Мозаики церкви Св. Пуденцианы.

Исследователь Росси датирует церковь 384–398 г. (Rossi, 1899). Мозаика алтарной апсиды (ил.14) претерпела несколько реставраций: в VIII в. – при папе Адриане I, в 1588 г. – при кардинале Генрихе Каэтани, в 1829-32 гг. – при кардинале Литта. Изменения коснулись фигур апостолов. Последняя переделка XIX в. охватила всю правую часть мозаики (Айналов 1895: 37-39).

В конхе можно видеть Христа на фоне Небесного Иерусалима. В книге в Его руках написано: “Dominus conservator ecclesiae Pudentiane” (Господь – хранитель церкви Пуденцианы). По сторонам Спасителя – Петр и Павел, которых увенчивают венками аллегорические женские фигуры, и святые. Здесь же – символы четырех евангелистов (ангел, лев, телец и орел). В верхней части конхи – крест. В нижней – мистический Агнец Апокалипсиса. Справа от Христа за стеной портика – комплекс Гроба Господня – символ Иерусалима. Слева – здание, которое можно связать с храмом Соломона или с образом города Вифлеема. Последнее предположение обусловлено широким распространением в раннехристианскую эпоху композиций с апостолами и агнцами, выходящими из двух городов. Происхождение данной иконографии восходит к катакомбному периоду существования христианства. Например, на донце одного из евхаристических сосудов, найденного в римских катакомбах (сосуд Буонаротти), представлена сходная композиция (Покровский 1994: 29). Прямое изображение Христа, присутствующее здесь наравне с символическим, появляется с V в. До этого времени и святые, и Спаситель изображались в виде агнцев. Данное экклесиологическое толкование содержания мозаики допускает прочтение двух женских фигур, как аллегории Церквей от иудеев и язычников. Аллегории Церквей, или – Церкви и Синагоги – встречаются в других мозаиках V в. Например, в храме Св. Сабины в Риме (423-432 г.) над входом по сторонам золотой надписи представлены аллегории Церквей от обрезанных и необрезанных. Церковь от иудеев облачена в лиловый мафорий и белый чепец – постоянные атрибуты костюма Богородицы в византийском искусстве. В руке у Церкви – белый платок (Айналов 1895: 133–136). В раннехристианском искусстве аллегорическая фигура Церкви может одновременно представлять Богоматерь, что было характерно еще для катакомбной живописи.

Бианкини и Росси предлагают историческую интерпретацию мозаики Св. Пуденцианы, объясняя ее содержание, исходя из традиции дома Пудента, где некоторое время жил апостол Петр. Две женские фигуры, таким образом, могут восприниматься как дочери Пудента – Пуденциана и Пракседа; а город на заднем плане – как Рим с крестом на холме, показывающим место закладки церкви (Айналов 1895: 34-71). Айналов обстоятельно доказывает сходство архитектурного фона изображения с “post Crucem” Голгофы, предполагая, что действие разворачивается на фоне внутреннего портика константиновского комплекса в Иерусалиме.

Дата добавления: 2015-08-02