Заблуждения ваххабистов

С Именем Аллаха, Милостивого для всех на Этом Свете

И только для верующих на Том Свете.

Предисловие

Хвала Аллаху – Господу миров, Одному – Единственному Создателю, Вечному без начала и без конца, Существующему без места и без времени. Большое почтение нашему Пророку и Посланнику Мухаммеду, мир Ему, Его общине, всем Его сподвижникам и благочестивым людям.

Пророк сказал: «Будьте с большинством и не разделяйтесь. Шайтан расправится с одним легче, чем с двумя. Тот, кто хочет наслаждения в Раю, пусть придерживается большинства».

Теологи ислама объяснили этот Хадис так, что «Джамаат» - это убеждения ахлю-ссуннах валь-джамаах. Это путь Пророка Мухаммада, мир Ему, Его сподвижников и праведных имамов из саляфитов и халяфитов. Все они верят, что Аллах – Один Единственный Создатель, Который не нуждается ни в ком и ни в чем, не похож ни на кого и ни на что.

Сказал Аллах в Коране: (сура Ашшура, Аят 11): «Нет ничего подобного Ему»

Аллах не тело, Он существует без места.

Сказал сподвижник Пророка имам Али ибн Абу Талиб: «Аллах был и не было места, и сейчас Он существует таким, как и был (т.е. без места)»

Этот путь Пророка и Его последователей по сей день держат миллионы мусульман Индонезии, Индии, стран Средней Азии, Йемена, стран Современной Африки, Пакистана, стран Ближнего Востока, Кавказа и других мест.

Однако два века тому назад возникла группа людей, которая отклонилась от единственно правильного исламского пути, утверждающая, что они, якобы, возобновляют веру, очищая ее от «языческих» традиций. На самом же деле эти люди отвергли тот путь, по которому шли мусульмане сотни лет до них. Они отрицали празднование Маулида Пророка, чтение Корана умершим мусульманам, посещение (зиярат) могил Пророков и святых людей, благословление святынями ислама, реликвиями Пророка Мухаммада.

Пророк Мухаммад сказал, предупреждая об этом опасном течении: «О, Аллах благослови страны Аш-Шама и Йемен». И когда Его спросили: «А Наджд?» (местность в восточной части Аравийского полуострова). Пророк ответил: «Нет, оттуда появится рог шайтана». А исламские ученые – мухаддисы (знатоки изречений) объяснили, что под выражением «рог шайтана» имеется ввиду человек под именем Мухаммад ибн Абдуль-Ваххаб, который появился в Наджде в XII в. по хиджре, потому, что его идеология раскола возникла именно там. Поэтому последователей Мухаммада ибн Абдуль-Ваххаба называют ваххабистами (по его имени). Кто же эти люди?

Заблуждения ваххабистов

Автор книги Ас-Сейид Ахмад ибн Зейн Дахлян муфтий Мекки (1812-1884).

Знай, что во время правления султана Салима Хана-III произошло множество событий. Одно из них – появление ваххабистского течения. Источник появления, которого – местность Наджд. Последователи этого течения оккупировали две мусульманские святыни – Мекку и Медину. Запретили паломничество к святым местам жителям стран Шама и Египта. Ваххабисты начали военные действия против Шарифа Голиба ибн Мусаида, который был наместником султана в местности Хиджаз с его резиденцией в городе Мекке. Начало этих военных действий приходится на 1785 год. Первоначальное появление этого течения было задолго до вышеописанных событий. Сначала они организовались и окрепли в своей местности, затем начали распространять свою идеологию и экстремистскую деятельность на другие регионы. Среди местного населения были многочисленные жертвы. Разбойным путем было награблено большое количество ценностей и много свободных женщин было обращено в рабство.

Основатель этого экстремистского течения Мухаммад ибн Абдуль-Ваххаб был родом из восточной части Аравийского полуострова. Он прожил около 100 лет, что способствовало еще большому распространению этой неправильной идеологии. Мехаммад ибн Абдуль-Ваххаб родился в 1111г. по хиджре (1691г.) и умер в 1206г. по хиджре (1786г.). Один мусульманский ученый зашифровал год смерти основателя ваххабизма следующей фразой: «Наступила смерть злого».

Если поставить вместо букв цифры, то получится, дата смерти ибн Абдуль-Ваххаба.

