С Е М Ь П Е Ч А Т Е Й

Ст. 1. “И я видел, что Агнец снял первую из семи печатей, и я услышал одно из четырёх животных, говорящее как бы громовым голосом: иди и смотри.

Ст. 2. Я взглянул, и вот, конь белый, и на нём всадник, имеющий лук, и дан был ему венец; и вышел он как победоносный, и чтобы победить”.

Когда Агнец снимал печати с книги, Иоанну были показаны сцены, описанные там. Он видел живые сцены будущего и писывал их.

Как уже было замечено, число семь в Св.Писании означает нечто совершенное, нечто оконченное. Семь печатей поэтому охватывают собой целый ряд известных событий, достигающих до конца времени испытания.

Неверное предположение тех, которые утверждают, что печати означают события, которые достигают, может быть, до времени Константина. А семь труб другой ряд событий, начинающийся с того же времени, ибо трубы означают ряд препятствий, которые совершаются одновременно с событиями семи печатей, хотя эти по-своему характеру совершенно различны с теми.

Трубы есть эмблема /символ/ войны, поэтому трубы указывают на великие политические перевороты, совершающиеся на земле, пока Евангелие возвещается народам.

Печати же относятся к событиям религиозного характера и заключают в себе историю церкви от начала христианского века до пришествия Христа…

Белый конь и всадник, имеющий лук, которому дан был венец и он вышел как победоносный, чтобы победить, - есть удачная картина для триумфа Евангелия в первом столетии нашего летоисчисления.

Белый цвет лошади означает чистоту веры того века, а венец, данный всаднику – его победоносное стремление вперёд и его желание дальнейших побед – рвение и успех, с которым распространяли истину самые первые слуги Христа.

На возражение, что слуги Христа и распространители Евангелия не могли быть сравниваемы с такими воинственными символами, то на это мы ответим: какая картина могла бы лучше представить великое дело христианства того времени, когда оно было первой наступающей силой против ужасного заблуждения? Всадник выехал побеждать. Его поручение было не ограничено, Евангелие должно было быть проповедано по всему миру.

Ст. 3. “И когда Он снял вторую печать, я слышал второе животное, говорящее: иди и смотри.

Ст. 4. И вышел другой конь, рыжий; и сидящему на нём дано взять мир с земли, и чтобы убивали друг друга; и дан ему большей меч”.

Достопримечательная черта этих символов – это разительное отличие лошадиных мастей, что является без сомнения фактом большого значения.

Если белый цвет первой лошади указывает на чистое проповедование Евангелия в период времени, охватывающего этим символом, то рыжий цвет второй лошади показывает, что в этом втором периоде /с 100 по 323 г.г./ начала исчезать первоначальная чистота.

Уже во дни апостола Павле начала своё дело тайна беззакония, и явленная церковь Христа была уже в то время испорчена, так что символ должен был изменить свой цвет.

Заблуждения, светский дух проникали в церковь, духовная власть искал своим союзником светскую, и результатом этого союза были ссоры и мятежи.

Дух того времени яснее всего высказывается во дни Константина первого, так называемого христианского императора, обращение которого по Мосгейму было в 323 году. Направление церкви этого времени было светское – соединение с государством. Константин поддерживал духовенство и этим обязывал их себе; он давал для церкви законы и председательствовал на церковных соборах. Константин, а не Евангелие, уничтожил капища, слава эта принадлежала государству, а не церкви. Константин принял с согласием церкви решение против некоторых заблуждений, а другие допустил беспрепятственно вырасти, он даже открыто выступил против важных истин. Вследствии этого возникла вражда между духовенством, и как скоро на престол восходил новый правитель, то отдельные партии напрягали все силы, чтобы заручиться его поддержкой в своих особых воззрений.

Мосгейм обозначает этот период времени временем постоянных мятежей и борьбы. Это состояние церкви вполне согласуется со свидетельством апостола, когда он говорит, что сидящему на коне дана власть: “взять мир с земли, и чтобы убивали друг друга; и дан ему большой меч”.

Церковь Христа взошла на императорский престол и носила знаки светской власти.

Ст. 5. “И когда Он снял третью печать, я слышал третье животное, говорящее: иди и смотри.

Я взглянул, и вот, конь вороной, и на нём всадник, имеющий меру в руке своей.

