Ради чистой любви Господь готов на всё!

Завершает нашу книгу чудесная и правдивая история, которая хотя и произошла не в наше время (в семнадцатом веке нашей эры), однако всегда останется в сердцах искренних преданных одной из самых вдохновляющих и любимых историй, показывающих истинный пример преданности Господу. В исторических хрониках и летописях Индии говорится, что эта история в наибольшей степени отражает не знающую границ милость Господа по отношению к Своим преданным. Пример таких взаимоотношений с Господом показывает нам в данной истории царь Джайасена. Также утверждается, что именно этот царь построил величайший город Джайпур и именно он привёз туда божество Говиндаджи, с которым связано множество необычных историй и которое в последствии стало чуть ли не самым почитаемым божеством Индии. (Эта история записана из лекции Индрадьюмны Свами Махараджа по «Бхагавад-гите» (9. 29), которая была прочитана в Москве в 1999 году. С его слов, она не вызывает ни малейших сомнений в её правдивости и авторитетности. А её замечательный конец несёт в себе неисчерпаемый источник веры, решимости и вдохновения, даже если мы не можем посвятить служению Господу всё своё время).

Однажды на Вриндаван, город, где изначально находилось божество Говиндаджи и который расположен недалеко от Джайпура, напали враги, так называемые муслимы. В то время такое происходило достаточно часто, и Джайасена решил, что со своим войском он перевезет это божество в более надежное и безопасное место. Преодолев огромное расстояние через пустыню Раджастан, он установил его в новом месте, недавно построенном в Джайпуре специально для того, чтобы защитить божество на случай опасности.

В последствии и на Джайпур стали нападать враги, но, милостью Господа, Джайасена и его войско уверенно отражали их натиск и надёжно защищали как сам город, так и его божества.

Итак, Джайасена, будучи великим царём, невероятно смелым кшатрием и искренним преданным Господа, ежедневно по утрам проводил пуджу, как божеству Говиндажи, так и свом личным маленьким божествам, которых звали Шри Шри Радха-Шйамасундара. И хотя он был очень занятым царём, имевшим много разных обязанностей в управлении государством, каждое утро по два часа, он строго посвящал проведению пуджи своим прекрасным и дорогим его сердцу божествам. Не смотря ни на что, каждый день в 7 часов утра он запирался в комнате божеств и проводил пуджу до 9 утра. Он был настолько поглощён ею и так любил это делать, что издал закон, в котором говорилось, что никто и никогда, ни по каким, даже самым важным делам, не должен был беспокоить его в это время. Все принимали этот закон как святыню, зная с какой искренностью, преданностью и верой царь поклонялся своим обожаемым божествам. Даже родственники, самые близкие его друзья и главные министры не пытались беспокоить Джайасену в это время, зная, что вызовут этим гнев и недовольство царя.

Запираясь в комнате божеств, откуда каждое утро слышался звон колокольчика и пение мантр, царь погружался в невероятное блаженство, поскольку это было единственным смыслом всей его жизни. Он был просто счастлив каждый день предлагать Господу два часа своего личного времени и служить Ему таким образом.

