Читайте также:
|
| Веком, когда идеи Просвещения получили наибольшее развитие, считают: | |
| XVII век | |
| XIX век | |
| XX век | |
| XXI век | |
| XVIII век | |
| Веком, когда идеи Просвещения получили наибольшее развитие, считают: | |
| XXI век | |
| XIX век | |
| XX век | |
| XVIII век | |
| XVI век | |
| Веком, когда идеи Просвещения получили наибольшее развитие, считают: | |
| XV век | |
| XIX век | |
| XX век | |
| XXI век | |
| XVIII век | |
| В следующей стране в XVIII веке идеи Просвещения не получили развития: | |
| США | |
| Россия | |
| Германия | |
| Франция | |
| Китай | |
| В следующей стране в XVIII веке идеи Просвещения не получили развития: | |
| Индия | |
| Россия | |
| США | |
| Франция | |
| Германия | |
| Центром или «витриной» европейского Просвещения в середине XVIII-го века была: | |
| Россия | |
| Англия | |
| Германия | |
| Италия | |
| Франция | |
| К числу важнейших идей французской философии эпохи Просвещения нельзя отнести | |
| Идею приоритета коллективного над индивидуальным | |
| Идею равенства всех людей | |
| Идею прав и свобод человека | |
| Идею прогресса | |
| Идею общественного договора | |
| К числу важнейших идей французской философии эпохи Просвещения нельзя отнести | |
| Идею свободы слова | |
| Идею равенства всех людей | |
| Идею прав и свобод человека | |
| Идею прогресса | |
| Идею соборности | |
| К числу важнейших идей французской философии эпохи Просвещения нельзя отнести | |
| Идею свободы слова | |
| Идею равенства всех людей | |
| Идею прав и свобод человека | |
| Идею прогресса | |
| Идею ненасилия | |
| Центром европейского Просвещения в середине XVIII-го века была: | |
| Франция | |
| Англия | |
| Германия | |
| Россия | |
| Испания | |
| Философское направление, признающее разум основой познания и поведения людей: | |
| Рационализм | |
| Агностицизм | |
| Сенсуализм | |
| Скептицизм | |
| Интуитивизм | |
| Направление, считающее основным источником наших знаний о мире чувственный опыт: | |
| Сенсуализм | |
| Интуитивизм | |
| Гностицизм | |
| Агностицизм | |
| Рационализм | |
| Философское направление, стремящееся объяснить природу исходя из нее самой: | |
| Натурализм | |
| Сенсуализм | |
| Интуитивизм | |
| Агностицизм | |
| Рационализм | |
| Философское направление, стремящееся объяснить природу исходя из нее самой: | |
| Натурализм | |
| Сенсуализм | |
| Интуитивизм | |
| Агностицизм | |
| Феноменализм | |
| Философское направление, согласно которому физическая субстанция первична по отношению к духовной субстанции: | |
| Материализм | |
| Идеализм | |
| Пантеизм | |
| Монизм | |
| Субъективный идеализм | |
| Философское направление, согласно которому физическая субстанция первична по отношению к духовной субстанции: | |
| Материализм | |
| Идеализм | |
| Пантеизм | |
| Монизм | |
| Объективный идеализм | |
| Сущность деизма состоит в том, что: | |
| Бог после сотворения мира не вмешивается в развитие событий | |
| Бог растворен в природе | |
| Бог постоянно вмешивается в жизнь человека | |
| У Бога есть две ипостаси | |
| Бога нет | |
| Сущность деизма состоит в том, что: | |
| Бог после сотворения мира не вмешивается в развитие событий | |
| Бог растворен в природе | |
| Бог постоянно вмешивается в жизнь человека | |
| Вопрос о существовании Бога не имеет смысла | |
| Бога нет | |
| «Энциклопедия, или Толковый словарь наук, искусств и ремесел» была издана: | |
| Во Франции во второй половине XVIII века | |
| В Англии во второй половине XVIII века | |
| Во Франции во второй половине XVI века | |
| В Германии в 1751-1780 годах | |
| В России в 1755 году | |
| «Энциклопедия, или Толковый словарь наук, искусств и ремесел» была издана: | |
| Во Франции во второй половине XVIII века | |
| Во Франции во второй половине XVI века | |