Ст. 6. И слышал я голос посреди четырёх животных, говорящих: хиникс пшеницы за

динарий;и три хиникса ячменя за динарий; елея же и вина не повреждай”.

Как быстро распространяется порча!

Ибо какая противоположность между этим символом и первым. Этот символ так ясно означает духовную тьму и нравственную испорченность в течение этого периода. События второй печати открыли путь заблуждениям, и вскоре состояние её было таково, как оно здесь описано.

Время между царствованием Константина и основанием папства в 538 году по справедливости называется временем, когда в церкви укоренилось слепое заблуждение и грубое суеверие.

Мосгейм говорит о времени, следующем непосредственно за царствованием Константина:

“Уже до времени Константина, учителя церкви, отдавались учению Платона и другим языческим воззрениям, и бессмысленные заблуждения, возникшие под этим влиянием, утверждались и распространялись различным образом. Здесь находим мы источник сумасбродному почитанию умерших святых и нелепому представлению о чистилище, которое было определено к очищению известных душ; учение, господствовавшее в то время, и следы которого можно было заметить повсюду в публичной жизни. В то же время началось безбрачие священников, иконопочитание и почитание мощей, что со временем совершенно уничтожило христианскую религию или, по крайней мере, затмило блеск её, и ядом своим проникло в её сокровенную глубину, что весьма достойно сожаления.

Целый сонм суеверных представлений заступили место истинной религии и действительного благочестия. Причины, содействовавшие такому ненавистному перевороту, различны. Смешная погоня за новым религиозным понятием, прошлое понятие и желание подражать языческим обычаям и смешивать их с христианскими и бессмысленная склонность большей части людей к разукрашенному и пышному Богослужению. Всё это способствовало тому, чтобы на развалинах христианства основать царство суеверия. Вследствии этого часто предпринимались путешествия по святым местам, в Палестину и ко гробам мучеников, как будто там можно было достичь истинной добродетели и известную надежду на блаженство.

После того, как поводья отдались в руки суеверия, ему не было границ; бессмысленные представления и пустые церемонии умножались изо дня в день. В большом количестве приносили прах и землю из Палестины и других знаменитых мест, считая всё это за святыню, употребляли их как охраняющие и целебные средства от могущества злых духов и всюду их покупали и продавали за баснословную цену. Публичные процессии и молебны, которыми язычники думали умилостивить своих богов, были приняты в христианской церкви и исполняемы с великою пышностью и великолепием. Таинственные действия, приписываемые раньше язычниками своим капищам, статуям своих богов и полубогов, были перенесены в христианские церкви, на водоосвящение известными молитвенными обрядами и на иконы святых мужей.

Те же преимущества, которыми утешались первые в мрачном язычестве, последним даровались под светом Евангелия, или лучше сказать под туманом суеверия, затмевающего сияние первого. Хотя правда, что до этого времени не было в употреблении икон, что статуй совсем не было в употреблении икон, что статуй совсем не было, но несомненно верно, как невероятно и невозможно должно это казаться после этой эпохи стали вводить постепенно почитание святых, как это делалось в отношении богов до рождения Христа. Из этих фактов, составляющих незначительный пример состояния церкви того времени, мыслящий читатель легко усмотрит, какой вред поимела церковь через мир и благосостояние, доставленные Константином, и через неразумный образ действия, употребляемый для склонения различных наций к принятию Евангелия.

Но краткость, которую мы должны наблюдать в этом историческом труде, не дозволяет нам входить в более подробные отдельные обстоятельства печальных последствий, происшедшие от дальнейших успехов ядовитого влияния суеверия.

В другом месте он говорит: “Потребовались бы целые тома, если бы вздумалось перечислить различные обманы, употребляемые приёмщиками для обольщения не смыслящих, ибо истинная религия почти окончательно была вытеснена омерзительным суеверием” /История церкви 4-го столетия, 2 ч., 3 гл./.

Это извлечение из исторического труда Масгейма даёт нам описание того периода, который относится к символу чёрной лошади третьей печати и вполне согласуется с пророчеством.

Из этого видно, как язычество воплотилось в христианство, и как в течении этого времени здание ложного учения, результатом которого было папство, шло быстро к своему окончанию, и как могущественный бастион был воздвигнут против истины.

Дата добавления: 2015-07-25