Марийская свадьба

Родители жениха заранее договариваются с жителями деревни, кто какую миссию будет выполнять на свадьбе.

В день свадьбы «саус» (дружок жениха, он выполняет роль тамады) и друзья жениха запрягают лошадь, украшают ее ленточками, цветными платками, красочным покрывалом, вышитыми или ткаными полотенцами и обязательно колокольчик. Со стороны жениха «сауса» украшают самотканым или вышитым полотенцем через левое плечо. После напутственных слов родителей и родни жениха «саус» на лошади ездит по деревне и собирает в дом жениха женщин с мужьями на свадьбу. Надо заметить, что «саус» на лошади за одну поездку должен зайти только в один дом и привести только одну пару. Это для того, чтобы будущая семейная пара жили всегда вместе, дружно, опираясь друг на друга.

«Приглашенные» женщины в зимнее время одевают «йелан» - это черная без воротника верхняя одежда, типа зипуна. А в летнее время обычно не одевали, т.к. было в них жарко.

Все собрались. Собираются вокруг стола. За столом старейшие семьи. Старейший из родни мужчина (если нет, то женщина) начинает свадьбу. Сначала все встают, старейший читает молитву, дает напутственные слова. Далее три раза обходят вокруг стола, на руках старейшин каравай хлеба, масло, квас в тарелке. Без сопровождения гармониста при обходе поют три песни. Далее, сначала старейшины, жених и все собравшиеся отпивают из чашки квас и начинается свадьба. «Приглашенные» начинают петь свадебные песни. Далее «саус» дает команду плясать, и сам приглашает на танец женщин, которые специально приглашены и одеты нарядно: на плечах красивые платки, все в монистах, а на голове шмакш (головной убор). Все мужчины и женщины должны танцевать поочередно парами. После этого «саус» дает команду ехать за невестой и все «приглашенные» с песнями выходят из дома и едут за невестой. Всю дорогу едут с песнями для того, чтобы все видели, веселая свадьба едет.

Подъезжая к дому невесты, поют хвалебные песни про жениха, чтоб встретили в доме невесты приветливо свадебный кортеж. В доме невесты «приглашенные» также поют и пляшут. В своих песнях хвалят хозяев, если они им понравились, если хорошо их встретили. А если что-нибудь не понравится, то своими песнями могут и посмеяться над ними. «Приглашенных» угощают квасом, медовой водой, сажают за стол. Всем этим руководит «саус». В доме невесты «сауса» украшают вторым полотенцем через правое плечо. По его команде же собираются ехать обратно в дом жениха. У «сауса» березовый веник. Перед тем как выйти из дому невесты «саус» подметает веником дорогу (смысл: чтоб никаких преград, нечистой силы не было на их жизненном пути).

В доме жениха молодых сажают за отдельный стол. Голова невесты укрыта большим платком, лица не видно. «Приглашенные» продолжают петь песни, хвалят жениха, родителей, родню, также танцуют под частушки. Содержание частушек разное. Достается и подружке невесты и девушкам деревни, и парням, которые еще не женились жениху и т.д. после песен и танцев невеста дарит подарки родителям, близким родственникам, крестным, «Приглашенным» женщинам и мужчинам.

Каждый человек, кто получил подарки из рук невесты, должен подарить что-нибудь, но не обязательно сейчас. Кто-то обещает дать овечку, кто-то гусыню, кто-то теленка и т.д. но это может быть в этом году, а может и через год, два. Но обязательно подарят, т.к. если данное на свадьбе слово не сдержится, то этого животного или еще что обещал, не будет водиться. После подарков, да и во время дарения звучат хвалебные песни невесты. После этого по команде «сауса» невесте на голову надевают «шмакш» - женский головной убор. Это говорит о том, что эта девушка стала замужней женщиной. Потом с песнями жениха с невестой, т.е. с женой отправляют спать. Их укладывают на постель в чулане или в кладовке, укладывают с головой и «саус» плеткой ударяет по одеялу и дает советы: долго по утрам не спать, слушаться старших, маленьких не обижать, жить дружно, не иметь вредные, плохие привычки, а самое главное, чтобы дети были, чем больше, тем лучше.

После этого основная часть свадьбы закончилась. После этого свадебная мелодия не должна звучать. А «приглашенные» женщины и мужчины веселятся, что свадьба прошла хорошо.

На следующий день жители деревни приходят смотреть на молодую жену, а она должна всех угощать. После обеда привозят родителей и родню невесты и приданое, если не смогли привезти в день свадьбы. Вся родня жениха и «приглашенные» приглашают родню невесты к себе домой, т.е. вся деревня продолжает свадьбу, только уже гуляют по домам.

Краткое описание праздника «Семык» («Троица»)

Праздник «Семык» отмечается летом, после окончания полевых работ и дает надежду на добрый урожай. Не зря говорили: «Пашам чот ыштыше уи ден муйым кочкеш» («Кто хорошо трудится, тот хорошо ест»), «Ыштет пужвуд лекмеш, кочкат шер теммеш» («Работаешь в три пота, будешь сыт до отвалу»).

В «Семык» люди вставали вместе с солнцем, топили баню, печку и готовили еду. Поминали усопших, мыли в бане (мысленно). «Семык» неделя начинался в понедельник. В этот день 10-12-летние девочки варили квас, а взрослые шили новые вещи. Во вторник убирались во дворе и дома, чинили забор. Можжевельником окуривали хозяйство.

В среду купались в бане, зажигали свечи, поминали усопших. В четверг выходили молиться в молельные места «Кусото». После молельни в деревне ходили друг к другу в гости. В честь праздника марийский народ в этот день резал петуха или курицу. Кому попадалась грудная дугообразная кость птицы, тот спорит с кем-нибудь из гостей на что-нибудь, в основном на платки, одежду и т.п. И на следующий какой-нибудь праздник они, т.е. спорящие дарили друг другу подарки, на что договорились.

В любой праздник марийский народ ел из одного Кашка, пил из одной чашки. Этим он показывает, что народ дышит одним воздухом, живет дружно, помогает друг другу и поддерживает во всем. Они не боялись заразиться чем-нибудь, т.к. очень хорошо знали друг друга. Тем более перед праздником они все убирались в хозяйстве, парились и мылись в бане. Все это показывает, что марийский народ – чистоплотный народ. Так же они не садились за стол, пока не мыли руки, лицо, не помолясь богу. За стол сперва садились старшие, они же начинали трапезу. Такой обычай, поведение показывает уважение старших и приучает к порядку. Праздник «Семык» без игр не проходил. Игры родились на заклинаниях, наговорах, заговорах, опираясь на силу уважения. Играли в пары, «Ручейки», в колечко, перетягивание каната, кидали листья в воду и т.п.

Опираясь на традиции и обычаи праздника «Семык», возобновили празднование этого праздника в 1994 году. А в 1997 году «Семык» проводился в д.Варали.

Дата добавления: 2015-08-02