Неподалёку от Джайпура жил один злонамеренный царь - Раджасингх, который очень завидовал богатству, благочестию и могуществу Джайасены. Этот царь был Шива-бхактой и не был так же богат и почитаем как Джайасена. И вот однажды он решился напасть на Джайпур, который находился примерно в ста пятидесяти километрах от его государства. С хитрыми планами, корыстными намерениями и с могущественной армией в двести тысяч воинов он ринулся на Джайпур, рассчитав время так, чтобы быть там примерно до восхода солнца. Главнокомандующий армией, который был очень опытным воином и главным помощником Раджасингха, не до конца понимал планы царя. Раджасингх держал свои планы в такой тайне, что даже опасался раскрывать их самым близким своим друзьям, дабы об этом случайно не узнали другие солдаты, которые вполне могли предать царя и оказаться шпионами. Главнокомандующий предложил напасть на Джайапур пока еще было темно, чтобы неожиданно для врага захватить город и в панике убить Джайасену. Однако Раджасингх, осведомлённый от своих надежных разведчиков о пристрастиях Джайасены и особенностях жизни при дворе, сказал, что нападёт точно в 7.15 утра. Его самый близкий друг и главнокомандующий армией, ни о чем не догадываясь, всячески пытался отговорить царя от такого решения и настаивал на том, что когда уже будет светло, все воины будут наготове, и для их армии это может обернуться стопроцентным проигрышем. Но Раджасингх был непреклонен в своем решении и ответил так: «Ничего, всё нормально, выступаем в 7.15 и ни минутой раньше». Царь прекрасно знал об обете Джайасены ни под каким предлогом не выходить из пуджарской в течение 2-х часов, и именно это придавало ему уверенность и надежду на быструю победу и молниеносный захват государства.

Наступило утро: 7.00, 7.05, 7.10, 7.15, и вдруг неожиданно прозвучали гонги, раковины и команда о начале нападения на Джайпур. Двести тысяч воинов во главе с Раджасингхом яростно бросились в атаку: слоны, кавалерия, пехота - словно туча саранчи стала надвигаться на город. Армия Джайасены, хотя и была в боевой готовности и предвидела наступающее нападение, не могла начать сражение без своего царя. В те времена цари сражались вместе с воинами в первых рядах, чтобы вести своё войско вперёд, тем самым, придавая воинам храбрости, силу духа и уверенности. Но в самый важный и ответственный момент царя Джайпура не было в первых рядах, и это стало вносить панику, хаос и разногласие среди начальников, командиров и министров.

Пуджа, которую спокойно и беззаботно проводил Джайасена, была в самом разгаре. В конце концов главнокомандующиё не выдержал и приказал: «Нужно немедленно прервать пуджу царя и позвать Джайасену, чтобы он возглавил и направлял войско. В противном случае мы все погибнем и сдадим город без всякого сопротивления». Однако все боялись подойти к комнате Джайасены и, тем более, постучаться в дверь. Тогда главнокомандующий попросил мать Джайасены подойти к комнате и сказать сыну через дверь о наступившей войне со стороны коварного Раждасингха.

Мать долго колебалась, но, собравшись духом, всё-таки подошла к двери и, тихонько постучав в неё, сказала: «Мой дорогой сынок Джайасен, можно ли тебе кое-что сказать? Я знаю, что ты проводишь пуджу, я знаю про твой обет не прерывать служение, я знаю как тебя расстрою, отвлекая тебя… Однако я должна тебе сказать, что твой враг Раджасингх напал на нас с огромной армией и тебе нужно выйти, возглавить армию и спасти город». Но в ответ лишь было слышно: «Динь, Динь, Динь... Джайа Радхе, Джайа Шьям». Мать спросила снова: «Мой дорогой сын, почему ты не отвечаешь? Что мне ответить горожанам? Все ждут от тебя какого-то решения».

Тогда на мгновение пение царя прервалось и из комнаты вдруг неожиданно послышалось: «Скажи им, что всё находится в руках Радха-Шйамасундары, а я занимаюсь служением Им. Это и есть моё последнее слово…»

Тогда мать вернулась к главнокомандующему и сказала: «Он не выйдет! Он совершенно не приклонен в своем обете служить божествам и намерен соблюдать его до конца».

Главнокомандующий был очень огорчен, но очень смел и решителен, и поэтому был вынужден отдать приказ отправиться сражаться без царя, что явно снижало шансы на победу. И вот восемьдесят тысяч воинов Джайпура также выступили для сражения, хотя силы были явно неравны и противоположная армия уже начала осаждать город.

