Формы духа религиозности

Я насчитал пять форм духа религиозности: дар ложной проницательности, дух Иезавели, самоправедность, синдром мученика и психология самопомощи. Начнем с дара ложной проницательности.

1. ДАР ЛОЖНОЙ ПРОНИЦАТЕЛЬНОСТИ

Дух религиозности порождает ложный дар различения духов. Поддельный дар бурно расцветает на видении чужих ошибок, а не того, что делает Бог, чтобы помочь оступившимся. (Если вы отметили пункт 4 или 6 в тесте, то имеете склонность к ложной проницательности.) Ложная проницательность несет мудрость дерева познания добра и зла; хотя она может видеть правду, но при этом она служит духу, который убивает.

Подозрительность, мотивируемая отверженностью, охрана своей территории или общая неуверенность вызывают ложную проницательность. Истинная проницательность всегда действует с любовью. Когда кто-то критикует или осуждает другого человека или группу, я прислушиваюсь к нему лишь в том случае, если знаю, что этот человек действительно любит другого или группу и уже много послужил им в прошлом.

Когда Павел предупреждал коринфян о тех, кто служит в духе религиозности и хочет надеть старое ярмо закона на молодую Церковь, он написал: «Ибо таковые лжеапостолы, лукавые делатели, принимают вид Апостолов Христовых. И неудивительно: потому что сам сатана принимает вид Ангела света. А потому не великое дело, если и служители его принимают вид служителей правды» (2 Кор. 11:13-15).

Вот почему Савл из Тарса, фарисей из фарисеев, написал такое строгое письмо этой церкви. Религии, основывающиеся на делах, легко становятся жестокими, особенно если сталкиваются с живущими по вере. Это относится и к «христианским» религиям, где учение о делах вытеснило крест Христа.

Люди, ведомые духом религиозности, могут пытаться уничтожить противников не только посредством физического убийства. Многие злобные атаки клеветы против некоторых церквей и служений являются вспышками ярости духа религиозности.

Дух Иезавели — еще одна форма духа религиозности.

2. ДУХ ИЕЗАВЕЛИ

Иезавель была амбициозной и хитрой женой царя Ахава, который был слабым царем Израиля и позволил ей диктовать политику в своем царстве. В основе своей дух Иезавели — это сочетание духа религиозности и духа колдовства, который есть дух интриг и манипуляции. Этот дух чаще всего обнаруживается у глубоко оскорбленных женщин. То, как обходились с женщиной в библейские времена и как обошлись с Иезавелью, отдав ее иноземному царю в виде политического жеста, позволяет в какой-то мере понять, почему она выбрала такой путь, хотя и не оправдывает ее. Любое испытание либо ожесточает, либо делает нас лучше, и только крест может исцелить любую душевную рану. Тот же, у кого рана слишком глубока и кто не обратился к кресту, может оказаться беззащитным перед этим духом.

Иезавель была заклятым врагом одного из самых мощных ветхозаветных пророков, пророка Илии, чье служение подготавливало народ Божий к приходу Господа. Дух Иезавели — один из самых сильных проявлений духа религиозности, который мешает Церкви и миру подготовиться к пришествию Господа. Этот дух атакует пророческое служение, потому что через это служение Бог дает необходимое направление Своему народу. Иезавель знала, что, когда ей удастся расправиться с истинными пророками, люди станут уязвимы для ее лжепророков, которые поведут людей к идо­лопоклонству и духовному прелюбодеянию.

Когда есть недостаток восприимчивости к истинному го­лосу Господа, люди быстрее попадают в ловушки врага, именно поэтому враг всегда пытается посеять в человеке семена гордости. Дух религиозности рождает дух религиоз­ной гордости, и Бог перестает говорить к гордым. Именно поэтому Иисус назвал религиозных лидеров Своих дней «слепыми вождями» (см. Мат. 15:14). Эти люди знали проро­чества о приходе Мессии лучше, чем кто-либо в мире, но при этом они смотрели прямо в лицо Единственного, Который был исполнением всех этих пророчеств, и думали, что Он послан Вельзевулом!

Вааловы пророки Иезавели тоже были проникнуты жерт­венностью и готовы были избивать и резать себя, только чтобы их бог пришел. Основная стратегия духа религиознос­ти заключается в том, чтобы вовлечь Церковь в подобные жертвоприношения, которые извращают повеление Господа каждый день брать свой крест. Это извращение переносит центр нашей веры с жертвы Христа на наши собственные жертвы. Оно также использует жертвы и приношения в по­пытках заставить Бога проявить Себя. В этом кроется вели­чайшее заблуждение, что мы якобы можем добиться милос­ти и присутствия Божьего своими добрыми делами.

