Как мы понимаем других

Когда действия другого человека расстраивают нас, мы восклицаем: “Я его не понимаю!” Иными словами, мы признаемся в том, что не можем представить себе его модель ми-Ра, убеждения, связывающие ее, образ мышления этого человека, значимые для него аспекты. Это значит, что войти в Раппорт с ним будет трудно. Такого человека мы можем назвать “другого поля ягодой”, “чудаком”, “инопланетянином” (или как-нибудь.покрепче), выражая недовольство тем, что ^не можем понять его реальность. Я не хочу сказать, что одни ^лК)ди живут в правильной реальности, а другие — в непра-^вИльной; все мы правы — каждый по-своему.

114 ¦ ПИТЕР ЯНГ

Мы уже знаем, что можем прикоснуться к чужой реальности, приняв такую же позу, то есть сымитировав “использование” тела. Однако вряд ли мы будем этим заниматься. (Представьте, как изменился бы стиль ведения переговоров, если бы все поступали именно так!) Мы скорее склонны обращать внимание на слова, на то, как человек их произносит, на язык тела, конгруэнтность, пытаться выяснить скрытые намерения и т.д. Мы привыкли строить догадки относительно системы убеждений и искать им подтверждения. Со временем мы учимся идентифицировать различные видения мира и с высокой степенью вероятности определять, “где человек живет”.

Мы предполагаем, что наша общая вселенная варьируется в нескольких измерениях, и учимся выявлять аспекты, по которым человек подпадает под то или иное измерение. Мы используем такие ярлыки, как “динамичный”, “экстраверт”, “умный”, “предприимчивый”, “философ” и т.д. Возникает вопрос: “Существуют ли фундаментальные качества, которые мы могли бы использовать для классификации диаметрально противоположных видений мира, которые мы могли бы систематически и последовательно охарактеризовать, распознать и использовать?”

“Модели реальности”

Опыт показывает, что существуют “непримиримые” точки зрения, которые становятся причиной войн, споров, ссор и непонимания. Мы также знаем, что существует множество способов решения конфликтов — например, сражения, бомбежки, расстрелы, — которые в большинстве случаев не приводят к миру и пониманию. Возможно, нам бы удалось разобраться в причинах возникновения конфликта, если бы мы знали “когнитивный контекст” — реальность, в которой точка зрения другого человека обретает смысл! Мы можем не согласиться с ней, но мы сможем понять, что к чему. Если бы мы собрали такого рода информацию о достаточном ко-

МЕТАФОРЫ И МОДЕЛИ ИЗМЕНЕНИЯ ¦ 115

личестве людей, мы бы увидели темы и мотивы, общие для этих разных реальностей. Распознав и проклассифицировав способы создания реальностей, мы могли бы составить список ключевых критериев и подобрать метафоры для их осмысления. Работа предстоит непростая, особенно если учесть все разнообразие человеческой природы и тот факт, что каждый человек на земле поступает по-своему, имеет уникальную модель реальности и постоянно ее обновляет. Так что нам придется сделать ряд глобальных обобщений.

Развивая сенсорное осознание, наблюдая за поведением и речью других людей, мы учимся уважать альтернативные, идиосинкразические воззрения на жизнь вселенной. НЛП описывает ряд таких поведенческих паттернов и тенденций: ВАК (преобладание визуального/аудиального/кинестетиче-ского восприятия), “мета-программы” и т.д. Но они не в полной мере отражают общие видения мира и системы убеждений. Именно поэтому нам потребуются новые категории и ярлыки.

Модель “Четыререальности”

Позвольте представить вашему вниманию древнюю и в то же время современную модель описания различных реальностей. Эта модель красной нитью проходит через историю западной культуры. В течение тысячелетий она претерпевала постоянные изменения, подстраиваясь под нужды поколений. История знает множество “поверхностных” форм для описания альтернативных мировоззрений, хотя в любом случае суть остается неизменной. Этот четверичный паттерн встречается в теориях “четырех стихий”, “четырех типов темперамента” и в типологии личности по Юнгу. Существуют и Другие разновидности этого паттерна, причем некоторые появляются еще в культурах Древнего Востока.

