Условия вступления в брачные отношения

1. Согласие женщины.
Нельзя принуждать женщину выходить замуж против ее воли.
Пророк, (солля ЛЛАhу ‘аляйhи wа саллям), сказал: "Не вступай в супружеские отношения с вдовой, пока та не подчинится, не вступай в супружеские связи с девственницей, пока она не разрешит".
Его спросили: "О Посланник АЛЛАhа! А каково ее разрешение?"
Он ответил: "Если она будет молчать".
Пророк, (солля ЛЛАhу ‘аляйhи wа саллям), запретил выдавать замуж, будь то девственницу или бывшую замужем, если она на это не выразит своего согласия.
Если ей сделали предложение двое мужчин, и она сказала: "Желаю этого", то она выходит за того, кого пожелала, при условии, что он ей подходит.
2. Равенство между невестой и женихом в знатности и материальном достатке, т.е. юноша не должен быть ниже невесты знатностью и материальным положением. Данное равенство касается именно юношей, т.к. в семье они являются старшими. В противном случае, узы руководства семьей постепенно могут перейти в руки женщины, что приведет к нарушению семейной гармонии. Но есть одно "но", имам Малик сказал: "Если юноша носитель знаний, то любая девушка ему подходит". Это подтверждаемо жизнью, т.к. умный, мудрый и религиозно грамотный глава семьи в состоянии вырулить семейный "корабль" в любой "шторм", оставаясь капитаном его.
3. Наличие опекуна, свидетелей и будущих супругов, которые не имеют запрета на заключение брака.
Пророк, солля ЛЛАhу ‘аляйhи wа саллям, запретил вступать в брак без опекуна: "Брак - только при наличии опекуна".
Если женщина вступает в брак самостоятельно, то независимо от того, заключила она брачный договор через посредника или сама, брак ее считается недействительным.
Опекун - это совершеннолетний, зрелый, находящийся в здравом уме мужчина из числа родственников женщины по линии отца: отец, дед, ее сын, внук и т.д. родной брат, сын ее отца, родной дядя, дядя ее отца, а также их сыновья и потомки.
Опекуном не может быть никто из братьев по материнской линии, ни их дети, ни дед по материнской линии, ни дядья по материнской линии, так как они не входят в число родственников по линии отца.
Опекун несет высокую степень ответственности, за ту, которую он, по поручению АЛЛАhа, опекает. Это дар, который он обязан хранить и которым должен надлежащим образом распорядиться. Ему не позволено использовать опекунство в своих личных целях. Он не может выдать находящуюся под его опекой женщину за несоответствующего ей человека, руководствуясь соображениями личной выгоды. Это было бы предательством.
Ведь Всевышний АЛЛАh сказал: "О те, которые уверовали! Не изменяйте АЛЛАhу и Посланнику, - тогда вы измените доверенному вам, в то время как вы про это знаете" (Сура "Добыча", аят 27).
Бывает так, что девушке делает предложение достойный человек. Ее отец принимает предложение, а затем отказывается выдавать ее замуж. И подобное повторяется несколько раз. В таком случае его опекунство утрачивает силу, а замуж ее выдает кто-либо из ближайших родственников, имеющих право выступать в качестве опекуна. Свидетели. Минимальное количество 2 мужчин или 1 мужчина и 2 женщины, которые присутствуют при проведении обряда бракосочетания и являются свидетелями перед Всевышним и обществом в том, что данный юноша и девушка стали мужем и женой.
Пророк (солля ЛЛАhу ‘аляйhи wа саллям) сказал: "Разделительной чертой между разрешенностью и запретностью в отношении брака является голос (объявление о браке)".
У арабов во время проведения свадьбы издавались определенные звуки и использовался бубен для созыва людей. Во многих арабских государствах это сохранилось до наших дней. Целью этого было максимальное объявление среди родственников и знакомых о браке.
4. Договоренность о предбрачном даре - махре (калыме). Эта договоренность подразумевает, что невеста совместно с опекуном назначают размер, вид махра и условия выплаты, а жених принимает эти условия.
Всевышний сказал: "…имейте право на удовольствие (в браке), поэтому давайте махр". (4:25). Калым может быть в виде денег, то есть иметь вещественную форму, но может быть в виде какого-либо полезного действия. Так, Пророк, солля ЛЛАhу ‘аляйhи wа саллям, выдал одну женщину замуж с условием, что муж поможет ей запомнить какую-то часть Къур`ана.
Шариат предписывает, чтобы калым был небольшого размера. Чем он меньше, тем лучше, более благословенен, если руководствоваться указаниями Пророка, солля ЛЛАhу ‘аляйhи wа саллям.
Некоторые "исследователи" ислама оговаривая это положение, постоянно акцентируют внимание на том, что женщина в исламе - это просто товар продаваемый и покупаемый. К сожалению, они не удосужились посмотреть на один из первых аятов суры "Женщины", в котором сказано: "Давайте женщинам их махры (свадебные подарки), как безвозмездный подарок" (4:4). В этом аяте подчеркивается право женщины лично распоряжаться своим приданным, тогда как в доисламские времена этому праву препятствовали родственники. Например, опекун невесты забирал приданое себе, словно он продавал какой-либо товар, чьим хозяином являлся. Ислам запретил такие обычаи, превратив брак в соединение двух душ в гармонии и согласии. Такая трактовка вернула женщине право на самое себя, свою честь и на общественное положение. Слово "нихля", употребляемое в аяте, несет смысл именно того, что даваемо безвозмездно. Одной из мудростей обязательности данного положения является то, что раскрывается в следующем х ади с е.
Пророк (солля ЛЛАhу ‘аляйhи wа саллям) сказал: "Дарите друг другу подарки и между вами будет расти любовь друг к другу".
В добавление к вышесказанному, можно отметить, что в жизни бывают разные ситуации. Не дай Бог, но возможно, что жена может неожиданно потерять своего мужа в результате внезапной болезни и несчастного случая. В этой ситуации одной из главных материальных поддержек для нее будет на первых порах та сумма или те золотые украшения, которые были подарены ей в качестве свадебного подарка.

Дата добавления: 2015-07-20