Для всех народов

Через Новый завет Бог приблизился к тем, кто был по­те­рян (Еф.2:11-13). Те, кто раньше был исключен из бла­гос­ло­ве­ния, получили к нему доступ. Те, кто не при­над­лежал к Божь­ему народу, стали принадлежать но­во­му народу, назы­ва­емому Церковь. Стали не новым Из­ра­и­лем, не народом, за­ме­нившим собой Израиль, не но­вым заветом, отменяющим дей­­ствие старого, но еди­ным це­лым с ним.

Это новое единство, Церковь, есть канал Божьего бла­гословения всем народам во время благодати. Это вре­мя началось в день Пятидесятницы с сошествием Свя­того Духа. Сошествие же Святого Духа, в свою оче­редь, явилось след­стви­ем примирительной смерти Иису­­­са Христа, Его вос­кре­се­ния и победы над дья­во­лом, Его вознесения и возвращения к Отцу. где Он си­дит теперь по правую руку Бога. Его при­ми­рительная смерть положила основание Божьему делу. Те­перь Бог мо­жет считать оправданными всех людей, которые ве­­рой принимают заместительную жертвенную смерть Хрис­та за них. Небо открылось для всех людей, и бла­гос­ловение Авраама стало доступным всем народам. Каж­дый, кто верит, независимо от национальности, мо­жет принять Святого Духа (Гал.3:13,14).

Это понял Петр, когда получил от Бога откровение в Иоп­пии. Он находился в доме Симона-кожевника и уви­дел видение. Он увидел небо открывшимся и спус­каю­ще­еся по­лот­но, наполненное различными живот­­ны­ми, и услышал го­лос: «Встань, Петр, заколи и ешь» (Деян.­10:9-13).

Сразу после этого видения он был отведен в Ке­са­рию, к во­еначальнику Корнилию, которому явился в ви­де­нии ангел. Ког­да Петр пришел к этим язычникам и стал проповедовать им, на них сошел Святой Дух и они за­говорили новыми язы­ка­ми (Деян.10:44-46). Петр на­чал проповедовать и сказал: «Ис­тинно познаю, что Бог нелицеприятен, но во всяком на­роде боящийся Его и поступающий по правде прия­тен Ему», по­это­му, «всякий, верующий в Него (Иису­са), по­лу­чит про­ще­ние грехов именем Его» (Деян. 10:34,35,43). Че­­­рез откро­вение о полотне с живот­ны­ми всех сор­тов – чис­ты­­­ми и нечистыми - и через обращение Корнилия, Бог по­ка­зал, что открылась дверь всем народам, всем языч­ни­кам. Путь к Богу открылся для них через Иису­са Хрис­та, а не че­рез закон и обрезание. За это сра­жал­ся Па­вел всю свою жизнь. Не за то, чтобы отбросить за­кон, а за то, чтобы языч­ни­­кам, прежде чем прийти к Бо­гу, не нужно было обре­зы­вать­­ся.

Новое откровение Бога заключалось в том, что языч­­ни­ки мо­гут на основании пролитой за них Крови Иисуса при­хо­дить к Богу, минуя закон, обрезание и служение в хра­ме. Для иу­деев обрезание было знаком, под­твер­жда­ю­щим вступление в завет Авраама. Павел ни разу не ска­зал, что иудеи должны перес­тать обре­зы­вать­ся. В со­от­ветствии с Писанием, это был знак веч­но­го завета меж­ду ними и Богом (Быт. 17:13). Он гово­рил только, что язычникам не нужно обрезываться для того, чтобы быть принятыми Богом. Напротив, и обре­зан­­но­му иудею, и необрезанному «еллину» необхо­ди­ма вера в Бо­га, чтобы получить праведность.

Так говорит Павел в Римл.3:28-30: «Ибо мы приз­на­ем, что человек оправдывается верою, неза­ви­си­мо от дел закона. Неужели Бог есть Бог иудеев толь­ко, а не Бог и язычников? Конечно и языч­ни­ков, п­о­тому что один Бог, который оправдывает об­ре­­зан­ных по вере и необрезан­ных через веру»,

Когда рождалась Церковь, все ее первые члены были иуде­ями. Это были Мессианские иудеи, верив­шие в то, что Иисус, Иешуа, был Мессией, «Ха Машиах». Они все почувс­тво­вали призыв Бога в сердце и обратились от своих грехов (Деян.2:37,38). Все они получили также Ду­ха Святого и рож­де­ние свыше и стали новым тво­ре­ни­ем, потому что Бог сот­во­рил внут­ри них нового ч­е­ло­ве­ка.

Для этих иудеев спасение не означало переход в ка­кую-то но­вую религию. Они просто приняли обещания про­роков об из­лиянии Святого Духа, то есть о том, что Он поселится у них в сердце и они все познают Господа (Иез.36:27, Иер.31:33,34). Естественно, они про­дол­жа­ли читать закон, соб­людать субботу, ходить в храм, соб­лю­дать времена мо­литв, праздники и обрезывать всех маль­чиков. Нигде не ска­за­но, что они покончили со всем этим. Но к этому до­ба­ви­лось то, что они: а) приз­на­ли Иисуса Мессией, посланным Богом, и б) рас­про­с­тра­няли радостную весть о Нем во всех народах. Иисус по­ручил Своим ученикам идти по всему миру. Это было нес­лыханным отступлением для иудея, ко­то­рый не ос­квер­нял себя общением с язычниками. Но теперь нас­ту­пил век Церкви, и Петр понял в доме Корнилия, что Бог при­нимает язычников. Инстру­мен­том для испол­не­ния вос­становления отношений с ними Бог предназначил быть церкви, которая состояла из иу­де­ев и язычников, приз­нававших Иисуса Христа Мес­си­ей. Когда Еван­ге­лие стало распространяться, язычни­ки приняли его в та­ком количестве, что их стало в церкви намного больше, чем обрезанных. Но Писание неоднократно повто­ря­ет, что Евангелие - это «си­­ла Божья ко спасению вся­ко­му верующему, во-первых, Иудею, а потом и Ел­ли­ну» (Римл.1:16)

Дата добавления: 2015-07-16