Самая последняя версия четверичного паттерна — модель “Четыре реальности” (McWhinney, 1997), которая представляет собой переработку этой древней системы понимания, которую Уилл МакВинни приписывает буддизму. Она опй-

116 ¦ ПИТЕР ЯНГ

сывает четыре реальности, мировоззрения или контекста поведения и объясняет пути возникновения конфликтов на почве различий в видении мира, а также пути достижения значительных изменений и решения проблем через прокладывание “Путей изменения” в различных реальностях.

Версия МакВинни кажется мне исключительно удачным способом организации большей части НЛП-знания, а также объяснения многих конфликтов, споров и размолвок, которыми полна наша жизнь. Определив, в какой реальности или в когнитивном контексте находимся мы, а в какой — другой человек, мы сможем более конструктивно строить с ним коммуникацию, оказывать влияние и поддерживать раппорт. Обладая гибкостью для признания разных видений мира и выбора подходящих способов вмешательства, мы сможем обеспечить достижение желаемых результатов всем заинтересованным. Помимо этого, мы также сможем понять, как человеческие существа наполняют свою жизнь смыслом.

Чтобы показать, как это работает, я объясню базовые условия модели “Четыре реальности” применительно к НЛП. Это только начало. То, что МакВинни и его помощники называют “путями изменения”, нуждается в серьезной доработке. Если вас интересуют способы изменения организаций, могу порекомендовать вам обратиться к книге МакВинни (McWhinney,1997). В эту книгу вошли далеко не все разработки, но тем не менее она способна указать направления дальнейших исследований.

Вы, наверное, уже знакомы с моделью четырех реальностей, хотя сами того не осознаете. Я уже использовал ее в этой книге, хотя и не давал точного названия. НЛП проходит через все четыре реальности и использует некоторые “Пути изменения” в своих техниках. Мета-зеркало — самый яркий пример пути изменения в четырех реальностях (см. главу 13).

Я полагаю, что многое из того, что вы знаете о мире, об НЛП, о природе конфликта, о других системах информации, знания и мудрости, встанет на свои места. Вы также получите модель для дальнейших самостоятельных исследований.

МЕТАФОРЫ И МОДЕЛИ ИЗМЕНЕНИЯ ¦ 117

Внимание! Ваш мир уже никогда не будет таким, как раньше! Потому что вы сможете более рационально замечать и сортировать свои собственные и чужие идеи, представления, сообщения и конфликты. А умение входить в раппорт и оказывать влияние принесет еще большую пользу.

Упражнение 6.2. Определение предпочтений

Итак, что такое четыре реальности и как их можно узнать? Этот небольшой тест поможет вам определить свои предпоч-

тения.

• Не особенно задумываясь, выберите из списка то. что вам больше нравится, что, как подсказывает ваша интуиция, наиболее точно описывает ваши жизненные интересы?

Правила/Истины Факты/Доказательства

Идеи/Творчество Чувства/Ценности

Что вы используете, исследуете чаще всего, на что обы* обращаете внимание? Что-то одно окажется более привле тельным, чем все остальное. Например:

• В чем заключается ваша работа? Что является клю> вым аспектом вашей профессиональной деятельноеп

• Что вы делаете ради развлечения, ради удовольствия?

Вы, разумеется, можете сказать, что используете все приведенное в списке. Надеюсь, это так. Но люди обычно отдают предпочтение одному конкретному виду деятельности, одному главному интересу, поэтому постарайтесь понять^ что нравится вам больше всего. Возможно, вам будет проще начать с выявления наименее привлекательного.

