Читайте также:
|
Устное поэтическое творчество русского населения нашего района к настоящему времени не только не изучено, но и не систематизировано, не обработано так, чтобы стать вполне доступным и надежным источником научных исследований и «арсеналом» для коллективов художественной самодеятельности, для всех интересующихся фольклором. Это весьма существенный пробел в истории русской фольклористики вообще и изучении духовной культуры.
Обряды, связанные с созданием новой семьи (бракосочетанием), ее существованием и развитием на протяжении многих столетий, и поэзия, отражающая важнейшие события в жизни семьи, представляют и сегодня огромный интерес и значение.
Сопутствуя обществу, человеку, издревле семейно-обрядовая поэзия отразила первобытнообщинные отношения периода матриархата (например, в идеализации невесты на всех этапах свадебного обряда и завершающих его «отводинах» в доме ее родителей) и «голоса» сменившегося его патриархата; при феодализме и капитализме семейно-обрядовая поэзия осложняется драматическими мотивами (фатализм, безысходность в причитаниях невесты, выдаваемой замуж поневоле).
Реконструкция местного свадебного обряда и выявление его своеобразия – задача достаточно сложная.
Дело в том, что в зависимости от совершенно конкретных условий (социально-экономического положения, традиционно сложившихся взаимоотношений между разными семьями и их представителями, вступающими в брак, степени осведомленности в свадебном ритуале и поэтической одаренности, о прочности впечатлений личной жизни и индивидуальных особенностей памяти самих информаторов) варьируется не только поэтический репертуар, но и сам «сюжет» свадебной церемонии.
В целом записи свадебного обряда убеждают в том, что к началу 20 в. прежние магические действия и «обереги» (к примеру, связывание рук молодых одним полотенцем, выстрелы из ружья вдоль пути свадебного поезда, езда окольными дорогами и по бездорожью) уже ушли из обряда, и свадьбу стали действительно «играть», не вкладывая особого (магического) смысла в те или иные действия, сцены.
Значение описываемых свадебных обрядов состоит не только в «информации» о том, как раньше игралась свадьба, но и, главным образом, в жизненных принципах и уроках нравственности, ненавязчиво предлагаемых нам людьми старшего поколения. Обратимся к информации некоторых старожилов нашего района.
Обряд: Свадьба. Свидетели от жениха «дружки». От невесты левая и правая рука (подруги).
На сватовство к невесте приезжали дружки. К жениху подруги невесты.
Для дружков выкупались цветы – вход в ворота, избу, столы, за которые садили детей, за столом они просили деньги.
За стол садили гостей со стороны жениха (если приехали к невесте). Величали «тысяцкими» отца и жениха. При этом пели величальные песни, Сватунье пели в последнюю очередь.
Не черна наша смородина,
Не черна, …
Край дорожки позаброшенная,
Знаю, знаю кто дороженьку торил,
Проторивали к ней засвататься.
За чужу душу божилась и клялась,
Что у меня жених не пьяница.
Он не пьет же зеленого вина,
Не теряет дорогого ума.
Когда величают, каждому кладут чайную ложку для денег, - девчонкам на прянички, да на орешки, на алые да на румяна.
Если девушка выходит замуж в первый раз, ее наряжали с курником – ветка репейника, украшенная лентами, бумажными цветами. Для этого выбирали кудрявый репейник.
Курник также продавали. После пира в доме невесты ехали к жениху.
После продажи курника пели песню в хороводе.
Сад ли мой садочек
Сад зеленый виноград
Я ль тебя садочек
Изо всех лучше люблю.
Веселятся гости, посидят, затем ставят разгонную. (Одна ветка без прутьев, украшенная лентами, цветами). Ставилась обычно на праздничный стол. Увидев разгонную, гости собирались домой, и увозили с собой невесту.
Свадьба. На этот торжественный праздник долго готовятся, все-таки родную дочь замуж выдают, или любимого сына женят. Приготавливают разные угощения, созывают гостей со стороны жениха и невесты. Сначала приходят в дом невесты. Невеста очень красивая и нарядная, молодая. У нее правая и левая рука плетут курник из репейника и продают их гостям. В этот день гостям со стороны жениха приходится все покупать (выкупать). Начиная с ворот до вилок и ложек. У девушки должен быть сундук с ее рукоделиями, платками, платьями. У невесты дома празднуют всего 2-3 часа. Затем едут на санях с нарядными лошадьми к жениху. А колокольчики звенят, их слышно из далека и все знают, что проходит свадьба. Жених тоже тщательно готовится. У него вместо свидетелей дружки - веселые парни, которые веселят гостей. Горько!
Петров день. Поют старинные хороводные песни, варят уху или гороховую кашу. Веселятся и гуляют
Троица. Водили хороводы, пели песни. Наряжались в 3 наряда, плели венки.
Дата добавления: 2015-08-02; просмотров: 63 | Нарушение авторских прав
| <== предыдущая страница | | | следующая страница ==> |
| Удмуртские свадьбы XIX века | | | Свадебный обряд |