| В Германии в 1751-1780 годах | |
| В России в 1755 году | |
| В Италии в 1792 году | |
| Мыслители французского Просвещения: | |
| Были атеистами и деистами | |
| Все были атеистами | |
| Придерживались агностицизма | |
| Все были деистами | |
| Отстаивали пантеизм | |
| Мыслители французского Просвещения: | |
| Были атеистами и деистами | |
| Все были атеистами | |
| Придерживались агностицизма | |
| Все были деистами | |
| Отстаивали идеи религиозного консерватизма | |
| Критическое отношение к церкви как к социальному институту: | |
| Антиклерикализм | |
| Агностицизм | |
| Атеизм | |
| Теизм | |
| Политеизм | |
| Критическое отношение к церкви как к социальному институту: | |
| Антиклерикализм | |
| Агностицизм | |
| Атеизм | |
| Теизм | |
| Монотеизм | |
| Высказывание «Если бы бога не существовало, его надо было бы придумать» принадлежит: | |
| Вольтеру | |
| Руссо | |
| Ламетри | |
| Дидро | |
| Кондильяку | |
| Высказывание «Если бы бога не существовало, его надо было бы придумать» принадлежит: | |
| Вольтеру | |
| Руссо | |
| Ламетри | |
| Дидро | |
| Гольбаху | |
| Французский философ, считавший, что в ходе истории происходит движение от «варварской грубости» к «цивилизованности»: | |
| Вольтер | |
| Руссо | |
| Спиноза | |
| Лейбниц | |
| Бруно | |
| Французский философ, считавший, что в ходе истории происходит движение от «варварской грубости» к «цивилизованности»: | |
| Вольтер | |
| Руссо | |
| Спиноза | |
| Лейбниц | |
| Аристотель | |
| «Человек рожден быть свободным, — а между тем везде он в оковах», — так утверждал: | |
| Руссо | |
| Гельвеций | |
| Ламетри | |
| Вольтер | |
| Гольбах | |
| «Человек рожден быть свободным, — а между тем везде он в оковах», — так утверждал: | |
| Руссо | |
| Монтескье | |
| Ламетри | |
| Вольтер | |
| Гольбах | |
| Вольтер не развивал следующее доказательство существования Бога: | |
| онтологическое | |
| телеологическое | |
| космологическое | |
| моральное | |
| аргумент от полезности веры для общества | |
| Вольтер не был: | |
| астрономом | |
| философом | |
| писателем | |
| поэтом | |
| публицистом | |
| Представитель философии Французского Просвещения | |
| Руссо | |
| Спиноза | |
| Лейбниц | |
| Кампанелла | |
| Бруно | |
| Представитель философии Французского Просвещения | |
| Дидро | |
| Спиноза | |
| Лейбниц | |
| Кампанелла | |
| Бруно | |
| Представитель философии Французского Просвещения | |
| Вольтер | |
| Спиноза | |
| Лейбниц | |
| Кампанелла | |
| Бруно | |
| Представитель философии Французского Просвещения | |
| Ламетри | |
| Спиноза | |
| Лейбниц | |
| Кампанелла | |
| Бруно | |
| Работу «Исповедь» написал следующий французский мыслитель XVIII века: | |
| Руссо | |
| Ламетри | |
| Вольтер | |
| Дидро | |
| Гольбах | |
| Философ XVIII века, считавший, что науки и искусства способствуют развращению нравов: | |
| Руссо | |
| Ламетри | |
| Вольтер | |
| Дидро | |
| Кондильяк | |
| Философ XVIII века, считавший, что науки и искусства способствуют развращению нравов: | |
| Руссо | |
| Ламетри | |
| Вольтер | |
| Дидро | |
| Монтескье | |
| С каким утверждением о науках и искусствах Руссо не соглашался: | |
| Они направляют нравственное совершенствование | |
| Они способствуют развращению нравов | |
| Они порождены гордостью и любопытством | |
| Они служат тирании | |
| Они появились из-за тщеславия | |
| С каким утверждением о науках и искусствах Руссо не соглашался: | |
| Они развиваются благодаря Католической церкви | |
| Они способствуют развращению нравов | |
| Они порождены гордостью и любопытством | |
| Они служат тирании | |
| Они появились из-за тщеславия | |
| Согласно Руссо существуют следующие типы неравенства | |
| Физическое и политическое | |
| Физическое и моральное | |
| Физическое и интеллектуальное | |