Мы все предпочитаем определенные виды деятельности, наем, что важно для нас, на что стоит обращать внимание' нашу “модель мира” входят:

¦

ПИТЕР ЯНГ

• конкретные данные и информация об окружающем мире — информация, полученная через органы чувств;

• “правила” и обобщения, которые мы создаем на базе этой информации;

• ценности и приоритеты — то, что для нас важно;

• наши представления о пределах возможного, о том, как что происходит, о желаемом.

Хотя у каждого из нас есть предпочитаемая реальность, мы постоянно проходим все четыре. Как и в случае с любым описанием черт личности, мы оказываемся скорее сочетанием, чем абсолютом — не жесткие рамки классификации, но размытые тенденции.

МакВинни. Модель “Четыре реальности”

Согласно модели МакВинни, мир делится на два основных измерения: Множественность (единство и множество) и Действие (свободная воля и детерминизм). Соединение этих двух измерений дает “карту”, состоящую их четырех ячеек: Унитарная (У), Сенсорная (Се), Социальная (Со) и Мифическая (М) (рисунок 6.1).

Рисунок 6.1. Модель “Четыререальности”

	Монистическая МножественностьПлюралистическая
Детерминистическая Действие (Свободная воля) Волевая	Унитарная (У) Истины Правила Действие	Сенсорная(Се) Факты Сенсорная информация Доказательства
	Мифическая (М)Идеи Вымыслы Стратегия	Социальная(Со) Ценности Чувства Решение

МЕТАФОРЫ И МОДЕЛИ ИЗМЕНЕНИЯ

¦

На этой карте два измерения означают уровень дифференциации элементов реальности и источник движения, то есть изменения. А расположение на этой территории определяется ответами на два следующих вопроса:

1.' Изменение делает вещи более похожими или же отличными друг от фуга?Изменения, ведущие к схожести, — монистические; изменения, ведущие к различиям, — плюралистические.

2. Что является причиной изменения: естественное внешнее условие или намеренные действия? Внешние изменения предполагают детерминизм, тогда как изменения как результат свободной воли являются волевыми.

McWhinney (1997)

В этой схеме нет крайних значений, значение может разместиться на всей протяженности каждого измерения, так что реальность может находиться на всей территории четырех ячеек. Не забывайте, что человек не может постоянно пребывать в одном-единственном квадрате.

Ни один человек, ни одна группа не действует на основании единственного видения реальности, как здесь описано. Ничто не происходит “там, где ты есть”; нет действия в единственной реальности — действия человека являются результатом контакта одного видения реальности с другим. Любая попытка функционировать исключительной в той или иной реальности является симптомом патологии — фантазийного поведения, бескомпромиссной приверженности принципам, неуверенности в правильности восприятия чужих чувств и т.д. И наоборот, выраженное конструктивное равновесие является признаком здоровья и зрелости личности, культуры или общества.

McWhinney (1997)

Поведение всегда контекстно обусловлено, значение также зависит от контекста. Контекст составляют как “объективные” внешние условия, так и внутренние субъективные Условия. В любой момент времени мы функционируем внут-

120 ¦ ПИТЕРЯНГ

ри конкретного набора убеждений, предпочтений, знания, ценностей, идей, обобщений и правил. Каждой из четырех реальностей соответствуют свои убеждения, правила и разные образы бытия. Каждое состояние определенным образом описывает себя и остальные три. Какие-то видения мира покажутся вам очень знакомыми, тогда как другие вы сочтете странными, эксцентричными. Если так, отложите на минуту недоверие и позвольте себе поэкспериментировать с этими идеями.

Примеры известных и могущественных символов нашей культуры вы найдете на рисунке 6.2.

