Глазная мазь

Относительно этого выражения найдётся больше причин к различным мнениям, нежели о белых одеждах.

Помазание глаз наверное нельзя принять в буквальном смысле, и так как в стихе говорится относительно духовных вещей, то под словами “глазная мазь” нужно понимать что-то такое, что оживляет наше духовное остроумие и поддерживает его. В Слове Божьем нам открывается только одна действующая причина, по которой может это совершиться, а именно, через Святой дух. В Деян.10:38 мы читаем: “как Бог Духом Святым и силою помазал Иисуса из Назарета”.

И тот же самый составитель, через которого сообщается это откровение Иисуса Христа, пишет церкви в своём первом послании 2:20 следующее: “Впрочем, вы имеете помазание от Святого и знаете всё”. И в стихе 27, примечает он далее об этом пункте, говоря: “Впрочем, помазание, которое вы получили от него, в вас пребывает, и вы не имеете нужды, чтобы кто учил вас; но как самое сие помазание учит вас всему, и оно истинно и не ложно, то чему оно научило вас, в том пребывайте”.

Если мы откроем его Евангелие 14:26, то найдём, что дело, которое он так относил к помазанию, решительно то же, что здесь совершается через Святого Духа: “Утешитель же, Дух Святой, Которого пошлёт Отец во имя Моё, научит вас всему и напомнит вам всё, что Я говорил вам” /см.Тоан.16:13/.

Таким образом, даётся нам совет официально и торжественно Верным и Истинным Свидетелем под символами золота, белой одежды и глазной мази искать у Него серьёзно и не откладывая приращение духовных даров милосердия: веры, надежды, любви, а также праведности, которую может дать только Он один, и помазание через Святого духа.

И как же возможно, чтобы народ, у которого недостаёт всего этого, может считаться богатым, даже воображать ещё, что он всё имеет? Понятное заключение можно вывести отсюда, оно даже необходимо, так как другого нельзя сделать. От нашего внимания не ушло, что Лаодикийцы не обвинялись за ложное учение, их не обвиняли, что среди них находится Иезавель, или тем, что они склонны к учению Валаама и Николаитов. Насколько мы можем усмотреть из возвещения к ним, их вера считается правильной, и их догматы здравыми. Заключение из этого должно быть, что они в учении считают себя правильными и этим довольствуются. Они стало быть, довольны правильной формой учения, без силы её. После того, как они получили свет о последних событиях, связанных с историей мира и усвоили себе правильное теоретическое познание истин, относящихся к последним поколениям человечества, думали довольствоваться этим, не принимая даже в уважение духовную сторону религии.

Без сомнения, они не выражают это словами, и не говорят, что они богаты и ни в чём больше не нуждаются, но их поступки приводят к такому заключению.

Имея столько света и истин, что могут они ещё требовать? И если они с похвальным постоянством защищают свои учения, и держась тесного смысла, насколько это касается их внешней жизни, согласуется с увеличивающимся знанием заповедей и веры в Иисуса – разве после этого их праведность несовершенна? Богат, доволен всем, ни в чём не нуждаюсь! В этом-то и ошибка.

Всё их чувство должно было бы желать и взывать о духе ревности, усердии, жизни и о силе животворящего христианства и их праведность должна была бы состоять в самообладании, и за все дела отдавая честь заслугам Спасителя.

Дата добавления: 2015-07-25