В юности он изучал религию в городе Пророка Мухаммада, мир Ему, Пресветлой Медине. Его отец, а так же родной брат шейх Сулейман были учеными по религии. Замечая неблаговидные поступки ибн Абдуль-Ваххаба, проявления упрямства во многих религиозных вопросах, его отец, брат и учителя предвидели в нем отклонение и заблуждение по религии. Они осуждали ибн Абдуль-Ваххаба и предупреждали людей от заблуждения с его стороны, что в последствии и сбылось. Потому, что своей идеологией он ввел в заблуждение множество несведущих по религии людей. В своих убеждениях ибн Абдуль-Ваххаб отклонился от пути праведных имамов, обвиняя в неверии всех мусульман своего времени, Он утверждал, что посещение могил Пророков, мир Им, святых людей и тавассуль через них, является ширком - /язычеством/. По его мнению тавассуль - /обращение/ к Пророкам и святым людям – ширк. Он так же считал ширком ссылать какое-либо действие на что-либо, кроме Аллаха, даже если это в переносном смысле, Например, такие слова как: «мне помогло это лекарство» или «мне помог этот святой при тавассуль», он называл ширком. Ибн Абдуль-Ваххаб при этом ссылался на источники, не подтверждающие его мнения. Силой своего красноречия он убеждал несведущих людей по религии в своих ложных убеждениях, внушив своим последователям, что мусульмане, не следующие за ним – вероотступники. Для этих целей он написал соответствующую литературу.

Ибн Абдуль-Ваххаб установил связь с известными политиками и авторитетными людьми из местности Ад-Дария, которые поддержали его течение силой, для укрепления и распространения своей политической власти. После этого, они совместно укрепили свое влияние на кочевые бедуинские племена, сделав их бесплатной военной силой. Эти люди были обмануты убеждениями ибн Абдуль-Ваххаба из которых следовало, что не идущих по его пути можно уничтожить, а их имущество забрать себе. Начало деятельности ибн Абдуль-Ваххаба приходится на 1723г., а массовое распространение этого экстремистского течения началось в 1730г.

Многие мусульманские ученые осудили деятельность ибн Абдуль-Ваххаба, написав множество трудов по этому поводу. В их числе были и его брат – шейх Сулейман, и его учителя. Одним из сторонников распространения ваххабизма был принц местности Ад-Дария Мухаммад ибн Сауд из племени Бани Хунайфа (из этого же племени был Мусайлима аль-Каззаб, объявивший себя Пророком при жизни Пророка Мухаммада, мир Ему). После смерти принца Мухаммада ибн Сауда, эту идеологию продолжал поддерживать его сын - Абдуль-Азиз ибн Мухаммад ибн Сауд. Многие говорили о том, что те, кто последует, за ним окажутся, в числе несчастных, что и произошло в дальнейшем.

Ибн Абдуль-Ваххаб утверждал, что он организовал это течение для очищения вероубеждений о Единобожии и освобождения от ширка. По его мнению, мусульмане жившие на протяжении 600 лет до него были язычниками и он возобновил Ислам. Аяты из Священного Корана, которые, осуждали язычников он адресовал против мусульман.

Вот некоторые из этих Аятов (Сура «Аль-Ахкаф», Аят 5): «Находятся в заблуждении те, которые поклоняются помимо Аллаха тому, что не ответит им до Судного Дня и их поклонения напрасны».

В другом Аяте (Сура «Юнус», Аят 106) сказано: «Не поклоняйся помимо Аллаха тому, что ничего не создает, не поможет тебе и не повредит».

Таких Аятов много. Ваххабиты толкуют эти Аяты, сравнивая поклонение язычников идолам с зовом мусульман к Пророкам и святым людям.

Ибн Абдуль-Ваххаб расценивал туассуль через Пророков, мир Им, и аулия (святых людей), зов о помощи - как язычество, и утверждал, что это следует из вышеизложенного Аята. Посещение (Зиярат) могилы Пророка Мухаммада, мир Ему, могил аулия, он так же приравнивал к ширку. Аяты ниспосланные в адрес язычников, поклоняющихся идолам, ибн Абдуль-Ваххаб направлял против мусульман. Один из таких Аятов (Сура «Аз-Зумар», Аят 3): «Кяфиры сказали: «мы поклоняемся идолам для того, чтобы они приблизили нас к Аллаху»».

Ибн Абдуль-Ваххаб использовал это Аят против верующих, приравнивая мусульман, делающих туассуль, к язычникам. При этом он основывался на том, что язычники не были убеждены в том, что идолы создают что-либо, а знали, что создает только Аллах.

Сказано в Коране (Сура «Аз-Зухруф», Аят 87): «Если спросить их «Кто создал вас?», они ответят «Аллах»».

