О важности соседских отношений

Где бы мы ни жили, рядом с нами всегда будет жить кто-то еще. В Исламе очень большое внимание уделяется отношениям к соседям, независимо от их вероисповедания. Ведь от того, насколько миролюбивыми и теплыми они будут, зависит не только наше "лицо", но и стабильность и покой в нашей собственной семье.
Очень часто проводниками во взаимоотношениях с соседями выступают именно женщины, как хозяйки домашнего очага. И именно ее понимание роли доброго отношения к соседям и желания стремится к созданию хорошей атмосферы, оказывается решающим.
Вот одна из житейских историй, которая сегодня, к сожалению, встречается довольно часто.
Ее прекрасные глаза излучали ту теплоту и участие, которые всегда притягивают, заставляя тебя поверить, что в них ты найдешь отражение доброты, радости, честности и глубокого понимания. Ее взгляд никогда не дал бы понять, что твои слова могут превратиться в ее сознании во что-то такое, чего никто не ожидал, - фактически в оружие против тебя же самого. Мусульманка, мать троих прекрасных детей и жена любящего мужа, она глубоко страдала, не в силах найти гармонию и душевный покой. Она работала на полставки в […] школе, всегда была занята своей большой семьей и учениками, с которыми она к тому же занималась репетиторством. Но эта женщина считала своей обязанностью также контролировать жизнь своих соседей. Спустя некоторое время атмосфера доброжелательности, царящая в ее доме, превратилась в ссоры, скандалы, недовольство и сплетни. Она жаловалась всем на соседей сверху, которые при стирке умудрились разлить воду на пол, и она потекла к ней, хотя из ее квартиры вода очень часто попадала к соседям снизу; она по несколько раз на день убирала лестницу, чтобы не пустить посетителей к соседям сверху. Она не разрешала своим детям дружить с теми, кто не входит в круг ее семьи, а из ее квартиры до самого позднего вечера раздавался такой шум, что от него страдал даже новорожденный младенец, живущий двумя этажами ниже. Рамадан для ее соседей превратился в сущий ад.
Дом вздохнул с облегчением только тогда, когда она вместе со своей семьей исчезла на две недели, видимо, отправившись в отпуск. Соседи не могли понять, почему вдруг она стала такой злой, ведь за все время проживания ни ей, ни ее семье никто не сделал ничего плохого. К несчастью, такое поведение этой женщины было всего-навсего желанием оказаться в центре внимания. Она возмущалась, если кто-то достигал на работе больших успехов, чем она, если постиранное белье ее соседей казалось белее, дети - довольнее, а еда - вкуснее.
Если мы верим в АЛЛАhа (Свят Он и Велик) и вверяем ему свою жизнь, чего же мы боимся потерять? В чем прячутся наши страхи? Каждый мусульманин знает, что необходимо помнить об АЛЛАhе (Свят Он и Велик) и его пророке (мир ему и благословение). Но немногие находят в себе силы постоянно помнить о своем несовершенстве, и исправлять свои ошибки. Напротив, мы ограждаемся от мира внешнего миром внутренним, за который держимся, как за спасительную соломинку. Это - наши страхи, желания, зависть и гордыня, которые рано или поздно приведут нас к полному разочарованию. Наш эгоизм мешает развиваться не только нам, но и членам нашей семьи.
За два года до того, как атмосфера дома взорвалась негодованием и жалобами, в душах соседей поселилось напряжение. Они боялись опять оказаться виноватыми, устали постоянно извиняться и оправдываться. Распределение обычных обязанностей по дому превратилось для них в пытку.
Если даже у вас нет другого выбора, кроме как терпеть злого соседа, вам необходимо постараться изменить свое отношение к нему. Как только вы прогоните раздражение и злость, вы освободите творческую энергию, заблокированную телесным напряжением. Так, вы откроете в своей душе двери для духовной энергии ислама.
У вашего соседа тоже есть свои права. По " Рисаляту аль-Хукук" Имама Зайна аль-Абидина, вы обязаны "...защищать имущество соседа, если его нет дома, почтительно относиться к нему в его присутствии, помочь исправить его ошибки, если он пошел по неверному пути. Не вторгайтесь в его личную жизнь, и не держите на него зла, если он вас обидел. Если он открыт для советов, не бойтесь обсуждать с ним то, что между ним и вами. Не покидайте его в затруднительном положении, помогите ему исправить свои ошибки, простите ему его грехи, и больше общайтесь. Ведь АЛЛАh Всесильный, Всемилостивый"(Зайн Аль-Абидин, "Псалмы ислама", Британия и Северная Ирландия: Муххамади Траст, 1988).
Аль-Тирмизи сообщил о том, что пророк Му х аммад (мир ему и благословение) однажды сказал: "Если ты хочешь быть хорошим мусульманином - не вторгайся в то, что тебя не касается" (Ибрohим Эззеддин и Джонсон-Дэвис Денис. "Сорок х адисов". Ливан, Сирия. 1980) Но даже это кажется слишком трудным для некоторых из нас!
Ссоры и плохие отношения между соседями могут спровоцировать то, что х арам (запрещенный поступок) или то, что несовместимо с исламскими убеждениями. Так, быть плохим соседом - х арам.
Къур`ан предупреждает нас: "О вы, которые уверовали! Избегайте частых подозрений, ибо некоторые подозрения грешны. Не подглядывайте и не злословьте [за спиной] друг друга. Разве захочет кто-либо из вас злословить о своем покойном брате? Отвратительно вам это! Так бойтесь АЛЛАhа, ведь АЛЛАh - прощающий, милосердный" (Сура "Покои", 49:12).

