Консерватизм

Консерватизм (от лат. conservar – охранять, сохранять) – идейно-политическое течение, выдвигающее в качестве основных требований сохранение и поддержание исторически сформировавшихся форм политической и общественной жизни, в первую очередь ее правовых и нравственных устоев, лежащих в основе семьи, религии, собственности.

История консерватизма начинается со времен Великой французской революции, бросившей вызов основам старого порядка, всем традиционным силам, всем формам господства аристократии. Впервые основные положения консерватизма были сформулированы в работах англичанина Эдмунда Берка (1729–1797), французов Жозефа де Местра (1753–1821) и Луи де Бональда (1754–1840) и их единомышленников. Безусловно, пальма первенства среди указанных «отцов-основателей» консерватизма как социально-политического течения по праву принадлежит Э. Берку. Его книга «Размышления о революции во Франции», которая появилась в 1790 г., до сих пор считается чем-то вроде библии консерватизма. Сам термин «консерватизм» вошел в обиход после основания французом Франсуа де Шатобрианом (1768–1848) в 1815 г. журнала «Консерватор».

В последующем видными представителями консервативной мысли явились французы Фелиста де Ламенне (1782–1854), Жозеф Артур де Гобино (1816–1882), англичанин Бенджамин Дизраэли (1804–1881), испанец Х. Доносо Кортес (1809–1853), немец Отто фон Бисмарк (1815–1898). Из известных ученых ХХ в. к числу последователей этой аналитической традиции можно отнести итальянца Гаэтано Моска (1858–1941), немцев Карла Шмитта (1888–1985), Мартина Хайдеггера (1889–1976), американцев Даниела Белла (р. 1919), Сеймура Мартина Липсета (р. 1922). Ныне в странах Запада консервативную социально-политическую традицию продолжает весьма внушительный ряд ученых-исследователей и политиков.

Основными принципами консерватизма, которые мы можем найти уже у Э. Берка, являются: ограниченность сферы человеческого разума в переделке мира, созданного Божественной волей, что предполагает существование высшего морального закона, которому человек обязан следовать; вытекающая отсюда необходимость подчинения человека государственной власти; власть как справедливость природы; греховная природа человека, требующая обуздания его страстей; естественное неравенство людей, выводящее на существование общественных классов и групп; включенность человека в коллективные структуры, в том числе его уважение (подчинение) традициям предков.

Исходя из этих принципов, можно назвать и основные ценности консерватизма: история, жизнь, закон, порядок, дисциплина, общественная стабильность, традиции, семья, нация, государство и общество, власть, иерархия, религия.

Обратимся к более подробной трактовке фундаментальных постулатов консерватизма.

Отцы-основатели консерватизма противопоставили выдвинутым европейским Просвещением и Великой французской революцией идеям индивидуализма, прогресса, рационализма взгляд на общество как органическую и целостную систему. Реализация этих идей, утверждали они, предполагает обесценение унаследованных от предков традиций и бессмысленное разрушение моральных и материальных ценностей общества. У консерваторов так или иначе присутствует идея некоего жизненного начала всего реального мира. Так, у некоторых русских мыслителей консервативной ориентации, например у В.С. Соловьева, в качестве такого жизненного начала выступала София – Душа мира, Премудрость Божия. Предполагалось, что человек в силу ограниченности своего разума не вправе бездумно браться за переустройство мира, поскольку тем самым он рискует задеть заключенную в этом мире духовность, жизненное начало.

Характеризуя общество как сплав институтов, норм, моральных убеждений, традиций, обычаев, уходящих своими корнями глубоко в историю, сам по себе факт их взаимосвязанности и единства консерваторы рассматривали как чудо истории, поскольку этот факт невозможно объяснить рациональными доводами. Существующим институтам следует отдать предпочтение перед любой теоретической схемой, какой бы совершенной она ни казалась с рациональной точки зрения.

Основатели консерватизма считали, что политические принципы следует приспосабливать к обычаям, национальным традициям, установившимся общественно-политическим институтам. В их конструкциях естественным и законным считалось лишь общество, основанное на иерархической структуре, отдельные части которой обеспечивают жизнеспособность и целостность всего общественного организма.

Если либерализм и социализм с самого начала возникли как классовые идейно-политические течения, соответственно буржуазии и рабочего класса, то значительно сложнее обстоит дело с консерватизмом. В целом как тип общественно-политической мысли и идейно-политического течения консерватизм отражает идеи, идеалы, установки, ориентации, ценностные нормы тех классов, фракций и социальных групп, положению которых угрожают объективные тенденции общественно-исторического и социально-экономического развития, тех привилегированных социальных группировок, которые испытывают всевозрастающие трудности и давление со стороны не только демократических сил, но и наиболее динамичных фракций имущих слоев населения. Нередко консерватизм становился своего рода защитной реакцией тех средних и мелких предпринимателей, фермеров, лавочников, ремесленников, жителей сельской местности, которые испытывают страх перед будущим, несущим с собой неопределенность и зачастую реальное ухудшение социального статуса.

