Студопедия
Случайная страница | ТОМ-1 | ТОМ-2 | ТОМ-3
АрхитектураБиологияГеографияДругоеИностранные языки
ИнформатикаИсторияКультураЛитератураМатематика
МедицинаМеханикаОбразованиеОхрана трудаПедагогика
ПолитикаПравоПрограммированиеПсихологияРелигия
СоциологияСпортСтроительствоФизикаФилософия
ФинансыХимияЭкологияЭкономикаЭлектроника

Где встречаются после смерти

Линь-цзи сажает сосну | Те-шань говорит о предыдущих учителях. | Посох Фень-яна | Пунктуальность Сю-фена | Миллион объектов Ян-шаня | Последняя стадия Лун-я | Встреча Ян-шаня | Сон Тай-цзуна | Ю-шань решает проблему для, монаха | Сю-фен видит свою природу Будды |


Читайте также:
  1. Quot;Кто Мне служит, Мне да последует; и где Я, там и слуга Мой будет. И кто Мне служит, того почтит Отец Мой". - (Иоанна 12:26).
  2. quot;После пика популярности очень скоро наступает пресыщение". 1 страница
  3. quot;После пика популярности очень скоро наступает пресыщение". 2 страница
  4. quot;После пика популярности очень скоро наступает пресыщение". 3 страница
  5. quot;После пика популярности очень скоро наступает пресыщение". 4 страница
  6. quot;После пика популярности очень скоро наступает пресыщение". 5 страница
  7. VI. Доктрина состояния после смерти

 

Тао-ву пришел навестить своего больного брата-монаха, Юнь-еня. «Где я смогу снова увидеть тебя, если ты умрешь и здесь останется только твой труп?» — спросил посетитель. «Я встречу тебя в том месте, где ничто не рождается и ничто не умирает», — ответил больной монах. Тао-ву не удовлет­ворился таким ответом и сказал: «То, что ты хотел сказать — это то, что нет такого места, в котором ничто не рождается и ничто не умирает, и что мы не нуждаемся больше видеть друг друга».

НЕГЭН: Как Тао-ву, так и Юнь-ень получили Дхарму от учителя Ю-шаня и позже сами стали хорошо известными учите­лями. Эта история относится к их молодости, по крайней мере, они были молоды в дзэне. Тао-ву не должен был беспокоить своего больного брата таким вопросом. Все мы постоянно при­ближаемся к смерти в этом мире непостоянства; как больной, так и здоровый человек ежедневно умирает в мире Дукки (не­довольства, неудовлетворенности). Монах-буддист постигает ис­тинность Анаты (субъективности); он никогда не ощущает Дукку и живет вне мира Аникки (непостоянства).

Какая неуместность! Почему не оставить больного монаха одного, дав ему возможность поразмыслить в покое? Так как после смерти душа покидает тело, а посетителя не удовлетворял холодный труп, он должен искать теплую руку другого живущего монаха и пожать ее.

Ответ больного монаха был не плохим, но он имел следы постулирования. Будь я на его месте, я бы ответил: «Не волнуйся, брат. Я буду медитировать с тобой, пока ты жив». Поправка, которую внес Тао-ву в ответ монаха — софистика и больше ничего. Юнь-ень должен был посмеяться над ним и пожелать ему спокойной ночи.

ГЭНРО: Тао-ву все утрачивает, а Юнь-ень все выигрывает. Последний сказал: «Я встречусь с тобой», а предыдущий сказал: «Мы не должны больше видеть друг друга». Они не должны больше видеть друг друга, следовательно, они встретятся. Они встретят друг друга, потому что им нет нужды видеть друг друга.

Настоящая дружба превосходит пределы близости или отчуждения;

И нет разницы между тем, чтобы встретиться и не встретиться.

На старом сливовом дереве в цвету Южная ветвь так же владеет всей весной,

Как и северная.

 


Дата добавления: 2015-08-02; просмотров: 54 | Нарушение авторских прав


<== предыдущая страница | следующая страница ==>
Поэма Ли-си| Святость Сю-фена

mybiblioteka.su - 2015-2024 год. (0.006 сек.)