если они противоречат доказываемому положению. Опираясь не на простое наблюдение, а на эксперимент, ученый должен получать факты, на основе которых можно обрести достоверное знание, используя метод научной индукции. Доказывая необходимость в познании исходить из опыта, Бэкон указывает, что при этом надо, во-первых, различать два вида опытов (плодоносные и светоносные); во-вторых, учитывать, что ум, идя по пути к истине, встретит множество препятствий («идолов»), искажающих истину. Философ убежден, что человеческий разум, вооруженный настоящим методом, способен преодолеть все трудности. При этом уму следует опасаться двух крайностей: одна из них выражена в учениях перипатетиков и схоластов, другая - в учении сторонников скептицизма (акаталепсии).

Вопросы для конспектирования:

1. Каково отношение Бэкона к философским учениям прошлого? Учения каких философов античности он высоко оценивает, а какие учения он отвергает?

2. Что может человек, обладающий знанием?

3. Какова оценка Бэконом логики, ее возможностей?

4. Каковы должны быть пути, ведущие к познанию истины? В чем состоит их различие?

5. Каковы виды препятствий («идолов»), в чем они выражаются?

6. Какова оценка Бэконом роли опыта и эксперимента в познании?

7. Чем плодоносные опыты отличаются от светоносных? Какова их роль в познании.

8. В чем Бэкон видит основной недостаток схоластической методологии теологов, которую он критикует?

9. В чем состоит ограниченность методологии эмпириков и догматиков? Какая методология должна, по мнению философа, им противостоять?

10. Какова должна быть форма научной индукции? Какие требования должно к ней применять?

Литература

1. Бэкон Ф. Новый Органон. Предисловие. Афоризмы об истолковании природы и царства человека // Бэкон Ф. Соч.: В 2 т. Т.2, кн.1. - М., 1972.

2. Мудрагей В.И. Единство научного знания: опыт решения проблемы в философии эмпиризма // Вопросы философии. - 1985. - № 5.

3. Михайленко Ю.П. Фрэнсис Бэкон и его учение. - М., 1975.

4. Нарский Н.О. Западноевропейская философия XVIII века. - М., 1974.

5. Соколов В.В. Европейская философия XV-XVII веков. - М., 1984.

Дата добавления: 2015-08-02