Рисунок 6.2. Четверичные паттерны

Четыре	Унитарная	Сенсорная	Социальная	Мифическая
реальности
Буддизм	Самджня	Рупа	Ведана	Самскара
Юнг	Мыслящий	Ощущающий	Чувствующий	Интуитивный
Великий	Меч	Копье	Чаша	Грааль
Грааль
Таро	Мечи	Жезлы	Диски	Кубки
Игральные	Пики	Трефы	Бубны	Черви
карты
Стихии	Воздух	Огонь	Земля	Вода
Типы темпе-	Сангвиник	Холерик	Меланхолик	Флегматик
рамента
Животные/	Человек/	Лев/Лев	Бык/Телец	Орел/
Знаки	Водолей			Скорпион
Зодиака
Евангелие	Матвей	Марк	Лука	Иоанн

Изменение

Когда действуют одновременно два и больше образа мышления, возникают конфликты. (В следующей главе мы остановимся на этом более подробно.) МакВинни утвержда-

МЕТАФОРЫ И МОДЕЛИ ИЗМЕНЕНИЯ

¦

ет, что изменение всегда предполагает переход из одной реальности в другую; что изменение — это всегда “путь” через разные модели реальностей. МакВинни и его коллеги выделяют несколько значимых “путей изменения”, которые используются во многих личностных, социальных, деловых и корпоративных контекстах. Чтобы вы могли увидеть, как это работает, я буду описывать эти “архетипические” путешествия в сравнении с НЛП-процессами.

Практическое применение этого образа мышления является относительно новым способом формирования изменений, а потому нуждается в значительных доработках. Однако разновидности этой модели присутствуют в нашей культуре тысячелетиями, появляясь в новых формах, претерпевая все новые интерпретации, чтобы соответствовать потребностям времени. Версия МакВинни — единственный вариант этой модели, который предлагает критерии выделения четырех квадрантов. Зная, на чем основана классификация, можно увидеть, как самые разнообразные проявления становятся частью (оказываются “изоморфными”) одного и того же паттерна. В теории менеджмента используются собственные версии этого же паттерна, причем сами создатели не знают о своем изоморфизме с моделью “Четыре реальности” (см. главу 14).

Иное мышление

Этот образ мышления нельзя описать такой фразой, как, например: “По существу, все мы живем в одной реальности, хотя и обращаем внимание на разные вещи”. Нет. Необходимо понимать, что каждая из четырех реальностей обладает своим способом восприятия мира и функционирования в нем. Та модальность, в которой вы находитесь, и есть реальность, и кажется, что остальных попросту не существует. С точки зрения другой реальности, этот образ жизни кажется странным. Обратите внимание: это говорит о том, что универсальных определений четырех квадрантов нет. Ваше восприятие других реальностей зависит от того, в какой из них ^вы находитесь. У вас существуют определенные предпочте-

122 ¦ ПИТЕР ЯНГ

ния, но вам потребуется определенная гибкость мышления, чтобы прислушиваться к альтернативным описаниям, пусть и не соглашаясь с ними. На самом деле вам не удалось бы ограничиться лишь одним образом мышления. Полноценно функционирующему человеческому существу необходимы все четыре.

Аспекты четырех реальностей

Каждой модели реальности соответствует определенный стиль жизни. Это может привести к стереотипизации и пренебрежению теми или иными людьми только потому, что они не соответствуют актуальной для нас модели реальности. Например:

• В Унитарной реальности лидер настаивает: “Мы обязаны следовать правилам”. “Только так можно добиться результатов”. “Если ты не с нами, ты против нас, и тебе нет здесь места!”

• В Сенсорной реальности ученый думает: “Этому должны быть объяснения”. “Всегда можно найти несколько способов решения проблемы”. “Так будет логично”. “Наука нейтральна; политики могут обратить ее в добро или во зло”.

• В Социальной реальности общественный деятель озабочен следующим: “Мы должны принимать во внимание чужие мнения”. “Самое главное — общественная выгода”. “Мы должны спасти нашу планету”.

• В Мистической реальности творец размышляет: “Давайте-ка посмотрим, что с этим можно сделать!” “Слушайте, было бы здорово, если бы мы...”. “Это напоминает мне одну историю...”.