В это время, в 7.30 утра, вдруг неожиданно для всех двери пуджарской отворились, и оттуда вышел сам могущественный царь Джайасена. Он стремительно спустился в конюшню, велел быстро снарядить свою лошадь, надел свои доспехи и на глазах у изумлённых слуг поскакал прямо на поле сражения. Он прибыл на битву как раз в тот самый момент, когда армии сошлись в неравной схватке.

Джайасена славился как очень могущественный воин. (Меч, которым сражался Джайасена, сейчас находится в музее Джайпура. Его длина более двух метров, и потребовалось бы десять-пятнадцать человек, чтобы просто поднять его. Джайасена этим мечём мог разрубить воина и лошадь пополам с одного размаху и именно этим был очень знаменит). Но в тот день, как это ни странно, у него было два таких меча. Словно грозовые молнии обе руки Джайасены уничтожали целые вражеские колоны и одним движением, почти со скоростью ветра, он разрубал на пополам сразу нескольких человек. Видя это, воины с обеих сторон от удивления просто остолбенели. Не веря своим глазам, они никак не могли понять, как мог человек держать в обеих руках два таких гигантских меча и при этом так искусно владеть ими? Ранее такого никто еще не видел, и для всех собравшихся воинов это было настоящим чудом.

История описывает, что практически в одиночку Джайасена победил всю армию Раджасингха. А когда он приблизился к самому Раджасингху, держащему один маленький меч, то одним движением двух своих мечей, в мгновение разрубил его на четыре части, словно человек, который легко и непринуждённо разрезает на четыре дольки яблоко. На этом битва победно завершилась, и к большому удивлению собравшихся там воинов обнаружилось, что это было сделано практически без потерь со стороны войска Джайасены.

Великий воин Джайасена вложил мечи в ножны и спокойно отправился во дворец. Все воины были в полном восторге и долго кричали ему вслед: «Махараджа Джайасена, ки-джай! Махараджа Джайасена, ки-джай! Слава, слава нашему великому и непобедимому царю, и пусть его имя и слава живут в веках!»

Затем воины Джайасены стали собирать все ценные вещи, оставшиеся от побеждённого войска, а сам царь вернулся во дворец, слез с лошади и отправился снова в пуджарскую. Время было 8.30 утра. Как ни в чем не бывало, вдруг снова послышались звон колокольчика и мелодичные, ласкающие слух звуки: «Джая Радхе, Джая Шьям».

Когда пробило ровно девять, двери комнаты спешно открылись, и Джайасена вышел куда-то, очень торопясь. Слуга, лишь успел спросить ему вслед: «Мой господин, куда вы так торопитесь?». Ответ был немного странным: «Как куда, на битву, я еду сражаться». Слуга, почесав в затылке, успел лишь вопросительно произнести: «На какую такую битву вы спешите мой господин, вашей же милостью битва уже закончена?». Но погруженный в свои мысли Джайасена уже не слышал его последние слова и, спустившись в конюшню, немедленно приказал конюху приготовить ему лошадь. Конюх, увидев царя в таком настроении, тоже недоуменно подумал: «Наверно с царём что-то стряслось: лошадь - только что после битвы и уставшая отдыхает, вражеская армия полностью разгромлена… Видимо, он никак не может прийти в себя после сражения и успокоиться после наглого и дерзкого поступка злонравного Раджасингха?»

