Воспитательные традиции и методы казачества на службе воспитания современного подростка.

3.1. Направления современного духовно-патриотического воспитания.

С возрождением казачества России, его исторических и культурных традиций закономерно встал вопрос о работе с подрастающим поколением, в том числе и в регионах традиционного проживания казачества, в частности на Южном Урале. В культурном наследии наших предков заложены неисчерпаемые источники работы с детьми, подростками и молодежью. Обращаясь к истории своей страны, своего народа, подросток, молодой человек начинает понимать величие своей Родины, в нем растет потребность стать творцом, гражданином России. Являясь составной частью общего воспитания подрастающего поколения, система духовно-патриотического воспитания выполняет, прежде всего, функции формирования личности, обладающей высокой идейной убежденностью, сознательностью и социальной активностью.
Опыт проведения воспитательной работы с подрастающим поколением показывает, что основными путями духовно-патриотического воспитания являются:
1)воспитание в семье;
2) воспитание в казачьих общеобразовательных учебных заведениях;
3) воспитание внешкольными формами обучения на примере культуры и заповедей казачества.
Многовековая история казачества сложила народную педагогическую

традицию, которая сохранилась до сегодняшнего дня и является основой для возрождения казачества и его культуры.

Она включала в себя:
• общинность воспитания, через которую детьми усваивался норматив поведения, обычаи и традиции казачества, отношение к старшим и труду (ратному и сельскохозяйственному) как фактору жизнеустроительства казака, коллективизм жизни и общность целей, традиции народа, патриотизма и мужества;
• конфессиональность (православное) воспитания и образования, через которые формировалось христианское мировоззрение, необходимость служения «Богу, Святой Руси, своему народу и своему государству!»;
• моногамность воспитания, через которую формировалось осознание мужской и женской роли, приобретался житейский и профессиональный (для юношей) опыт;
• семья как фактор незыблемости, основ казачьего общества, авторитета родителей и благополучия человеческой жизни;
• культуросообразность форм казачьей самобытности, как фактор особой

художественно-эстетической духовности казачьего уклада и отношений;
• аполитичность воспитания и образования подрастающего поколения, влияющая на формирование высшего авторитета Бога, казачьей воли
и равноправия, служения на благо Отечества и своего народа.

В начале 90-х гг. минувшего века усилиями представителей казачьих обществ России в стране были созданы и действуют различные формы приобщения подрастающего поколения казаков к истокам своей культуры, истории, традициям и этике своих славных предков:
• войсковые казачьи школы;
• воскресные школы;
• казачьи классы на базе средних школ;
• казачьи кадетские корпуса;
• казачьи военно-патриотические центры;
• казачьи лицеи;
• казачьи православные лицеи;
• казачьи молодежные клубы;
• казачьи конноспортивные школы;
• факультативы по казачеству;
• спецкурсы по истории казачества при университетах.
Большую роль сыграли казачьи организации по восстановлению и развитию кадетского движения в России: из 69 ныне действующих кадетских корпусов в РФ — 25 имеют казачью направленность и созданы по прямой инициативе и поддержке казачьих организаций. На наш взгляд, система кадетского воспитания наиболее полно отвечает задачам духовно-патриотического воспитания подрастающего поколения. В кадетских корпусах реализуются задачи получения качественного образования, широко применяются формы и методы

знакомства кадетов с казачьими традициями, историей и культурой, включаются в программу военно-прикладные виды спорта. Инновационные образовательные учреждения, базирующихся на традициях казачьего воспитания, стали подлинной школой патриотизма, воспитания достойных граждан нашего Отечества.
Основная задача духовно-патриотического воспитания — формирование и развитие личности казака, обладающей качествами гражданина — патриота Родины, способной успешно выполнять гражданские обязанности в мирное и военное время.

3.2.Анализ анкетирования

Проверяя поставленную гипотезу, которая звучит так: «Сегодня, когда у российской молодежи сложился образ «героя нашего времени» как некоего голливудского супермена, у представителей казачества есть реальный шанс занять эту нишу», мы решили узнать, а что же знают учащиеся нашей школы о казачестве, и провели социальный опрос среди учащихся 5-7 классах «Что я знаю о казаках». В анкетировании приняло участие 131 человек, причем 5а и 7а классы – являются кадетскими.

Выяснили, что о казаках более половины опрошенных учащихся - 72 чел. знают; 59 чел. – ничего не знают о казаках (в 7а о казаках знают все)/ Есть ли в роду у наших респондентов представители казачества - 29 человек ответили «не знаю», 102 чел.- сказали «нет». Знакомых казаков оказалось – всего 9 чел.

На вопрос «Хотели ли Вы быть казаком» - всего 13 человек ответили – да. На вопрос «Что Вам нравится в казаках» - образ жизни – 19 чел., форма 31 чел., и ничего не знаю об этом – 51 чел. Делая вывод, можно сказать, что учащиеся 5-7 классов недостаточно знают о современной жизни казака, хотя кто такой казак представляет более половины опрошенных. Гипотетически, переложив данные опроса на учащихся современной России, можно сделать вывод, что современная молодежь недостаточно знает о жизни современного казачества и это при такой мощной государственной политике правительства, направленной на возрождение роли казачества.

Заключение

Подводя итог вышесказанному, можно сказать, что основная задача духовно-патриотического воспитания - формирование и развитие личности казака, обладающей качествами гражданина - патриота Родины, способной успешно выполнять гражданские обязанности в мирное и военное время, можно взять за основу патриотического воспитания подрастающего поколения и молодежи в нашем обществе. И казачество может стать одним из факторов патриотического воспитания российской молодежи.

К сожалению, выдвинутая нами гипотеза, что у представителей современного казачества есть реальный шанс занять эту нишу, подтвердилась лишь частично.

Работая над данной проблемой, автор окунулся в ряд интересных для него вопросов, связанных с историей казачества и его современным образом жизни. Он предполагает дальнейшее более глубокое изучение данной темы.

Список литературы:

1. Большая Советская Энциклопедия, М., 1953, т. 19, с. 326

2. Большой Российский энциклопедический словарь, М., 2006, с.612

3. Боплан. Воспоминание француза. О казаках, М., 1984, с.72

4. Виноградов Н.Б. и др. Историческое краеведение. Челябинская область. Учебное пособие, Челябинск. АБРИС, 2009, с.44

5. Концепция патриотического воспитания граждан РФ.

6. Краткая энциклопедия Копейск, Челябинск, 2007,с. 193

7. Семенов М., Заикин М., Копейск Челябинское книжное изд-во, 1958,с.11-14

8. Толстой Л.Н. Казаки. М., Художественная лит-ра,1986,с.262

Дата добавления: 2015-07-25