Находясь в той или иной реальности, вы будете формулировать вопросы сообразно этой модели мира. На рисунке 6.3 представлены некоторые типы вопросов, которые могут быть заданы относительно различных видений мира, различных реальностей.

МЕТАФОРЫ И МОДЕЛИ ИЗМЕНЕНИЯ ¦ 123

Рисунок 6.3. Реальности и типичные для них вопросы

Унитарная: Какие здесь правила? Не противоречит ли это моим принципам? На какой теории это основано? Какие есть предположения? Что здесь истинно?	Сенсорная: Что происходит? Какие есть данные? Что работает? Что будет работать? Как все это связано между собой? Какие у нас есть ресурсы? Какую обратную связь вы получаете?
Мистическая: Что это значит? Какие возможности это нам даст? С чего все это началось? На какой метафоре это основано? А что, если мы...?	Социальная: Что важно? Что об этом думают люди? Будет ли это мотивировать народ? Как отразятся последствия изменения на всех участниках? Как мы можем достичь желаемого?

Практическое знание будет построено на основании характеристик каждой модели: характерного поведения, мышления, речи и т.д. Описательная (дескриптивная) функция НЛП сообщает нам подробности предпочтений в том, что касается чувств, мотивации, стратегий, способов структурирования информации, организации времени и т.д. Все это — аспекты поведения. Модель реальнорти относится к контексту, в котором мы действуем. В какой-то степени выбор модели мира случаен. Как и в большинстве аспектов человеческого опыта, мы можем увидеть сделанный нами выбор только тогда, когда проанализируем возможные альтернативы и другие варианты развития событий.

Воображение

Вопрос № 1: Опишите вкус луны. “Луна пахнет творчеством, — написал я. — Она вкуса звездного света”.

Байан Паттен. The Minister for Exams

В беспредельном “поэтическом” Мифическом мире нет места логике. В воображении мы можем делать все, что душе Угодно. Мы можем вести споры о смысле жизни с Гамлетом, зайти в бар Рика на Касабланке, сразиться с Дартом Вейде-Ром или нанять Элл и Мак Бил, чтобы она представляла на-Uih интересы в суде. Мы можем вернуться в прошлое и пере-

124 ¦ ПИТЕР ЯНГ

строить свои воспоминания так, чтобы они помогали нам в настоящем. Можно снова и снова переживать бесконечный День Сурка, исследуя другие версии самого себя и отслеживая последствия каждого изменения. Каждый роман, каждый фильм, каждое телевизионное шоу создает новую вселенную.

Чтобы узнать, что ждет нас в будущем, мы проигрываем альтернативные сценарии и истории, чтобы познать себя. Мы проверяем все варианты развития событий в воображении еще до того, как они воплощаются в реальности. Мозг использует и перерабатывает все доступные ресурсы: информацию, навыки, планы, правила, желания, ценности и т.д.

Мы часто думаем о том, “что могло бы быть” или “что может быть”. Например, чтобы “вызвать” беспокойство, нам достаточно лишь создать в воображении альтернативный сценарий, в котором определенная линия поведения привела бы к нежелательным результатам, и действовать так, словно это произошло на самом деле. Мы “создаем” сожаление, думая о решении, принятом в прошлом, и мечтая вернуть все назад и сделать другой выбор: “Если бы я только...” Проживая жизни, которых не было, мы можем вызвать столько страданий или столько радости, сколько захотим.

Процесс изменения

Изменение в модели “Четырех реальностей” предполагает переход из одной реальности в другую. Мы достигаем понимания через восприятие мира с разных точек зрения. Основной метод в большинстве терапевтических школ заключается в переводе клиента из безвыходного положения или из мира иллюзий — майя — в мир доказательств, фактов, данных, физических ощущений: зрения, слуха, осязания, вкуса, обоняния. Сенсорная реальность — обитель логики и причинно-следственных связей; в ней мы тестируем гипотезы, сравниваем, приводим доказательства прогресса или изменения. Нахождение в сенсорной модели возвращает нас с

МЕТАФОРЫ И МОДЕЛИ ИЗМЕНЕНИЯ ¦ 125

небес на землю, здесь мы можем увидеть, что нужно закрепить, а что нужно менять.