Тем временем, царь сел на лошадь и выехал из города, жители которого уже собрались на поле сражения, чтобы радостно отметить победоносное событие. Прискакав на поле битвы и увидев случившееся, он оторопел: «Что здесь произошло? Кто командовал армией, и кто так быстро расправился с врагом?». Оглядываясь по сторонам и не веря своим глазам, он вновь и вновь спрашивал у своих генералов: «Где же враг? Что здесь произошло? Кто проявил такой героизм?». Все недоуменно смотрели на царя и удивлялись вопросам Джайасены. По его непритворному поведению было ясно видно, что он ничего не знает обо всём случившемся. Главнокомандующий не выдержал, вышел вперед и сказал: «Почему вы спрашиваете нас об этом, махарадж? Вы же сами, словно молния, прискакали сюда с двумя мечами и буквально за считанные минуты стёрли с лица земли всех наших врагов. Почему же вы всему этому удивляетесь, словно это были не вы. Вы же лично, у всех на глазах, на четыре ровные части разрубили тело Раджасингха и заставили в страхе бежать всю вражескую армию. Вы всё это сделали сами, поэтому мы снова и снова кричим: «Вся слава махараджу Джайасене! Махараджа Джайасена ки-джай!».

Джайасена недоуменно посмотрел на главнокомандующего, на солдат, на мёртвые тела врагов и вдруг тихо со слезами на глазах сказал: «Кришна-а-а, Ты обманул меня... Ты ушёл из храмовой комнаты, взял мою лошадь и Сам лично отправился на поле сражения. Прискакав сюда, Ты Своими мощными руками и двумя мечами, беспощадно поубивал всех врагов и спас всех нас и наш город от уничтожения. Собственноручно Ты разрубил на куски моего главного врага - Раджасингха. Это всё - Ты, моё возлюбленное, моё дорогое божество. Как же Ты безгранично милостив… Даже враги могли получить возможность созерцать Твою удивительную форму в момент смерти. За что они удостоились такой милости: собственными глазами наблюдать как Ты двигался, сражался, искусно владел оружием?! … Но я… Я оказался самым неудачливым. Ведь мне не пришлось увидеть всего этого. Приняв человеческий образ, Ты выглядел точно также, как я, и сделал так, чтобы я не смог нарушить свой обет. Ты… Ты - просто океан милости… Я же теперь - самый несчастный и лишенный Твоего даршана, стою здесь и горько плачу. Даже вражеские воины, павшие от Твоей трансцендентной руки, более удачливы. чем я. ибо отправились в духовный мир. Даже мой заклятый враг Раджасингх, мог видеть Твой редкий трансцендентный образ и получить освобождение… Но как же неудачлив я, будучи лишен такой редчайшей возможности - быть свидетелем этой трансцендентной игры».

Так упав на колени, царь стал причитать и горько плакать, после чего, неожиданно достал свой кинжал и громко крикнул: «Что толку теперь жить в этом мире, ведь я не получил самого главного – я не смог увидеть моего Господа и получить Его даршан». Он взмахнул кинжалом и, направляя его на свое сердце, приготовился к смерти. И когда оставалось буквально несколько миллиметров, чтобы пронзить себя, вдруг чья-то рука из-за его спины неожиданно остановила его сильную руку. Он посмотрел на неё и окаменел… Это была рука голубого цвета… Он повёл взглядом дальше и неожиданно увидел прекрасные желтые одежды… Затем, красивые, черные, вьющиеся волосы. И, наконец, прекрасное нежное лицо с ярко сияющими глазами Самого Шри Кришны Шйамасундары. Задыхаясь от экстаза, в последний момент он успел лишь произнести: «О Господь, Ты пришел… Спасибо Тебе… Ты спас меня от смерти и от нарушения моего же обета… Я припадаю к Твоим…» Не успев договорить и потеряв сознание, он медленно упал и никто не мог понять. что же всё-таки происходит.

Говорится, что появление Господа, остановившего руку царя, мог видеть и ощущать только Джайасена - больше никто. Никто так и не понял: почему его рука остановилась прямо перед его грудью, и почему у него полились слёзы, когда тот падал, теряя сознание.

