Свобода и спонтанность .

... Процесс бегства не помогает ему вернуть былую уверенность, а лишь дает ему возможность на время забыть, что он отдельная биологическая единица. Он приобретает новую, хрупкую уверенность, пожертвовав целостностью своего индивидуального «я». Он отрекается от своего внутреннего мира, пытается забыться, потому что не может более выносить изоляцию. Таким образом, можно с уверенностью сказать, что «свобода обрекает индивидуума на новое рабство.

Можно ли подобное заявление понимать так, что в жизни каждого индивидуума присутствует своеобразный цикл, который ведет от свободы к новой форме зависимости? Является ли освобождение от первичных уз причиной появления чувства одиночества и полной изоляции, которые заставляют человека искать убежища под сенью нового рабства? Обязательно ли независимость и свобода идут рука об руку с изоляцией и страхом? А может быть; все-таки существует такая золотая середина, когда, обладая позитивной свободой, индивидуум чувствует себя независимой личность, но не оторванной от мира, а, наоборот, гармонично слившейся с ним, с другими людьми, природой?

Мы считаем, что на последний вопрос можно дать положительный ответ. Сам процесс развития свободы - не порочный круг; возможны варианты, то есть индивидуум может быть свободен, но не изолирован, критичен, но не подвержен сомнениям, независим, но неразрывно связан с остальным человечеством. И когда человек найдет пути реализации собственной личности, только тогда; человек станет по-настоящему свободным. Но что значит реализовать свою личность?

... Мы склонны думать, что полная реализация своего потенциала достигается не только мыслительными усилиями, но и путем проявления всех наших эмоциональных сторон. Такие возможности есть практически у каждого человека, но они становятся реальными лишь в той мере, в какой они проявляются. Другими словами, основа они становятся реальными лишь в той мере, в какой они проявляются. Другими словами, основу позитивной свободы, составляет спонтанная активность всей личности индивидуума в цело.

Вот мы и подошли к одной из самых, пожалуй, серьезных проблем современной психологии проблеме спонтанности.

... спонтанная деятельность - это не принудительная деятельность, навязанная человеку его собственным бессилием и чувством одиночества; это не бездумная деятельность автомата, обусловленная некритически м восприятием действительности, существующей вне его. Спонтанная активность - это свободная деятельность личности; само слово «спонтанный» произошло от латинского слова «sponte», что значит «само собой», «по собственному побуждению»....

... сила человека состоит в том, насколько глубоко он смог познать самого себя. Любые иллюзии, которые человек питает по отношению к самому себе, - это своего рода костыли опора для тех, кто не может передвигаться без их помощи, но они прежде всего наносят удар по самой личности, ослабляя ее, делая еще более беспомощной и безответной. Наивысшая сила индивидуума состоит в максимальном развитии его личностного потенциала, что подразумевает, прежде всего, всестороннее понимание собственного «я». «Познай себя» - вот та самая заповедь, которая придает человеку силы и уверенность в самом себе...

Спонтанная деятельность единственный реально существующий способ, благодаря которому человек может преодолеть чувство страха перед одиночеством, не разрушая при этом целостность своей личности, так как спонтанная активность, направленная на реализацию внутреннего потенциала, вновь объединяет его с миром, с людьми, с природой и с самим собой. Главное, на чем основывается всякая спонтанность - это любовь, но не растворение своего «я» в другом человеке и не обладание другим человеком...

* * *

... я постоянно подчеркивал психологический аспект свободы, но неоднократно напоминал, что психологические проблемы не могут быть отделены от материальной основы человеческого бытия: экономической, политической и социальной структуры общества. Из этого следует, что для реализации позитивной свободы и индивидуализма необходимы такие экономические и социальные перемены, которые позволят индивидууму стать свободным в смысле реализации его личности...

Прежде всего мы имеем права упустить ни одного завоевания современной демократии; мы должны сохранить основное из них - представительное правительство, и; выбираемое народом и ответственное перед ним, также и все права, гарантированные конституцией каждому гражданину. Мы не можем поступить также новым демократическим принципом, утверждающим, что никто не должен голодать, что общество ответственно за всех своих членов, что никто не будет вынужден - страхом перед безработицей и голодом - к подчинению и потере человеческого достоинства. Эти основные достижение необходимо не только сохранить, но и упрочить расширить. Но этого не достаточно. Прогресс демократии должен заключаться в развитии действительной свободы, инициативы и спонтанности индивидуума; причем не только в сугубо личных или духовных сферах, но и прежде всего в той деятельности, на которой строится все существование каждого человека, - в его труде.

Каковы же общие условия для этого? Нерациональное бесплановое общество должно быть заменено обществом с плановой экономикой, которая позволит объединять и концентрировать усилия всего общества. Общество должно овладеть социальными процессами так же рационально, как овладело процессами природными. Главное условие для этого - уничтожение тайной власти небольшой кучки дельцов, хозяйничающих в

экономике без какой-либо ответственности перед массой людей, чьи судьбы зависят от их решений. Мы можем назвать такой общественный строй демократическим социализмом...

* * *

Индивидуум может брать на себя ответственность за свой труд и применять свою творческую мысль лишь в условиях плановой экономики, при которых вся нация овладела экономическими и социальными смыслами. Важно, чтобы индивидууму была предоставлена возможность подлинной активности, чтобы единство цели общества и индивидуума превратилось из лозунга в реальность, чтобы индивидуум активно применял в работе свое способности, что бы он мог ощутить ответственность за свой труд, потому что этот труд имеет смысл и цель в плане его человеческих задач. Мы должны заменить манипулирование людьми активным и разумным сотрудничеством...

... Экономика, основанная на плановом подходе в масштабах достаточно крупной промышленной системы, требует значительной централизации, а следовательно, и бюрократического аппарата, который бы управлял всей этой машиной. Но для того, чтобы каждый индивидуум и каждая общественная ячейка получили доступ к контролю и управлению системой, необходим процесс, обратный централизации. Если момент планирования в высших эшелонах власти не будет поддержан инициативой снизу, если поток общественной жизни не будет расти, то плановая экономика, в конце концов, окажется всего лишь новой формой манипулирования народом...

..понятно, что противоречие между плановой экономической системой и активной индивидуальной деятельностью каждого человека является одним из основных моментов, которые представляют некоторое трудности для организации условий подлинной демократии...

... Вот в этом-то и состоит основная проблема нашего общества - как совместить централизацию с децентрализацией. Пожалуй, можно сказать, что эта задача не такая уж и сложная, как и все те, решение которых привело человечество к полному господству над природой. Но, тем не менее, решить ее мы сможем лишь в том случае, если мы сами осознаем необходимость этого решения, если мы уверуем в людей, в их способность заботиться о своих подлинных человеческих интересах...

Дата добавления: 2015-07-19