Зарождение новой жизни

Описание развития плода в Къур`ане

В Къур`ане АЛЛАh Всевышний говорит:
"Мы уже создали человека из эссенции глины, потом поместили Мы его каплей в надёжном месте, потом создали из капли сгусток крови, и создали из сгустка крови кусок мяса, создали из этого куска кости и облекли кости мясом, потом Мы вырастили его в другом творении, - благословен же АЛЛАh, лучший из творцов!" (23: 12-14).
Пророк АЛЛАhа (солля ЛЛАhу ‘аляйhи wа саллям) так разъяснил этот аят:
"Каждый из вас находится 40 дней в утробе матери. Затем, такое же время (сперма) превращается в клейкий сгусток. Затем, столько же времени необходимо для превращения (сгустка крови) в кусочек мяса. Уже после этого посылается ангел для передачи души".
Удивительно, в Книге Всевышнего четко и по стадиям расписан процесс развития эмбриона! Наряду с основами веры, религиозными канонами и предписаниями, истории пророков и судеб человечества, АЛЛАh, как Свое великое знамение, открывает человеку тайны его создания. Еще в 7 веке врачи-мусульмане владели информацией, которая стала известна мировой медицине только с изобретением ультразвукового исследования. Это помогало им применять правильные способы лечения беременных и новорожденных.
В 1984 году газета "Тhe Globe and Mail" опубликовала исследования одного из известнейших в Канаде гинекологов, профессора Кейса Моора. Сам доктор Моор не скрывал своего восхищения перед сурами Къур`ана, выдвигавшими ещё в VII веке теорию зарождения и развития человеческого организма, которая в медицинской практике утвердилась лишь в 1940 году. Свои исследования Кейс Моор обобщил в отдельном издании, озаглавив его следующим образом: "О чуде зарождения человека в Къур`ане и х ади с ах". Вот что пишет в нем Кейс Моор: "Известно, что первые опыты и исследования в области гинекологии были предприняты в VI веке до нашей эры: ученые древнего мира пытались сделать некоторые выводы, изучив эмбрион цыпленка, однако определенных результатов так и не добились. На протяжении следующих двух тысячелетий в области гинекологии не наблюдалось существенных сдвигов. Лишь в ХV11 веке, с изобретением микроскопа, наступил некоторый прогресс в деле изучения этапов развития зародыша. В течение нескольких лет я вел исследования над Къур`аном и х ади с ами, параллельно наблюдая за развитием плода в чреве матери, и пришел к выводу, что в Священной книге, спущенной для человечества ещё в VII веке, есть строчки содержащие информацию научного характера, полностью совпадающие с сегодняшними научными выводами. Это открытие потрясло меня. Теперь я прокомментирую выбранные мною суры из Къур`ана в соответствии с последними достижениями в области гинекологии: идеях цикличного развития плода в утробе матери была выдвинута в 1942 году; как научная мысль она окончательно сформировалась и нашла признание у многих исследователей лишь в 1974 году.