| Моральное и интеллектуальное | |
| Политическое и моральное | |
| Сочинение «Человек-машина» принадлежит: | |
| Ламетри | |
| Руссо | |
| Вольтеру | |
| Дидро | |
| Кондильяку | |
| Вольтеру | |
| Ламетри | |
| Руссо | |
| Дидро | |
| Монтескье | |
| Ламетри полагал, что «душа»: | |
| Сотворена Богом | |
| Форма тела | |
| Это определенная способность нашего тела | |
| Нематериальна | |
| Способна существовать после смерти тела | |
| Ламетри полагал, что «душа»: | |
| Вечна | |
| Форма тела | |
| Сотворена Богом | |
| Нематериальна | |
| Это определенная способность нашего тела | |
| Французский философ, сторонник сенсуализма: | |
| Дидро | |
| Декарт | |
| Лейбниц | |
| Спиноза | |
| Бэкон | |
| Французский философ, веривший во всесилие воспитания и доказывавший, что люди от рождения обладают равными способностями: | |
| Кант | |
| Аристотель | |
| Руссо | |
| Гегель | |
| Гоббс | |
| Французский философ, веривший во всесилие воспитания и доказывавший, что люди от рождения обладают равными способностями: | |
| Платон | |
| Гоббс | |
| Локк | |
| Руссо | |
| Кант | |
| Французский философ, сторонник сенсуализма | |
| Спиноза | |
| Декарт | |
| Локк | |
| Дидро | |
| Гоббс | |
| К немецкой классической философии не относится: | |
| Кант | |
| Гегель | |
| Шопенгауэр | |
| Фихте | |
| Шеллинг | |
| Кант является автором: | |
| «Энциклопедии философских наук» | |
| «Феноменологии духа» | |
| «Критики практической способности» | |
| «Критики чистого разума» | |
| «Мира как воли и представления» | |
| Автором работы «Критика практического разума» является: | |
| Кант | |
| Гегель | |
| Фихте | |
| Юм | |
| Маркс | |
| Докритический и критический периоды принято выделять в творчестве | |
| Ницше | |
| Гегеля | |
| Юма | |
| Канта | |
| Шеллинга | |
| Аналитические суждения, по Канту, отличаются от синтетических тем, что они: | |
| всё перечисленное верно | |
| относятся к сфере этики | |
| более сложны для понимания | |
| не дают нам новой информации об объекте суждения | |
| говорят о «вещах-в-себе» | |
| A priori в буквальном переводе означает: | |
| до опыта | |
| посредством опыта | |
| разумный опыт | |
| абстрактное суждение | |
| опыт разума | |
| Феномен у Канта – это: | |
| вещь в себе | |
| явление, данное нам в опыте | |
| категории | |
| удивительное событие | |
| пространство и время | |
| Предметом теоретической философии по Канту должно быть исследование: | |
| законов разума и его границ | |
| природы и человека | |
| «вещей в себе» | |
| Бога и его влияния на мир и человека | |
| бытия Бога | |
| Какой вопрос не относится к исходным вопросам высших и вечных интересов человеческого разума согласно представлениям И. Канта | |
| Какова конечная цель истории? | |
| Что я могу знать? | |
| Что я должен делать? | |
| На что я могу надеяться? | |
| Что есть человек? | |
| Выберите пример синтетического суждения: | |
| Все холостяки несчастны | |
| Все тела протяженны | |
| Все старушки старые | |
| Все холостяки не женаты | |
| Все люди телесны | |
| Как Кант формулирует основной вопрос «Критики чистого разума»: | |
| Как возможны синтетические суждения априори? | |
| Что я должен делать? | |
| Как познать феномены и ноумены? | |
| Что такое априорные формы? | |
| Что есть человек? | |
| «Вещь в себе» у Канта – это: | |
| вещь как она существует сама по себе | |
| материя | |
| Синоним понятий «Бог», «Высший Разум» | |
| идея | |
| фантазия | |
| Кант сравнивает свою гносеологическую концепцию с: | |
| Коперниканским переворотом | |
| Открытием Галилея | |
| Системой Джордано Бруно | |
| Влиянием Платона | |
| Системой Аристотеля | |
| Категории у Канта – это: | |
| априорные формы рассудка | |
| априорные формы чувственности | |
| идеи, существующие в нашем разуме | |