Через некоторое время царь пришёл в чувство. С тех пор он очень изменился и часто приводил своими поступками в недоумение своих слуг, родных и близких. Хотя какое-то время он и продолжал исполнять свои обязанности царя, управлял государством, собирая налоги и проводя ягьи – он уже был совсем другим. Те, кто был рядом, часто наблюдали, что когда у него над головой проплывало тёмное грозовое облако, он долго мог смотреть на него, иногда начиная плакать, а иногда громко петь и танцевать. А когда он видел отблеск золота или отражение луны на водной глади, он вдруг приходил в неописуемый экстаз и громко кричал: «Радхе, Радхе! Шьям, Шьям!». Когда он шёл по улице и слышал, как садху повторяют молитвы и декламируют стихи из «Шримад-Бхагаватам», - его ноги вдруг подкашивались и, немедленно падая, он вдруг начинал испытывать экстатические признаки любви к Богу и у всех на глазах терять сознание.

Все те, кто видел и записывал эту историю, были безоговорочно уверены, что по милости Кришны, царь Джайасена обрёл чистую любовь к Господу в высшем её проявлении. Именно так эта история записана в исторических летописях и документальных хрониках, которые хранятся сейчас в главном музее города Джайпура и считаются редчайшей исторической ценностью, со времен правления махараджи Джайасены.

Итак, подобно махарадже Джайасене, каждый из нас может два часа в день полностью посвятить себя воспеванию Святых Имен Господа и тем самым обрести самое редкое и бесценное сокровище этого мира – чистую, вечную, ничем не омрачённую любовь к Богу. И в наше время ведические писания рекомендуют этот процесс, как единственное и самое действенное средство для достижения этого результата: воспевать, прославлять и проповедовать Святое Имя Господа всем и каждому, везде и всюду, всегда и при любых обстоятельствах. И тот, кто решится сделать это, однажды на собственном опыте увидит и почувствует, что Господь отвечает ему безграничной любовью, защищая, покровительствуя и благословляя на достижение любого результата, о котором можно бы было только мечтать. Только тот, кто сделает целью своей жизни воспевание и прославление Святого Имени Господа, никогда об этом не пожалеет, и, убедившись на собственном опыте в силе и могуществе Святого Имени, он непременно скажет: «Где Ты – там победа, удача и любовь!»

Размышляя над этой историей, наша вера и решимость должны стать как скала, при условии, что мы знаем: «Бог есть, Он велик, и Он всегда рядом». Давайте же неустанно славить Его, помнить о Нем и всегда повторять Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна Кришна, Харе Харе / Харе Рама, Харе Рама, Рама Рама, Харе Харе».

РАЗМЫШЛЕНИЯ К ИСТОРИИ: Если собрать всё знание, которое только существует и на его основе сделать самый важный вывод, включающий в себя его главную суть, то эта суть может быть сведена к одной единственной истине: всё, в чем мы по-настоящему нуждаемся, - это любовь к Богу. Основная масса проблем в жизни человека происходит из-за того, что в ней слишком мало любви. Проще говоря, либо человек неправильно выбирает объект своей любви, либо слишком мало этой любви получает, но чаще всего совсем мало отдает её другим. От этого - все наши страдания, стрессы, психозы, неврозы и т.д. Таким образом, настоящая потребность и проблема каждого из нас сводится к тому, чтобы восстановить утраченную когда-то любовь к Богу.

Как мы уже не раз говорили, потребность в любви настолько для нас важна, что мы её ищем сейчас, искали раньше и не устанем искать её в будущем. Мы будем судорожно искать любые пути и возможности, чтобы хоть как-то восполнить её недостаток. И что самое важное, что если в нашей жизни этой любви не хватает, или она не направлена к Богу, - её невозможно заменить никакими суррогатами.

Накопление материальных ценностей, стремление к престижу и власти, желание любой ценой завоевать симпатии окружающих или заслужить их внимание, а также бесконечные развлечения или смена сексуальных партнеров – это всего лишь попытки восполнить ту зияющую и душевную пустоту, которая изначально является потребностью любить Бога. Всё остальное – это лишь жалкая, искаженная имитация любви, которая становится ничем иным как всепожирающим вожделением, являющимся главным врагом нашей души. И именно оно несёт в себе главную причину нашего невежества, которое заставляет нас грешить и испытывать тройственные страдания, присущие материальному миру. И избавиться от этого можно только одним способом - предавшись Богу, ибо эту любовь нельзя заменить ничем, её можно только восстановить, с преданностью служа Ему.