Принимая существующее положение вещей, консерватизм делает упор на необходимости сохранения традиционных правил, норм, иерархии власти, социальных и политических структур и институтов. В духе гегелевской формулы «все действительное разумно, все разумное действительно» консерваторы рассматривают существующий мир как наилучший из возможных миров.

Конечно, любая страна, нация нуждаются в категории людей, партий и организаций, обосновывающих их интересы идеологией, призванной сохранять, защищать и передавать будущим поколениям то, что достигнуто к каждому конкретному историческому периоду, ибо народ без памяти – это народ без будущего. Вместе с тем истинный консерватизм, призванный защищать статус-кво, обосновывать необходимость его сохранения, должен учитывать изменяющиеся реалии и приспосабливаться к ним. Свою способность к этому консерватизм продемонстрировал на поворотных этапах истории. В период господства свободно-предпринимательского капитализма он интегрировал идеи свободной конкуренции, свободного рынка, а после великого экономического кризиса и особенно после Второй мировой войны – идеи государственного регулирования экономики, социальных реформ, государства всеобщего благосостояния и т.д.

В 70-80-е гг. ХХ столетия консерватизм также претерпел далекоидущую трансформацию. Особенность этого периода состояла в кризисе левых – от коммунистических до социал-демократических – и кейнсианских идей общественного развития. Консерватизм и правизна, по сути дела, заполнили тот вакуум, который образовался с утратой левыми интеллектуальной опоры, их ослаблением, дефицитом дееспособных идей и концепций на левом фланге. Привлекательности моделей и рецептов, предлагавшихся консерваторами и правыми, способствовало то, что в этот период существенно изменилось отношение к консерватизму как идеологическому феномену. Сразу после Второй мировой войны многие политические партии консервативной ориентации в европейских странах не рисковали принять название «консервативные», боясь отождествления с фашизмом и реакцией. Однако в конце 70-х гг. консерватизм вновь приобрел популярность. В ряде европейских стран возникли политические партии под названием «консервативная».

В последние десятилетия обозначилось явное стремление консерватизма, с одной стороны, к иррациональным идеям реакционного толка, а с другой – к большей склонности к либеральным ценностям. Второе направление эволюции консервативных идей наиболее ярко проявилось в неоконсерватизме – идеологическом течении, сформировавшемся в качестве своеобразного ответа на экономический кризис 1973/74 гг., массовые молодежные движения протеста в Западной Европе и расширение влияния кейнсианских идей. Его наиболее известные теоретики – И. Кристол, Н. Подгорец, Д. Белл, З. Бжезинский и др. Утверждение идеологии консерватизма исследователи связывают с приходом к власти в США республиканцев во главе с Рональдом Рейганом; в Великобритании – консерваторов во главе с Маргарет Тэтчер; в ФРГ – блока ХДС – ХСС во главе с Гельмутом Колем.

В целом неоконсерватизм весьма удачно приспособил традиционные ценности консервативного толка к реалиям постиндустриального этапа развития общества. Усиление всесторонней зависимости человека от технической среды, ускорение темпа жизни, нарушение духовного и экологического равновесия вызвали серьезный кризис в общественном сознании стран Запада, поставили под сомнение многие первичные ценности европейской цивилизации. В этих условиях неоконсерватизм предложил обществу духовные приоритеты семьи и религии, социальной стабильности, базирующейся на моральной взаимоответственности гражданина и государства и их взаимопомощи, крепком государственном порядке и стабильности, уважении права и недоверии к чрезмерной демократии. Сохраняя внешнюю приверженность рыночному хозяйству, привилегированности отдельных социальных слоев, эти ориентиры были четко направлены на сохранение в обществе и отдельном гражданине чисто человеческих качеств, универсальных нравственных законов, без которых никакое экономическое и техническое развитие общества не может заполнить образовавшегося духовного вакуума.

Основная ответственность за сохранение в этих условиях человеческого начала возлагалась на самого индивида, который должен был прежде всего рассчитывать на собственные силы и локальную солидарность семьи, ближнего окружения. Эта модель отличалась от либеральной, ориентированной на предоставленного самому себе индивида, которому надлежит самостоятельно искать смысл бытия и «договариваться» с государством. Государство, по мысли неоконсерваторов, должно стремиться к сохранению целостности общества, к обеспечению необходимых индивиду жизненных условий на основе законности и правопорядка, предоставляя гражданам возможность образовывать политические ассоциации, к развитию институтов гражданского общества, сохранению сбалансированных отношений природы и человека. И хотя предпочтительным политическим устройством такой модели взаимоотношений государства и гражданина считалась демократия, все же теоретики неоконсерватизма настаивали на усилении управления обществом, на совершенствовании механизмов урегулирования конфликтов, снижении уровня эгалитаризма[46].