Третья форма духа религиозности — самоправедность.

3. САМОПРАВЕДНОСТЬ

Мы не распинаем себя для того, чтобы достичь праведно­сти, чистоты, духовной зрелости или ради того, чтобы Гос­подь проявил Себя; и это просто глупость. Написано: «Я сораспялся Христу» (Гал. 2:19). Если же мы распинаем себя сами, то это может закончиться лишь самоправедностъю. Это гордость в своей самой чистой форме, потому что она создает видимость мудрости и праведности. Апостол Павел предупреждал:

«Не допустите, чтобы те, кто надевает на себя маску ложного смирения и поклоняется ангелам, похитили у вас награду. Такие люди питают свою надменность своими человеческими вымыслами. Они потеряли связь с главой — Христом, управляющим всем телом, члены которого связаны воедино и которое растет так, как ему повелевает Бог. Если вы умерли со Христом для земных соблазнов, то почему же вы по-прежнему живете, будучи связаны такими земными правилами, как: «этого не делай», «того не ешь», «к этому не прика­сайся»? Все это лишь человеческие правила и понятия, которые рано или поздно потеряют свою силу. Может, они и создают видимость чего-то мудрого, но в резуль­тате человек проявляет своеволие, прикрываясь лож­ной скромностью и строгим контролем над своим те­лом, на самом же деле в нем нет никакой силы для того, чтобы одержать победу над страстями и злыми мыслями» (Кол. 2:18-23, Современный перевод).

Дух религиозности создает хорошее духовное самочув­ствие до тех пор, пока он направлен на себя и ищет собствен­ной выгоды. Гордость довольна собой и даже может прино­сить определенное вдохновение и радость. Но при этом все наше внимание сосредоточивается на наших собственных делах и на том, как мы выглядим по сравнению с другими людьми, а не на Славе Господа. (Если вы отметили в тесте пункты 8, 9, 10, 15 или 16, то вы в какой-то степени подвер­жены самоправедности.) В конце концов это приводит к тому, что мы больше верим в самодисциплину и личные жертвы, а не в Господа Иисуса и Его жертву.

Конечно, дисциплина и стремление к праведности — важные качества любого верующего, но от мотивов зависит то, кто будет стоять за ними, религиозный дух или Святой Дух. Религиозный дух действует через страх, чувство вины, гордость или амбиции. Дух Святой всегда мотивирует нас любовью к Сыну Божьему.

Наслаждение самоуничижением — верный признак рели­гиозного духа. Это не означает, что мы не должны дисцип­линировать себя, поститься или бороться с плотью. Извра­щенное наслаждение всем этим взамен восхищения Сыном Божьим уводит нас от Бога.

Ложное откровение

Павел объяснял (см. Кол. 2:18, 19), что люди, испытываю­щие радость от самоуничижения, часто поклоняются анге­лам и неправильно истолковывают видения. Религиозный дух хочет, чтобы мы поклонялись чему угодно и кому угод­но, лишь бы не Иисусу. Тот же дух, который приводит к тому, что люди начинают поклоняться ангелам, может также излишне возвеличивать людей. Мы должны остерегаться тех, кто излишне восхищается ангелами или служителями Божьими, или тех, кто использует полученные видения для приобретения особого влияния в Церкви. Бог не дает нам от­кровения, чтобы мы доказали, что мы Божьи служители, или чтобы добились большего уважения у людей. Истинное от­кровение ведет к смирению, а не к гордыне. Писания учат, что христиане действительно получают видения, которые полезны и необходимы, если их правильно использовать. Ключевые слова этого текста говорят нам о тех, кто получает откровения и гордится этими откровениями.

Религиозный дух всегда питает нашу гордость, тогда как истинная духовная зрелость всегда приносит смирение. По­добное возрастание смирения отлично видно в жизни Павла. В своем письме к галатам, написанном около 56 года, он го­ворил, что первые апостолы в Иерусалиме «ничего не смог­ли добавить» (Гал. 2:6, Современный перевод). Иными сло­вами, он объявил, что знает не меньше их. Когда он писал коринфянам, то сказал о себе: «наименьший из Апостолов» (1 Кор. 15:9). Около 61 года он высказался о себе так: «наи­меньшему из всех святых» (Еф. 3:8). Наконец, в письме Ти­мофею (около 65 года) он назвал себя «первым из грешни­ков» (1 Тим. 1:15), добавив, что Бог проявляет к нему ми­лость. Истинное откровение милости Божьей — сильнейшее противоядие против духа религиозности. Дух религиозности недолго продержится, когда мы возрастаем в истинном сми­рении.