Подобно тому, как царь Джайасена погружался на два часа в полную медитацию, служа Божествам, тем самым став очень дорогим слугой Господа, у нас тоже есть такая возможность. Священные писания утверждают, что в наше время, если мы будем способны полностью отдать себя двухчасовому повторению Святого Имени, то Господь не замедлит ответить нам благодарностью и щедро вознаградит нас всевозможными духовными благами. По сути, для нашего времени это - всё, что требуется, чтобы стать самым дорогим и возлюбленным слугой Господа. И интересно то, что всё остальное в нашей жизни автоматически начнет вращаться и устраиваться наилучшим образом вокруг нашего воспевания. И это будет ничем иным как подтверждением того факта, что Господь нами очень доволен и всячески помогает нам на нашем пути - стать уверенней, решительней и сильнее.

Однако это справедливо и в обратном направлении: чтобы мы ни делали, забыв о воспевании, будет лишь стягивать нас на материальный уровень и взращивать желание наслаждаться независимо от Бога. Например, даже развитие веры без желания следовать наставлениям (заповедям) Господа зачастую оборачивается завистью к другим и становится фанатизмом, превращаясь в различные сектантские умонастроения. Также и мудрость без преданности и любви чаще всего превращает человека в высокомерного гордеца. Богатство и сила делают человека хитрым, жадным, а порой и жестоким. А власть без желания удовлетворить Господа – насильником и тираном. Даже такие качества как правдивость и сострадание без любви превращаются в критиканство, двуличие и придирчивость. Одним словом, без любви и преданности Господу всё становится относительным и обманчивым, тогда как лишь небольшое проявление преданности Богу становится сутью всех добродетелей, венцом всего существующего знания и смыслом всевозможных аскез, устремлений и целей. В «Бхагавад-гите» сказано: «Майи чананйа-йогена бхактир авйабхичарини: конечной целью познания является чистое преданное служение Господу. Поэтому, если человек не захотел или не сумел достичь уровня трансцендентного служения Господу, все остальные девятнадцать составляющих процесса познания практически обесцениваются. Но у того, кто преданно служит Господу в полном сознании Кришны, все остальные девятнадцать качеств развиваются сами собой». (Эти девятнадцать качеств процесса познания Бога описаны в стихах с8 по12 в 13 главе). Поэтому на земле есть только одна великая сила, истинная цель для всех ищущих и единственно-верный путь к совершенству жизни – это обретение чистой любви и преданности Богу.

Человек, который обрел любовь к Богу, перестаёт испытывать изнуряющую душевную жажду в потребности любить и быть любимым. Он перестает о чём-то тревожиться и уже не зависит от внешних, материальных соблазнов, предлагающих ему суррогатное счастье. Он всегда само достаточен, удовлетворён и уверен в себе. И поистине тот, кто обрел эту любовь, несомненно, становится достойным положить конец круговороту рождения и смерти и отправляется в вечную атмосферу высшего счастья, которое и есть конечная цель всех наших поисков и устремлений.

«О Кришна, те, кто постоянно слушает и повторяет рассказы о Твоих трансцендентных деяниях, воспевает их или испытывает наслаждение, когда это делают другие, несомненно, созерцают Твои лотосные стопы, которые одни способны положить конец круговороту рождения и смерти».

(«Шримад-Бхагаватам» 1.8.36)

Медитация для вдохновения:

- Господь меня любит, а это значит, что Он не причинит мне вреда, каким бы падшим и греховным я ни был.

