Похоронного обряда

Технология подготовки и проведения

1. Обряд похорон как СК событие: история и современное состояние.

2. Технологическая модель СК события: смысл, подготовка, составляющие элементы, проведение, постсобытийные действия.

3. Технологии подготовки события.

4. Технологии проведения: последовательность, специальные аспекты.

5. СК завершение события.

1. Обряд похорон как СК событие: история и современное состояние.

Прежде всего, о значении смерти. В мире, в котором мы живём, существуют процессы, действующие независимо от человека, его национальности, религии. Одним из них является смерть. В культурной традиции разных народов, её восприятие неодинаково. У одних она вызывает страх и смятение, плачь о безвозвратной утере человека. У других радость и торжество, наполненное празднеством и весельем. Есть такие варианты в первобытных культурах. В христианской традиции смерть не означает окончательную инстанцию в человеческом пути. Она воспринимается как промежуточный этап, мост для перехода человека, его души из одного состояния в другое. В отличие от остальных религий, христианство бесстрашно относится к смерти, испытывая скорей благоговение перед встречей со своим Творцом.

Уже в древности, на заре человечества появляется одна из глубоких по своему смыслу Египетская книга мёртвых. Некоторые богословы считают ее предвозвестницей библейской этики в отношении к умершим. Египтянам был свойствен возвышенный подход к погребению. Согласно Книге мертвых, ещё только умирающему человеку начинали читать правила, как пересечь линию, разделяющую жизнь земную и потусторннюю, и войти в иной мир, чтобы продолжать жить в нем. Дальнейший обряд мумифицирования был следующим шагом. Египетская религия предпочитала сохранять тело умершего на случай его возвращения в этот мир.

А древневосточные религии, полные загадочной мистики, при обряде погребения кремировали умерших. Обожествление огня как некоей силы, приносящей разрешение и очищение, подводило людей к этим формам обрядовых действий.

Со времён раннего христианства, церковь принимала самое непосредственное участие в обряде погребения. Вообще восприятие смерти христианской церковью радикально отличалось от ранее существующего в мире. Прежде всего, церковь победила страх перед смертью, видя в ней лишь переход в иной мир. Об умерших христианах говорили как об усопших, или уснувших, успокоившихся от земных дел. И хотя по человечески в погребении присутствовала скорбь и печаль, взгляд людей верующих был обращен к духовному содержанию, встрече умершего с Господом. Стоит упомянуть, что первые богослужения в Риме, в связи с гонениями, совершались в катакомбах, которые, по сути, являлись кладбищами. И более того, в некоторых богослужениях, роль престола исполняли саркофаги с мощами усопших служителей церкви. До сих пор, в православной церкви, престол, где совершаются богослужения, содержит в себе останки мощей святых. Кладбища также располагались на территории церкви или вблизи неё.

Что касается современности и вариантов гражданского обряда похорон, то это сравнительно малоисследованная область. Обряды, которые практикуются при проведении похорон, самые разные. Отсутствие чёткой системы приводит к многообразию вариантов, иногда противоречащих друг другу. В большинстве случаев, при проведении похорон организаторы руководствуются сводом неписанных правил, которые являются набором методов и принципов, перенятых из разных церквей.

2. Технологическая модель СК события: смысл, подготовка, составляющие элементы, проведение, постсоытийные действия.

Смысл обряда. Что представляет собой смерть? Человечество всё ещё находится в попытке найти ответ на этот вопрос. Согласно медицинской точке зрения, смерть это прекращение биологической активности организма. В библейском словаре В.П. Вихлянцева даётся такое определение: «смерть - прекращение или отсутствие жизни, отделение души от тела». Можно сказать, что медицина, которая охватывает только физическую область человеческой жизни, не способна в полноте ответить на этот вопрос человеческой души. Поскольку мы говорим о христианских похоронах, обратимся к библейскому определению смерти. Согласно ей, существует 3 вида смерти.

1. Первый — это смерть физическая. Об это мы читаем в книге Бытия 3:19: «в поте лица твоего будешь есть хлеб, доколе не возвратишься в землю, из которой ты взят, ибо прах ты и в прах возвратишься».

2. Второй — это смерть духовная, или отсутствие связи между человеком и Богом, нарушение Божьего завета: "а от дерева познания добра и зла не ешь от него, ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертью умрешь."

3. Третий - это окончательное разлучение человека с Богом, погибель в озере огненном. Откровение 20:14: "И смерть и ад повержены в озеро огненное. Это смерть вторая".

Атеизм же, в свою очередь, признаёт только биологическую смерть, с которой прекращается всё существование человека. Воинствующее безбожие, признавая только бытие материи, лишило целые народности весьма существенной части своего духовного наследия. Погребение было превращено в бездушную форму. Атеизм поставил человека, потерявшего близких, перед безнадёжностью и отчаянием, что в свою очередь привело к паническому страху перед смертью. Вот почему требуется размышление над этой темой.

Итак, СК смысл события. В обычном человеческом понимании смерть связана с разлучением. Это событие подводит людей к факту: пришло время расставания с человеком. В связи с этим, у каждой культуры и народности существует свой, особый обряд выражения чувств умершему. Прежде всего, люди видят в этом этическую сторону, выражение уважения и любви, почитания и преданности тому, с кем они прожили всю жизнь, кто, может быть, был их лидером, учителем, духовным наставником. Похороны — как дань уважения. Уже издревле считалось, что тот, кто не удостаивался должного погребения, был либо рабом, либо преступником.

Похоронный обряд, помимо религиозного смысла и прощания, содержит в себе еще несколько значений.

Это объединение людей, которое можно рассматривать в двух аспектах.

Первый - социально-родственный. Смерть как происшедший факт несёт в себе психологическое действие. Часто вместе с ней прекращаются ссоры и вражда. Люди, находившиеся в оппозиции друг к другу, по иному начинают выстраивать свои отношения. Человек переоценивает свои взгляды по отношению к другому. Смерть - это горе, безмолвно призывающее принять в нём участие. Подчас люди, не связанные между собой родственными или иными отношениями, откликаются на него, приходя с состраданием и утешением к тем, кто потерял дорогого человека. И более того, ещё тесней сплачиваются между собой те, кто разделяет общие взгляды и идеи.

Второй аспект — объединение происходит в связи с самим проведением обряда. Люди собираются вместе, что бы отдать своё последнее уважение умершему, совершить молитву, взаимодействовать между собой.

Похоронный обряд – это и психологическая разрядка.

Любой обряд является выражением чувств человека, направленных на тех, для кого он совершается. Чаще всего, это те, кто потерял близкого человека. Невыраженные чувства и эмоции негативно влияют как на личность, так и на общество. Они приводят человека к депрессии и стрессу. Человек может замкнуться в себе. Заряд эмоций, возникший в связи со смертью близкого человека, по своей силе очень велик. При неправильном обращении с ним, он принимает деструктивный характер, приводящий к глубоким душевным травмам. Церковь, совершая обряд погребения, не подавляет чувства скорбящих, но направляет их в определенное психологически благоприятное русло. И литургия погребения, её обряды и символы во многом этому сопутствуют.

Христианский обряд погребения принимает за основу традиционные ценности, одинаково понимаемые и употребимые в разных конфессиях. Церкви ортодоксальные и протестантские во многом отличаются в теологическом подходе к погребальному обряду, но схожи в практическом действии. Как те, так и другие совершают омовение покойного, полагают его в гроб, хоронят на кладбище, проводят поминки, совершают постсобытийные действия.

Дата добавления: 2015-08-02