Помните, что к симптомам религиозного духа относятся: дар ложной проницательности; дух Иезавели, проявляю­щийся в манипуляции; самоправедность и синдром мучени­ка, который мы сейчас и рассмотрим.

4. СИНДРОМ МУЧЕНИКА

Быть настоящим мучеником за веру в Бога — величай­шая честь, какая только может быть оказана нам. В извра­щенном виде она превращается в трагическую форму само­обмана. Когда дух религиозности проявляется вместе с синд­ромом мученика, почти невозможно вытащить человека из этого самообмана. Когда человек находится в таком состоя­нии, любой отказ или обличение воспринимаются как лиш­ний повод «пострадать за истину», а это уводит от истины и покаяния еще дальше.

Синдром мученика может проявляться в форме духа са­моубийства. Иногда гораздо легче «умереть за Господа», чем жить с Ним. Те, кто извращенно толкуют крест, видят славу в смерти, а не в жизни. Цель креста — воскресение, а не мо­гила.

Наконец, нам надо посмотреть, как некоторые формы психологии самопомощи могут уводить нас от истины.

5. ПСИХОЛОГИЯ САМОПОМОЩИ

Движение психологии самопомощи — это коварная по­пытка заместить силу креста в Церкви. Такая гуманистичес­кая психология — «иное евангелие» и еще одна форма рели­гиозного духа. В своих посланиях Павел предупреждает нас:

«Посему, как вы приняли Христа Иисуса Господа, так и ходите в Нем, будучи укоренены и утверждены в Нем и укреплены в вере, как вы научены, преуспевая в ней с благодарениехм. Смотрите, братия, чтобы кто не увлек вас философиею и пустым обольщением, по преданию человеческому, по стихиям мира, а не по Христу» (Кол. 2:6-8).

В какой-то степени каждому необходимо «внутреннее исцеление», однако большая часть того, что называется внутренним исцелением, является не чем иным, как выка­пыванием старого человека и попыткой исцелить мертвеца. Нам надо умертвить ветхого человека и забыть о нем. Спо­соб исцеления наших душевных ран заключен не в какой- то процедуре или формуле, а в обычном прощении. Когда мы приходим ко кресту и получаем истинное принятие со стороны Бога, которое основано на крови Иисуса, мы при­нимаем совершенную любовь, которая уносит прочь всю горечь и обиды.

Это кажется слишком простым, но по этому поводу Па­вел сказал: «Но боюсь, чтобы, как змий хитростью своею прельстил Еву, так и ваши умы не повредились, уклонив­шись от простоты во Христе» (2 Кор. 11:3). Спасение просто. Освобождение просто. Главная стратегия врага — разбавить мощь Евангелия нашими вставками. Именно так он и совра­тил Еву.

Господь повелел мужчине и женщине не есть с дерева по­знания добра и зла, потому что, вкусив от него, они умрут. Когда змей спросил ее об этом запрете, Ева сказала, что они не должны есть плодов этого дерева и прикасаться к ним (см. Быт. 3:3). О прикасании Бог ничего не говорил. Отсебятина столь же разрушительна, как и неподчинение приказу. Люди, способные на дерзость приписок к Слову Божьему, не слишком уважают Писания, чтобы держаться за Слово во время искушений. Если сатане удается вызвать у нас жела­ние дополнить или сократить Писания, он знает, что обма­нул нас, как Еву.

Многие «христианские» философы и терапевты выглядят мудрыми, но на самом деле они пытаются занять в нашей жизни место Духа Святого. Некоторым людям необходим совет, многие христианские консультанты действительно ве­дут людей ко кресту. Но есть и другие, которые заводят лю­дей в черную дыру эгоцентризма, которая проглатывает их самих и старается засосать и окружающих. Несмотря на хри­стианскую терминологию, такие философии — враг креста Христова.

И в заключение, как узнать, свободны ли вы от духа рели­гиозности? Вот тест истинного вестника.

Дата добавления: 2015-07-16