Читайте также:
|
Мерило народа не то, каков он
есть, а то, что считает пре-
красным и истинным
Ф. Достоевский
Е динство духовного и профессионально-художественного в творчестве музыканта-распевщика определялось таким фундаментальным основанием древнерусской духовной культуры, как соборность.
Православное понимание соборности имеет своим источником древнюю традицию восточных культур, учения о взаимосвязи, органической взаимообусловленности всего существующего: человека и космоса, живой и неживой природы, солнца и земли, человека и его предков. “Светить бо ся Олеон, яко солнце, святых чины съ Христъм на собе имея. И за оны громы и мълния пророчьстии слышатся гласи. яже радостьно ликъствуютъ, глаголюще: “Възнесися силою твоею, Боже! Поем и въспоем силы твоя! “Ангели вся поущають, глаголюще: “Въскликнете Богу вся зъмля! Пойте же имени его! Патриарси начинають песнь: “Се богъ нашь възноситься, смирив обоя въ едино и съвъкупив земныя с небесными!” Преподобни възглашають: “Възнесися на небеса, Боже! По всей земли слава твоя!” Праведници велегласують: “Възнесися, судяй земли, да и мы в свете лица твоего, господи, поидем!” Давыд же, акы старейшина ликов, уяшняя несеныя гласы, глаголеть: “Вси языци, въсплещете руками, въскликнете Богу гласом радости, да възидеть Бог в въскликновении, господь в гласе трубьне!”[636] Этот образ соборного пения, в котором голоса ангелов сливаются с голосами праведников и предстоящих в храме, дан Кириллом Туровским в его “Слове на Вознесение”.
Дата добавления: 2015-07-25; просмотров: 50 | Нарушение авторских прав
| <== предыдущая страница | | | следующая страница ==> |
| Разнообразие монастырских распевов и авторское творчество. | | | Смыслы соборности и певческий унисон. |