Сказано в Коране (Сура «Лукман», Аят 25): «Если спросить их «Кто создал небеса и землю», они ответят: «Аллах»».

Мухаммад ибн-Ваххаб сказал: «Аллах назвал кяфирами этих язычников из-за их слов: «чтобы приблизил нас к Аллаху», и люди, которые посещают могилы Пророков и аулия (зиярат), пользуются тауассулем – приравниваются к ним».

Таким образом, он приравнивал к язычникам мусульман пользующихся тауассулем.

В ответ на это мусульманские ученые заявили, что вывод Мухаммада ибн Абдуль-Ваххаба ошибочен. Все мусульманские ученые сказали, что мусульмане не обожествляли ни Пророков, ни святых людей, и не придавали Аллаху соучастников. Они убеждены в том, что все - рабы Аллаха и созданы Им, и не достойны поклонения. А, что касается язычников, в адрес которых были ниспосланы эти Аяты, то они были убеждены о достойности поклонения этим идолам, обожествляя и возвеличивая их как Бога, хотя и были уверены в том, что эти идолы ничего не создают. Верующие мусульмане твердо знают, что Пророки и святые люди не достойны поклонения, не обожествляют и не возвеличивают их как Бога. Мусульмане убеждены, что Пророки и святые люди-рабы Аллаха избранны Им и через их благословление Аллах смилуется над Своими рабами. Тем самым, ожидая милости от Аллаха. Вышеуказанное подтверждается Аятами из Корана и Хадисами Пророка Мухаммада, мир Ему.

Верующие убеждены в том, что Аллах – Один Единственный Создатель, что Он создал добро и зло, что только Он достоин поклонения. Никто не создает действие кроме Аллаха. Сюда входит так же, что мусульмане верят в то, что Пророки, мир Им, ничего не создают и не властны ни над добром, ни над злом, а Аллах смилуется над рабами ради Них.

Язычники совершили ширк - это то, что они считали, что идолы достойны поклонения и обожествляли их.

Когда язычникам было доказано, что идолы ничего не создают и не достойны поклонения, то они пытались, якобы, оправдаться, говоря: «Мы поклоняемся идолам только для того, чтобы приблизили нас к Аллаху».

Так на каком же основании ибн Абдуль-Ваххаб приравнивал верующих к язычникам?! Вышеперечисленные Аяты были ниспосланы в адрес язычников и кяфиров, и ни один из них не затрагивал мусульман.

Передал Аль-Бухарий от Абдуллаха ибн Умара, да благословит их Аллах, что Пророк Мухаммад, мир Ему, описывая хариджитов подтверждал, что Аяты из Корана, адресованные кяфирам, они употребляют в адрес мусульман.

В другой передаче от Ибн Умара Пророк Мухаммад, мир Ему, сказал: «Больше всего я переживаю за свою общину (умму) потому, что появятся люди толкующие Коран по своему и будут использовать Его Аяты в неправильном направлении».

Этот и предыдущий Хадисы распространяются на хариджитов и ваххабитов. Если бы тауассуль, зиярат и другие обряды, которые совершают верующие, были бы ширком (язычеством), то они не исходили бы от Пророка Мухаммада, мир Ему, сахабов, саляфитов и халяфитов. В правдивом Хадисе от Пророка Мухаммада, мир Ему, передано следующее дуа: «О, Аллах, я прошу Тебя, ради тех, которые просят у Тебя» т.е. почетные люди: Пророки и святые люди.

Нет сомнений в том, что это обращение – тауассуль. Пророк Мухаммад, мир Ему, научил этому дуа Своих сподвижников и советовал им его читать.

Подробные объяснения изложены в религиозных книгах.

Передано в правдивом Хадисе, что когда умерла тетя Пророка, Фатима – дочь Асада (мать имама Али), Пророк, мир Ему своими благородными руками уложил ее в нишу могилы (ляхд) и сказал: «О, Аллах, прости мою «мать» Фатиму – дочь Асада, и расширь ее могилу ради Твоего Пророка и Пророков, которые были до меня. Воистину Ты Милостивый».

Так же передано в правдивом Хадисе, что к Пророку подошел слепой и попросил Его прочитать дуа, чтобы Аллах вернул ему (слепому) зрение. Пророк Мухаммад, мир Ему, ответил слепому: «Сделай Тахарат и читай Намаз в два ракаата, с последующим чтением этого дуа»:

Дата добавления: 2015-08-02