Моленья в общественном шалаше

Общественный шалаш села Варзиятчей находится в лесу, на расстоянии приблизительно 2 верст от села к юго-западу. Здесь отгорожено небольшое пространство (приблизительно 39-42 арш.), усаженное деревьями (береза, черемуха), которые значительно выше основного леса. В центре этой изгороди находится шалаш уже довольно старой постройки; по внешнему виду он походит на домашние шалаши; разница лишь та, что общественный шалаш имеет пол, сделанный из довольно толстых половиц, приблизительно в ¼ арш., причем средняя часть пола, прилегающая к передней стене, вырублена для устройства здесь очага. По трем сторонам шалаша (передней и 2 боковым) устроены два ряда полок. Возле задней стены и 2 боковых поставлены скамейки для сидения. На верхней полке у стены против входа кладется хлеб и мясо, отделяемые во время моленья божеству; на левых боковых полках раскладывается хлеб, мясо, пиво (или кумышка), приносимые домохозяевами; над местом, где раскладывается огонь, прикреплен деревянный крюк для подвешивания котла, в котором варится каша или мясо.

В этом шалаше производится моленье, как и в домашнем, 4 раза в году; на масленице, на пасхе, Петров день и в Николин день.
Особенностью моления в общественном шалаше было то, что моление осуществлялось на коленях с начала на мужской половине шалаша, потом на женской, игра на гуслях во время моления и пение.

Содержание молитвы:

Остэ Инмаре,
Бадзъым чесно иньясы,
Нянь сет вал милемлы
Пудо животлы калыклы
Тазалык сет.
Тыллэсь пулэсь чакла.

По словам П.Н.Луппова, в шалаше на молении в Николин день (в декабре) народа бывало мало; на масленице – тоже не много; 1-2 человека, если же бывает дорога к шалашу, то более. На пасхе народа бывает много. На молении в Петров день в 1921 г. было человек 20, в 1924 г. несколько более (человек 30), но во всяком случае ясно было, что в шалаш является крайне ничтожный процент жителей с.Варизиятчей, в котором в 1920 г. насчитывалось 148 вотских дворов. Очевидно, что моление в общественном шалаше и здесь начинают уже отживать свой век.

В шалаш на богомолье каждый идет обязательно с хлебом и кумышкой (или пивом); крупу и мясо несут по желанию, кто сколько может. Потанин в 1881 г. писал, что вотяки в шалаш несут блюда с разной едой. В настоящее время, как видим, никаких особых блюд не носят, а только хлеб, кумышку и продукты для изготовления каши.

Дата добавления: 2015-08-02