III. Путь самоосвобождения

25. Самантабхадра (Кунтусангпо: Kun-tu bzang-po) — изначальный будда, символ состояния дхармакаи. Он изоб­ражается обнаженным, без украшений, синего цвета, что по­казывает чистоту Сущности и глубину шуньяты.

26. Цикл сутр, называемый Праджняпарамитой, верши­на учений Махаяны, считается откровением Нагарджуны, известного индийского учителя, который был основополож­ником мадхьямики, или Срединного Пути.

27. Для правильного понимания идеи пустоты в сутрах в качестве примера приводятся рога зайца и рога быка. Такой вещи, как рога зайца, никогда не бывало, и поэтому было бы бесполезно отрицать их существование. С другой стороны, если бы мы стали отрицать существование рогов быка, то отрицали бы существование того, что считаем ре­альным и материальным. Точно так же пустота — это не ат­рибут абстрактного состояния вещей, а сама природа их ма­териальности.

28. Тугдже магагпа (thugs-rje ma 'gags pa). Во многих за­падных переводах текстов Дзогчена термин тугдже (thugs-rje) передается как «сострадание». Согласно объяснению Намкая Норбу, это неточное и неполное толкование терми­на. Туг означает «состояние ума», а дже — «владыка». В дей­ствительности здесь имеется в виду энергия, проявление из­начального состояния. В Сутре считается, что сострадание — это энергия пустоты и поэтому оно также называется тугдже. Но в Дзогчене сострадание рассматривается только как один из многих аспектов энергии.

29. См.: N. Norbu (editor), // Libro Tibetano del Morti, Newton Compton, Roma, 1979; или: F. Freemantle and C. Trungpa, «The Tibetan Book of Dead, Shambala Publications, Berkeley and London, 1975; а также: G. Orofino (editor), Insegnamenti Tibetani su Morte e Liberazione, Edizioni Medi-terranee, Roma 1985, вскоре должна быть опубликована на английском языке под названием Tibetan Teachings on Death and Liberation, Wisdom Publications, London.

30. Puma (rig-pa) — одно из ключевых понятий в учении Дзогчен. Его буквальное значение — «знание», но принятое употребление этого термина в Дзогчене выражает гораздо

больше. Он означает прямое интуитивное знание изначаль­ного состояния, сохраняемое как живое присутствие. В этой книге я перевожу термин ригпа как «состояние присут-ствия», а иногда просто как «присутствие», хотя это же слово я использую и для передачи тибетского слова дрэнпа (dran-pa), которое скорее означает «присутствие ума».

31. Термин нирманакая обычно также обозначает прояв­ление просветленного, который для проповеди учения при­нимает облик человека или другого существа. Проявления­ми нирманакаи считаются, например, Будда Шакьямуни, Падмасамбхава и Гараб Дордже.

32. Абхисамаяланкара — сочинение Асанги, знаменитого индийского философа традиции Махаяна.

33. gYung-ston rdo-rje dpal (1284-1365).

Дата добавления: 2015-07-25