Мы смотрим на созданную нами реальность и сравниваем ее с тем, что могло бы быть. Мы решаем, что для нас важно, а что нет. Мы мотивируем себя на изменение, представляя соблазнительные цели и прогнозируя желаемые результаты: “Вот это стоит иметь. Именно этого я и хочу”. Мы придумываем ситуации, которые могут возникнуть в будущем, себя в них, чтобы понять, как это будет, а потом, если она отвечает нашим требованиям, принимаем решение: “Надо браться за дело!” И, наконец, мы проверяем, удалось ли нам действительно достичь намеченных целей. И все начинается сначала.

Наши органы чувств сигнализируют: “Пора меняться”. Переходя в социальную реальность, мы решаем, что стоит делать, подходит ли нам это. В своем воображении мы проигрываем способы достижения желаемого. Поняв, что хотим, мы начинаем действовать: перестраиваем мир, отправляемся в путешествие, обходя препятствия и избегая окольных тропок. “Истина” нуждается в концентрации и преданности; выдержат ли наши благие намерения? В конце пути мы должны посмотреть, чего добились, получить обратную связь от окружающего мира в виде последствий наших действий. На верном ли мы пути? Посмотрите вокруг.

Если нам удается успешно обновлять свою реальность, не обязательно отмечать каждый переход из реальности в реальность. Обращать на это внимание нужно только тогда, когда не ясно, куда двигаться дальше. Если мы зашли в тупик, то только потому, что зациклились на одной точке зрения. Чтобы выйти из него, нужно переключиться на другую модель реальности. Можно действовать “так, будто” это не мы, а кто-то другой, и принять отличную от нашей точку зрения или сознательно перейти на “более высокий уровень”, отойти на шаг от ситуации, чтобы получить возможность обдувать происходящее и решить, каким путем следовать, опре-

126 ¦ ПИТЕРЯНГ

делив образ мышления, приемлемый для квадрантов, с которыми мы имеем дело. “Поднявшись” над ситуацией, мы можем собрать необходимые ресурсы, направить их в нужном направлении и изменить свою жизнь.

Что-то подобное мы с вами делали в главе 4 в процессе мета-отзеркаливания. “Проблемные отношения” — это лишь плод нашего воображения. Переходя на третью позицию, мы критически оцениваем человека, стоящего на первой позиции, который выглядит так, как мы. Что ему нужно? Собрав информацию, отыскав нужные ресурсы, мы неизбежно придем к изменению. В общем, если вам нужно вернуть человека с небес на землю или изменить его состояние, вам всего лишь потребуется обратить его внимание на физические аспекты окружающего мира. Вы можете вернуть его в адекватное состояние, заставив отмечать ощущения “здесь и сейчас”.

Например, читая этот параграф, проделайте следующее:

Почувствуйте свои ноги, как они касаются пола, что ощущает ваше тело, сидя на стуле. Почувствуйте книгу, которую вы держите в руках, — ее вес, как ваши пальцы касаются страницы или готовятся перевернуть ее. Почувствуйте прикосновение воздуха к коже, обратите внимание на температуру в комнате. Обратите внимание на звуки, которые вас окружают: гул машин, дуновение ветра, звуки, доносящиеся с улицы, то есть все, что происходит вокруг вас.

Обратите внимание на все это. Перестаньте читать и оглянитесь вокруг. Изменилась ли комната? Просто будьте в настоящем и обращайте внимание на то, что с вами происходит.

Упражнение 6.3. Причины конфликта

В начале главы я просил вас вспомнить какой-нибудь конфликт или неприятную ситуацию, в которой вам довелось побывать. Теперь, когда вы знаете о существовании четырех реальностей, какой вид примет этот конфликт?