| пространство и время | |
| трансцендентальные сущности, которые помогают нам постичь Бога | |
| Рассудок, с точки зрения Канта, отвечает за | |
| упорядочивание наших ощущений | |
| представление ощущений в пространстве и времени | |
| формирование мировоззрения | |
| способность переоценивать ценности | |
| моральное поведение | |
| Утверждение: «Поступай так, чтобы максима твоей воли могла в то же время стать и принципом всеобщего законодательства» принадлежит: | |
| Канту | |
| Гегелю | |
| Фихте | |
| Шеллингу | |
| Фейербаху | |
| «Поступай только согласно такой максиме, руководствуясь которой, ты в то же время можешь пожелать, чтобы она стала всеобщим законом» - так Кант формулирует: | |
| Категорический императив | |
| Гипотетический императив | |
| Аналитическое суждение | |
| Априорную форму разума | |
| Антиномию | |
| По мнению И. Канта для формирования человека как нравственного существа принципиальное значение имеет: | |
| следование долгу | |
| природная доброта | |
| соблюдение общественных норм | |
| судьба | |
| разумность и осмысленность поведения | |
| Кант считает, что пространство и время: | |
| есть врожденные, доопытные формы чувственности | |
| существуют независимо от нашего сознания | |
| являются формами бытия вещей | |
| не существуют вообще | |
| это свойства окружающего нас мира | |
| По Канту, нравственная ценность поступка тем выше, чем более он: | |
| подчинен абстрактному чувству долга | |
| соответствует действующему закону | |
| доставляет личное удовлетворение | |
| связан с гуманными или дружескими чувствами | |
| проявление любви | |
| Автор «Феноменологии духа», «Науки логики», «Энциклопедии философских наук»: | |
| Гегель | |
| Кант | |
| Спиноза | |
| Декарт | |
| Маркс | |
| Фундамент, основа реальности, по Гегелю: | |
| Абсолютная идея или Дух | |
| Природа | |
| Бог | |
| Материя | |
| Человек | |
| Дух, с точки зрения Гегеля, разворачивается, развивается в пространстве и времени для того, чтобы: | |
| познать самого себя | |
| творить добро | |
| создать человечество | |
| наслаждаться муками людей | |
| создать материальный мир | |
| Три шага диалектики у Гегеля – это: | |
| тезис-антитезис-синтез | |
| истина-добро-красота | |
| идея-природа-человек | |
| дух-Бог-человек | |
| тезис-антитезис-сумма | |
| Три части философии Гегеля включают в себя: | |
| логику, философию природы, философию духа | |
| тезис, антитезис, синтез | |
| механику, физику, органику | |
| искусство, религию, философию | |
| философию субъективного, объективного и абсолютного духа | |
| Философия субъективного духа у Гегеля занимается исследованием: | |
| Индивидуальной человеческой души | |
| Исторического процесса | |
| Зарождения жизни | |
| Духа разных народов | |
| Природы | |
| Объективный дух, согласно Гегелю, это | |
| Дух народа | |
| Индивидуальная человеческая душа | |
| Дух природы | |
| Мировая душа | |
| Бог | |
| Хронологические рамки немецкой классической философии | |
| XVIII – XIX вв. | |
| XV в. | |
| XVII в. | |
| XX в. | |
| XVI в. | |
| Всё, что существует, по Гегелю, это проявление | |
| Духа или Абсолютной идеи | |
| созидательной силы человечества | |
| основных свойств материи | |
| внеземных цивилизаций | |
| человеческой силы | |
| Гегель использует диалектику для описания: | |
| закономерностей развития Духа (или Абсолютной идеи) и нашего мышления | |
| закономерностей появления исторических личностей в мировой истории | |
| случайных событий в мире | |
| случаев использования категорического императива | |
| судьбы человека | |
| Синтез – как заключительная ступень диалектики – предполагает: | |
| Новое, более богатое понятие, объединяющее тезис и антитезис | |
| Сумму тезиса и антитезиса | |
| Среднее арифметическое тезиса и антитезиса | |