В Къур`ане и х ади с ах ясно говорится о развитии плода в трёх мраках. Эти сведения полностью совпадают с последними научными данными, где утверждается, что плод развивается под тремя покровами: первый - брюшная полость, второй - стенка матки, третий - образующаяся после оплодотворения, амниакорионичсская мембрана. Эти три анатомических покрова предохраняют плод от внешних неблагоприятных воздействий.
Аяты Къур`ана, описывают развитие зародыша в первые недели, досконально форму плода, утверждая при этом об изменении его облика от "присосавшейся пиявки" к подобию надкусанного мяса. Не сомневаясь в правильности этих описаний, мы, тем не менее, сопоставили двадцатичетырехдневный плод с арабскими пиявками и испытали неописуемый восторг. Начертание плода полностью совпадало с контурами присосавшейся пиявки. И период этот в медицине определяется как период прилипания плода к матке матери ("присосавшаяся пиявка" - удивительно точное и образное выражение)".
Вот как излагает доктор Моор другие свои доводы: "Соответственно научным данным, через десять дней после оплодотворения, зародыш проникает в матку. В течение восьмой недели начинает обретать форму человека. По истечении 50-55 дней, со дня попадания в матку, плод полностью принимает облик человека. При этом следует отметить, что уши и глаза формируются раньше - на четвертой неделе, то есть через 42 дня после зачатия. Когда в связи с этим мы - группа исследователей - обратились к словам пророка (х ади с ам), то испытали невольное удивление. Вот содержание хадиса пересказанного имамом Муслимом в споре правоверных о судьбе: "…по прошествии сорока двух ночей со времени размещения нутфа (спермы в утробе матери), АЛЛАh посылает ангела, который придаёт форму (зародышу) в виде ушей, глаз, мяса, скелета. Затем ангел спрашивает: "Господь мой! Какого он будет пола, мужского или женского?…".
В этом х ади с е кроется глубокий смысл. Почему ангел выяснял у Всевышнего к какому полу будет принадлежать зачатый? Удивительно, но сам вопрос является и ответом. Дело в том, что в этот период развития плода у него сформировались кости, мышцы, нервная система и органы чувств, однако принадлежность к полу остается еще неопределенным, и вот как удивительно сообщается об этом в х ади с е.
Далее, доктор Моор излагает другие факты: "Почему в аятах Къур`ана четырехнедельный плод уподобляют надкусанному мясу, и откуда такое сравнение проистекает? Смысл содержания рассматриваемых аятов стал понятен, после изучения нами зародыша в данном периоде развития. Оказывается иа 28 день на зародыше появляется заметный след в форме чёток нанизанных на нитку, по конфигурации они напоминают следы зубов. Для практики, мы из мягкого материала слепили форму плода упомянутого периода и надкусили его, оставив на нём следы зубов. Когда мы сравнили макет с оригиналом, т.е. четырехнедельным плодом, то убедились, что они очень похожи. Вот почему в Къур`ане зародыш человека в начальном периоде развития уподобляется "надкусанному мясу".
Разве это не чудо, когда явление, ставшее открытием в науке сегодня, было описано вплоть до мелочей, с указаниями дня и часа 1400 лет назад?!

Дата добавления: 2015-07-20