МЕТАФОРЫ И МОДЕЛИ ИЗМЕНЕНИЯ ¦ 127

• В какой модальности вы тогда находились?

• Можете ли вы определить, в какой реальности находился ваш оппонент?

• Вы находились в разных реальностях, не гак ли?

Ничего страшного, если вы пока не можете ответить на эти вопросы. В следующей главе мы рассмотрим конфликты, возникающие из-за взаимодействия этих четырех различных реальностей. Пребывание в разных реальностях может породить конфликт, крупный или не очень, так что мы должны уметь выявлять любые столкновения реальностей.

Вам стоит хорошо обдумать прочитанное, чтобы понять эти рамки восприятия, это представление об образе мышления людей. Раньше случалось, мы ощущали дискомфорт, не видя причин волнения и переживаний. Мы видели, что человек думает иначе, чем мы, что его взгляды противоположны нашим, но не знали, как на это нужно реагировать. Теперь, зная о существовании различных видений мира и достигнув определенного уровня понимания, мы можем входить в раппорт с другими людьми и, как следствие, более эффективно общаться с ними и находить возможности выхода из конфликтных ситуаций.

Почему четыре?

Наш мозг обычно способен усвоить четыре совершенно ясных признака. Психолог Джордж Миллер (1956) в своей знаменитой статье “Магическое число 7+/ — 2” предположил, что мы можем уловить максимум пять-девять различий (то есть 7 плюс-минус 2). Это значит, что большинство людей могут увидеть, запомнить, сравнить четыре различных порции информации. Больший объем сложен для усвоения. Нам значительно удобнее иметь дело с четырьмя порциями или даже менее.

Разумеется, здесь есть риск чрезмерного упрощения, но ^нам значительно легче разобраться в четырех аспектах реаль-

128 ¦ ПИТЕР ЯНГ

ности, чем в одном недифференцированном целом. Это даже более информативно, чем известные дихотомии вроде Мужчина/Женщина, Правое/Левое, Марс/Венера, Свобода Воли/Детерминизм, Природа/Воспитание и т.д. Поляризация — не самый конструктивный способ борьбы с конфликтами. Некоторые модели НЛП соответствуют четверичному паттерну, тогда как другие модели используют его лишь частично. Если вы уже знакомы с НЛП, эта книга поможет вам понять, как они относятся к четверичному паттерну. И начать замечать общий базовый паттерн в других аспектах повседневной жизни.

Резюме

НЛП — наука о том, как мы создаем свои персональные реальности, как анализируем свой опыт. Для этого мы используем метафоры. Для того, чтобы понять созданную нами реальность, мы делаем “шаг назад” и ищем паттерны и закономерности. Мы обобщаем опыт, создаем собственные теории и модели, которые позволяют нам “понять, что происходит”.

Каждая модель дает нам еще один способ понимания человеческого бытия и осознания паттернов поведения. Метафора “путешествия” помогает нам понять динамику процесса “изменения”. Модель “Четыре реальности” дает нам метафору для понимания, “где человек находится” и как происходят изменения через метафору “путь”.

Эти идеи неоригинальны. Новое — это то, как мы используем древнюю мудрость применительно к актуальным своим потребностям. Эта архетипическая модель, особый образ мышления позволяет нам эффективно интерпретировать НЛП, приходя, таким образом, к пониманию. Это значит, что мы можем создавать или адаптировать процесс изменения в соответствии со своими потребностями, находить способы оптимизации общения и повышения его эффективности.

МЕТАФОРЫ И МОДЕЛИ ИЗМЕНЕНИЯ ¦ 129

Мы постоянно переходим от одной реальности к другой, меняем мировоззрения. Теперь словарь позволяет нам описать этот процесс, выучить новые правила и научиться новым играм. Имея более четкое представление о своих намерениях, мы поймем, какой путь нужно выбрать, чтобы добраться до намеченной цели.

Метафоры и модели изменения

Дата добавления: 2015-07-25