Студопедия
Случайная страница | ТОМ-1 | ТОМ-2 | ТОМ-3
АрхитектураБиологияГеографияДругоеИностранные языки
ИнформатикаИсторияКультураЛитератураМатематика
МедицинаМеханикаОбразованиеОхрана трудаПедагогика
ПолитикаПравоПрограммированиеПсихологияРелигия
СоциологияСпортСтроительствоФизикаФилософия
ФинансыХимияЭкологияЭкономикаЭлектроника

Император Юстиниан (527-565 гг.) и V Вселенский Собор.

ОРИГЕН (184-254). | Обращение Константина (272-337). | Вселенский Собор. | СуДЬБА ПРАВОСЛАВИЯ ПРИ ПРЕЕМНИКАХ КОНСТАНТИНА | Имп. Феодосий и Св. Амвросий. 389—391 гг | II Вселенский Собор. | Юлиан Отступник. | Григорий Богослов впервые разработал обновлённое богословие, Василий Великий ввёл его в церковное обращение, а Григорий Нисский сообщил ему полнейшее научное обоснование. | Свт Григорий Нисский (335-394 гг.). | Ересь Нестория и Третий Вселенский Собор. Св. Кирилл Александрийский. |


Читайте также:
  1. I Вселенский собор в Никее 325 г.
  2. II Вселенский собор в Константинополе 381 г
  3. II Вселенский собор в Константинополе 381 г.
  4. II Вселенский Собор.
  5. III Вселенский собор 431 г.
  6. III Вселенский собор 431 г.
  7. IV Вселенский собор 451 г. в Халкидоне


Главным критерием и стремлением государственной политики Юстиниана было единство империи, единство политическое и единство религиозное.

Проводится ряд указов, ограничивающих права язычников. Во многих местах язычники насильно крестятся.

Большой и нерешённой церковной проблемой в царствование императора Юстиниана была проблема монофизитства.

Халкидонское определение веры не смогло положить конец христологической полемике, особенно на Востоке. В Египте Диоскора многие считали мучеником, а Флавиана и Льва - еретиками. Такого же мнения придерживалось большое число верующих в Сирии. И в том и в другом случае значительное влияние на богословские воззрения оказывала неприязнь к центральной власти в Константинополе, собиравшей в провинциях большие налоги и соответствующим образом не компенсировавшей их. Помимо этого, сохранялись культурные и этнические противоречия, существовавшие с самого начала римского завоевания и с тех пор так и не решенные. Лояльного отношения к ним этих народов императоры пытались добиться с помощью богословских компромиссов, которые устроили бы несогласных и сторонников решений Халкидонского собора.

С целью привлечения монофизитов в лоно Церкви Юстиниан задумал торжественно осудить трёх главных столпов антиохийской богословской школой, пощаженных Халкидонским Собором: Фёдора Мопсуэстийского, Феодорита Киррского и Иву Эдэсского. Таким образом можно было оправдать отделение монофизитов от имперской православной Церкви.

Ива Эдэсский осуждался за своё письмо, в котором осуждал 12 анафематизмов Кирилла и его Ефесский Собор.

Феодорит Киррский в своё время даже написал 12 контртезисов против анафематизмов Кирилла. Называл его богословие «тьмой, мрачнее казни египетской».

Фёдор Мопсуэстийский был родоначальником несторианства. Учил, что Дева Мария родила ребёнка, в которого пожелал вселиться Бог. Раздваивал личность Христа.

 


Дата добавления: 2015-08-02; просмотров: 44 | Нарушение авторских прав


<== предыдущая страница | следующая страница ==>
События после III Вселенского Собора.| Пятый Вселенский Собор.

mybiblioteka.su - 2015-2024 год. (0.005 сек.)