Неопозитивизм в российской социологии

Начало XX века связано с наступлением третьего этапа в развитии русской социологии. В это время происходит четкое самоопределение социологии как общей теории социологии. Ведущей школой становится НЕОПОЗИТИВИЗМ (А.С. ЗВОНИЦКАЯ, П.А. СОРОКИН, К.М. ТАХТАРЕВ).

Неокантианская критика позитивизма, стремление представителей последнего модифицировать свои взгляды в сторону большей адаптированности к уровню достижений социального знания, с одной стороны, и развитие эволюционизма и функционализма, синтез многих идей и направлений субъективистского и объективистского характера, с другой, привели к появлению неопозитивизма в российской социологии. Этому способствовало активное внедрение в отечественную социологическую науку различных западных теорий (махизма, американского бихевиоризма и прагматизма и др.). Происходило завершение формирования социологии как науки. Для решения социологических проблем искались и находились строго научные социологические средства.

Неопозитивизм характеризуется переносом акцентов с изучения индивидов на исследование социальных действий, взаимодействий, социальных связей и отношений, социального поведения.

Методологическая программа неопозитивизма требовала замены априоризма наблюдением и строгим описанием полученных результатов, ценностного подхода (наследство неокантианства) - индукцией, метафизики - сциентизмом (признанием в качестве главного инструмента исследования методов естественных наук), эволюционного объяснения - функциональным.

В теориях российского неопозитивизма за счет отказа от сравнительно-исторических методов и переноса акцентов на эмпирические усилилась описательная сторона социополитических работ, зато слабее оказался представленным теоретический анализ. Внимание к внешним сторонам социального поведения оказан ось доминирующим, что выразилось как раз в подчеркивании возросшей роли его описания. Отказ от обращения к изучению внутренних факторов личностной деятельности (метод интроспекции) привел к использованию в социологии основной схемы бихевиоризма "стимул-реакция". Под стимулом российские социологи понимали условия поведения, под реакцией - его содержание (связи, взаимодействия, отношения).

Одна из основных задач нового направления в социологии России состояла в том, чтобы как можно более эффективно использовать,се возможности в практической жизни и преодолеть негативное отношение власти к этой науке. Решить поставленную задачу в полной мере не удалось, нормальные условия для развития отечественной социологии так и не были созданы в начале XX в.

Представителями неопозитивизма в российской социологии, идеи которого оказались выраженными наиболее рельефно в их творчестве, стали А.С. Звоницкая, К.М. Тахтарев, П.А. Сорокин, Е.В. Де Роберти.

Евгений Валентинович Де Роберти (1843-1915) - один из активных участников институциализации социологии в России первый в начале 1880-х гг. внедрил в русскую социологию термин "неопозитивизм".

Е. В. Де Роберти определял социологию как "естественную науку об обществе", призванную познать законы, которые управляют "строением и развитием общества" или "духовной формы мировой энергии". Совокупность продуктов этой духовной энергии, по его мнению, составляет культуру. Следовательно, социологию "справедливо и очень точно" можно определить как науку о культуре "в широком смысле слова".

Е. В. Де Роберти выделил два уровня изучения общества - описательный и абстрактный, которым соответствуют два раздела социологии как науки: "естественная история общества" и "естественная теория общества". Первый раздел он называл конкретной социологией, подразделяя ее, в свою очередь, на две ветви: "элементарную социологию" как учение о нравственности и общую "естественную историю общества", которая описывает различные виды психологических взаимодействий в общественных группах. Абстрактная социология призвана дать классификацию самых существенных и наиболее общих типов ассоциаций и категорий социальной деятельности.

С точки зрения Е. В. Де Роберти, объект и предмет социологии могут быть обозначены только в контексте определения соотношения биологии, психологии и социологии. Исходным пунктом социологии должно быть психологическое взаимодействие как проявление коллективной психологии, а конечным - развитие надорганического (социального) мира.

Термин "надорганический" был заимствован у Г. Спенсера и выполнял у Е. В. Де Роберти важную методологическую функцию, направленную на доказательство единства всего окружающего нас мира: неорганического, органического и социального (надорганического). Основой надорганического мира выступает психофизическое взаимодействие людей. Переход от одного уровня к другому носит постепенный характер, а более высокие формы содержат в себе отдельные стороны всех предыдущих сфер бытия.

"Надорганическое" рассматривалось социологом как социальный факт, выражающийся в психологическом взаимодействии и требующий для своего объяснения постоянного обращения к социальной среде как совокупности надорганических условий. Суть надорганического Е. В. Де Роберти выразил следующим образом: оно состоит в своеобразном превращении органической множественности (род, племя) в надорганическое единство (община, государство), сопровождаемом обратным превращением органического единства (эгоизм, паразитизм) в надорганическую множественность (альтруизм, кооперация, солидарность).

Основные фазы развития надорганического мира становятся одним из важнейших элементов эволюционной теории Е. В. Де Роберти, а учение о социальной эволюции - центральным пунктом всей его социологии

Агнесса Соломоновна Звоницкая (1897-1942) - первая женщина-социолог в России. На формирование ее социологических взглядов оказали влияние неопозитивизм Е. В. Де Роберти, психологизм Н. К. Михайловского, Г. Тарда, Ф. Гиддингса и Д. Болдуина

Главное место в социологических воззрениях А. С. Звоницкой занимала категория "социальная связь" (или "эективация" - этот термин был заимствован у Д. Болдуина) как особое и очень сложное субъект-объектное отношение, частично охватывающее индивидуальное и коллективное сознание, частично же реализующее себя в деятельности или общении людей.

В основе человеческой жизни, по мнению А. С. Звоницкой, лежит общение между индивидами, в ходе которого создается ткань общества, складывается культура (как результат подобного общения), возникает и развивается личностное начало у самих взаимодействующих индивидов.

В основе предложенной А. С. Звоницкой структуры групповой жизни лежит ее концепция "социальных кругов". Согласно этой концепции, если взаимной эективации достаточно для появления "социальной связи", то каждая личность представляет собою сосредоточение разных "социальных связей".

Звоницкая предложила новую трактовку проблемы социального кризиса. По ее мнению, социальный кризис, особенно крупномасштабный, возникает в результате тотального падения нравов, крушения доверия к нормам общества.

С точки зрения А. С. Звоницкой, кризис отличается от "социальной смерти" общества, цивилизации или культуры тем, что оп содержит возможность восстановления прерванной "социальной связи", в которых значительную роль играют эмоции.

Дата добавления: 2015-07-16