- Господь меня любит, а это значит, что Он будет вести меня истинным путем, каким бы трудным и «нестандартным» он мне ни казался.

- Господь меня любит, а это значит, что я достоин любви, даже если совершенно нелюбим другими.

- Господь меня любит, а это значит, что Ему можно всегда доверять, если даже меня захочет обмануть весь мир.

- Господь меня любит, а это значит, что Он дорожит мной, ценит меня, заботится и оберегает.

- Господь меня любит, а это значит, что Он защитит меня, даже если против меня восстанет весь мир.

- Господь меня любит, а это значит, что Он не будет выполнять те мои желания, которые принесут мне только вред.

- Господь меня любит, а это значит, что Он не будет бездумно меня наказывать, если я раскаиваюсь и пытаюсь сознательно избавиться от своих недостатков и совершения новых ошибок.

- Господь меня любит, а это значит, что Он не отвернется и не бросит меня, даже если я по глупости отвернусь от Него.

Заключение

Каждый день Господь посылает нам вместе с восходом и закатом солнца возможность приблизится к Нему, услышать о Его трансцендентной славе и изменить всё то, что делает нас несчастными или отдалёнными от истины. Но часто происходит так, что, проживая тот самый «каждый день», мы как будто не замечаем или не хотим замечать этой редкой возможности приблизиться к Нему, как будто её не существует вовсе. Обустраивая и обуславливая свою жизнь разными ненужными мелочами, мы порой сами лишаем себя настоящего счастья, упуская те драгоценные моменты нашей скоротечной жизни, из которых она, в общем-то, и состоит. Однако тот, кто сумеет понять ценность своей жизни и посмотрит на неё более внимательно, сразу обнаружит в собственной обыденной повседневности тот редчайший миг и то величайшее чудо, которые подарены благосклонной к нам судьбой. Обычно этот чудо-миг скрывается в обычных, незаметно пролетающих минутах, а также в тысячах ненужных и неважных мелочах, которые кажутся нам более важными, чем постижение Бога. Но именно с этими «ненужными мелочами» незаметно и проходит вся наша жизнь. Поэтому, если мы неравнодушны к своему спасению, то должны хотеть осознать, что каждый день, каждый миг, каждая секунда – это величайшее чудо, дарованное нам Богом.

Нам часто думается, что счастье - это что-то сиюминутное и очень захватывающее, приносящее нам наслаждение и радость. Конечно, счастье должно быть таким, но не в материальном и временном мире. Счастье для этого мира означает победу над своими слабостями и преодоление препятствий, мешающих нам стать ближе к Богу. Ведь только с Ним мы можем быть абсолютно удовлетворены и вечно счастливы. На пути к Богу нам всем придется проходить через горести и муки, страдания и лишения, а также разочарование и уныние. Но всё это не оставит и следа, если однажды, обернувшись назад, мы поймем, что только благодаря этим испытаниям мы смогли приблизиться к истинному духовному счастью, которого другим путем достичь было бы просто невозможно.

Поистине несчастен тот, кто не стремится идти на подобный риск и лишения ради достижения этого счастья, т. е. высшей цели жизни. Однажды, когда такой неудачник обернется назад, – а сделает он это непременно, ибо это ждет каждого из нас, – то обязательно услышит, как говорит ему его сердце: «Что сделал ты с теми чудесами, которыми Господь так щедро усеял твои дни, твою жизнь, предоставив тебе такие редкие возможности для духовного роста? Как употребил ты свои таланты, которыми Он также щедро наградил тебя? Чем ты помог людям, имея все возможности сделать это?». Если мы ничего на это не сможем ответить, – отныне достоянием нашим будет лишь сожаление о том, что жизнь свою мы просто промотали, растратили, расточили и рассеяли. И вот тогда мы становимся самым несчастным человеком, хотя совсем недавно могли купаться в лучах мировой славы или океане чувственных наслаждений.