Конечно, неоконсерваторы не могли решить всех проблем. Предлагавшиеся ими программы стабилизации и роста не смогли найти адекватных механизмов решения проблем, связанных с инфляцией, вовлечением в жизнь уклоняющихся от труда слоев общества, урегулировать отношения богатых и бедных стран и т.д. Тем не менее эта доктрина представила человеку целостную картину мира, показала главные причины кризиса общества и способы выхода из него, согласовала моральные принципы с рациональным отношением к кризисному социуму, дала людям ясную формулу взаимоотношений между социально ответственным индивидом и политически стабильным государством. Неоконсерватизм служил защитой человека на новом технологическом витке развития индустриальной системы, определяя приоритеты его деятельности, курс государства, способный вывести общество из кризиса. На этой идейной основе стали синтезироваться многие гуманистические идеи либерализма, социализма и некоторых других учений.

Российский консерватизм. История российского консерватизма как идейно-политического течения берет свое начало с конца ХVIII – начала ХIХ вв., когда российские правящие круги стали предпринимать различные меры, чтобы оградить страну от влияния идей Великой французской революции. Активными помощниками властей в этом деле были такие популярные и авторитетные деятели того времени, как историк Н.М. Карамзин, поэты Г.Р. Державин и В.А. Жуковский, явившиеся первыми идейными российскими консерваторами.

Особенно сильно влияние консерватизма проявилось после восстания декабристов в 1825 г. Политический курс Николая I, подкрепленный теорией «официальной народности» графа С.С. Уварова, основанный на формуле православие – самодержавие – народность, господствовал вплоть до середины 50-х годов и поддерживался многими видными учеными и общественными деятелями, в частности профессором истории Московского университета М.П. Погодиным.

С началом реформ Александра II консервативная идеология превратилась из господствующей в идейно-политической жизни в оппозиционную. Несмотря на это, она продолжала успешно развиваться такими учеными и общественными деятелями, как С.С. Гогоцкий, О.М. Новицкий, П.Д. Юркевич, М.Н. Катков. Оригинальный вклад в российский консерватизм внесли писатель Ф.М. Достоевский, философ В.С. Соловьев, представитель позднего славянофильства К.Н. Леонтьев.

Столпом консерватизма второй половины ХIХ в. был ярый сторонник неограниченного самодержавия К.П. Победоносцев, который играл особую роль в общественно-политической жизни страны, так как был близок к императору и принимал активное участие в подготовке государственных законов и указов царя. Убежденными сторонниками охранительной идеологии и защитниками монархии были также С.Ю. Витте, П.А. Столыпин, Л.А. Тихомиров, В.В. Розанов, И.А. Ильин и другие.

В начале ХХ в. на идейной основе консерватизма стали формироваться различные политические организации, в том числе партии и движения: «Русская монархическая партия», партия «Союз русского народа», «Союз 17 октября», «Русский народный союз Михаила Архангела» и др. Основу их программных документов составляли идеи незыблемости царского самодержавия, частной собственности, упрочения русской нации, неделимость России, пропаганда православной религии. Вскоре после Октябрьской революции 1917 г. они прекратили свое существование, а возрождение консерватизма дооктябрьского типа началось в конце 80-х гг. ХХ в.

Одним из основных идеологов современного российского консерватизма стал молодой политик, один из лидеров НДР В.А. Рыжков, который сформулировал его в концептуальном плане. В основу своей идеологии нынешние российские консерваторы положили три ценности: свободу, развитие и традиции.

Предлагая обществу новую систему ценностей, консерваторы надеются, что она станет фундаментом для общественного сознания новой России. Эта система, полагает В.А. Рыжков, включает в себя ценности сильного национального государства, свободного гражданского общества, современной рыночной экономики, общества социальной солидарности. Кроме системы ценностей, будущая политика консерваторов будет строиться также на принципах свободы, демократии, верховенства закона.

К числу консерваторов относят себя многие российские политические и общественные деятели: известный ученый-политолог, президент фонда «Политика» В.А. Никонов, политик С.М. Шахрай и др. Семь постулатов консерватизма, которые называет и кратко раскрывает В.А. Никонов, коррелируются с общеизвестными мировыми ценностями консерватизма и неоконсерватизма, о которых речь шла выше, и с теми ценностями, которые предлагает российскому обществу НДР.

Помимо «младоконсерваторов» в сегодняшней России действуют консервативные силы, называющие себя в той или иной мере наследниками консерваторов императорской России: «Консервативное движение России», «Консервативная партия России», «Общероссийский земский союз «Земство», «Российское земское движение» и некоторые другие. В их программные цели входит восстановление консервативных начал российской жизни дооктябрьского периода, в частности монархического устройства, роли православной церкви и пр.

Дата добавления: 2015-07-19