| Не зависит от тезиса и антитезиса вообще | |
| Простое отрицание тезиса | |
| Философ, утверждавший, что человек бессознательно и непроизвольно создает по своему образу Бога: | |
| Фейербах | |
| Спиноза | |
| Ламетри | |
| Руссо | |
| Кант | |
| В своей философии Фейербах не отстаивает: | |
| Субъективный идеализм | |
| Сенсуализм | |
| Натурализм | |
| Антропологизм | |
| Материализм | |
| Антропология – это: | |
| Учение о человеке | |
| Учение о Боге | |
| Учение о Богочеловечестве | |
| Учение о человекобожестве | |
| Синоним теологии | |
| Наделение человеческими качествами животных, неодушевленных предметов, абстрактных понятий – это: | |
| Антропоморфизм | |
| Антропология | |
| Антроподицея | |
| Антрополатрия | |
| Антропометрия | |
| Итогом философского творчества Фейербаха стала: | |
| Антропология | |
| Гегельянство | |
| Герменевтика | |
| Критический рационализм | |
| Монадология | |
| Работу «Сущность христианства» написал: | |
| Фейербах | |
| Маркс | |
| Фрейд | |
| Сартр | |
| Ламетри | |
| Утверждение, о том, что «религия есть опиум народа» принадлежит: | |
| Марксу | |
| Вольтеру | |
| Фрейду | |
| Ницше | |
| Канту | |
| Соратник и соавтор Маркса: | |
| Энгельс | |
| Ленин | |
| Сталин | |
| Фейербах | |
| Ницше | |
| Труд «Капитал» написал: | |
| Маркс | |
| Фейербах | |
| Ленин | |
| Сталин | |
| Руссо | |
| Своими трудами Маркс внес наибольший вклад в: | |
| Социальную философию | |
| Логику | |
| Этику | |
| Эстетику | |
| Онтологию | |
| Работа, которая написана не Марксом: | |
| Наука логики | |
| Экономическо-философские рукописи | |
| Капитал | |
| Тезисы о Фейербахе | |
| Манифест коммунистической партии | |
| Разрабатывая свою диалектику, Маркс, прежде всего, опирался на идеи: | |
| Гегеля | |
| Канта | |
| Сократа | |
| Николая Кузанского | |
| Платона | |
| Маркс не принимает: | |
| Идеализм | |
| Диалектику | |
| Ориентацию философии на практику | |
| Идею отчуждения | |
| Материализм | |
| Надстройка, по Марксу, не включает в себя: | |
| экономику общества | |
| юридическую систему | |
| науку | |
| религию | |
| социальную систему | |
| С точки зрения Маркса, история представляет собой: | |
| последовательное изменение разных типов производства и соответствующих им социальных, политических, культурных и др. институтов | |
| последовательные изменения, связанные с действиями исторических личностей | |
| путь человечества к Богу | |
| последовательные изменения, связанные с действиями исторических личностей | |
| необъяснимый процесс | |
| Понятие отчуждения у Маркса описывает процесс, в результате которого: | |
| труд перестает быть средством самореализации человека | |
| получаются религиозные понятия | |
| осуществляется процесс глобализации | |
| образуется урбанистическая культура | |
| Происходят революции | |
| Какой социальный класс или группа людей больше всего страдают от отчужденного труда, с точки зрения Маркса: | |
| рабочие | |
| интеллигенция | |
| капиталисты | |
| военные | |
| врачи | |
| Коммунизм — это, согласно Марксу, самый лучший способ устройства экономики и производства, так как: | |
| решается проблема отчужденного труда, его не будет вообще, | |
| все люди будут равны | |
| при коммунизме отсутствуют деньги и все будет бесплатным | |
| коммунизм — это возвращение к «золотому веку» человечества | |
| при коммунизме не будет религии | |
| Страна, в которой в соответствии с идеями Маркса была предпринята попытка построить коммунистической государство: | |
| Россия | |
| США | |
| Франция | |
| Великобритания | |
| Индия |
Дата добавления: 2015-07-25; просмотров: 53 | Нарушение авторских прав
| <== предыдущая страница | | | следующая страница ==> |
| Переведите правильно. | | | По дисциплине «Общая энергетика» для бакалавров |