И единственным спасением в этом случае является лишь то, если мы всё же обратим свой взор на те чудесные мгновения, которыми окружена наша жизнь и которые щедро подарены нам Всемилостивым Господом. Но если мы так и не поймем их истинного смысла и великого значения и не будем торопиться приблизиться к Богу, то те волшебные мгновения к нам уже не вернутся никогда. И это - самая большая потеря, величайшая иллюзия и самая страшная опасность, которая когда-либо может произойти с кем-нибудь из нас.

Подводя итог всей нашей книге, хотелось бы отметить, что не следует бояться предаться Богу, пока у нас есть эти редкие минуты, драгоценные возможности и чудо-мгновения. Не следует также бояться выглядеть странным только потому, что мы преданны Богу и, в отличие от других, неравнодушны к Нему. Так всегда было и будет, что на пути к Богу нас обязательно настигнут трудности, проверки, завистливые люди и разного рода испытания. Не случайно говорится: «Мудрость перед Богом - невежды называют безумием перед человеком». Поэтому, если даже наше стремление полюбить Бога иногда и несёт с собой трудности, разлуку, болезнь, одиночество или непонимание, – всё равно оно стоит той цены, которую мы платим за то, чтобы обрести эту редкую любовь. Давайте же с сегодняшнего дня перестанем себя обманывать и начнем, наконец, обращать внимание на все те редкие возможности и драгоценные минуты, которые у нас есть для предания Богу и которые у нас еще не отобрало безжалостное и неумолимое время. Шрила Прабхупада дает нам подобное наставление: «Мы должны построить свою жизнь так, чтобы каждое её мгновение использовать только для преданного служения. Тогда мы можем быть уверены, что в конце жизни вернемся домой к Богу». («Шримад-Бхагаватам» 5.8.29, комм.).

О мой Господь, те, кто лишает себя блага, отказываясь воспевать Твои трансцендентные деяния и слушать повествования о них, - поистине, обделённые судьбой и лишённые разума люди. Они погрязли во всех грехах и пороках и не останавливаются ни перед чем ради того, чтобы испытать мимолетные чувственные наслаждения».

(«Шримад-Бхагаватам» 3. 9.7)

10 выводов ко всем десяти историям, которые нельзя

забывать никогда

1. Лучше подавить одно, первое желание, чем потом удовлетворять все те, которые обязательно начнут возникать как следствие неудовлетворению и потаканию первому – за это скажешь себе только спасибо.

2. Когда не знаешь, как поступить, лучшее решение - это поступить смиренно и неэгоистично, или, в крайнем случае, порядочно и уважительно – тогда ни о чем не пожалеешь!

3. Если появилось время, не трать его на бесполезные вещи, иначе времени для самосовершенствования тебе всегда будет не хватать – береги своё время как бесценное сокровище!

4. В служении Богу сначала делай самое главное (джапа), затем - самое важное (служба, проповедь, чтение), и лишь потом займись любимым делом – только тогда приходит радость от жизни.

5. Твоя вера в Бога станет твердой как скала, при условии, если ты убедишь себя, что поступаешь правильно – будь убежден и решителен в достижении и обретении своего истинного блага.

6. Всеми силами ищи способ сделать свою веру сильнее, иначе всегда будешь откладывать своё предание Богу на будущее и упустишь все благоприятные шансы – в стремлении к Богу ничего не бойся, Он защитит!

7. Если твоя духовная жизнь строится на механичном самовыживании (т.е. убегании от проблем и страданий) – ты не выживешь, а лишь будешь слабеть и опускаться. Лучше построй её на решительном самосовершенствовании – тогда и только тогда начнешь прогрессировать по-настоящему.

8. Если ты узнал и убедился в истинности пути к Богу, отдай все силы, решись на всё и не гнушайся ничем, чтобы его достичь – никогда не жертвуй значительным ради чего-то незначительного.

---

Дата добавления: 2015-07-20