Триумф петропавловского казахского хора в Москве

20 ноября 1928 года местная газета «Смычка» поместила информацию, которая сразу же оказалась в центре внимания горожан. На первой полосе номера крупным шрифтом было напечатано сообщение о том, что по приглашению представительства Казахской АССР (до 1936 года Казахстан являлся автономной республикой) в Москву для выступления с концертом перед делегатами сессии Всероссийского Центрального Исполнительного Комитета выезжает хор Петропавловского казахского педагогического техникума. Петропавловским студентам оказывалась честь впервые представлять национальное хоровое искусства Казахстана за пределами республики.

Между тем газетная публикация, помимо законного чувства гордости петропавловцев, вызывала и некоторое недоумение. Получилось так, что хор приглашали свои же соотечественники и вся акция носила как бы частный характер.

Однако обратимся к предыстории знаменитого события.

Казахский педагогический техникум был открыт в нашем городе в 1922 году, и тогда же началась работа по созданию национального хора - по решению республиканского правительства в казахских учебных заведениях хоровое пение вводилось в обязательном порядке. Весной следующего, 1923 года, состоялись его первые, пока еще робкие выступления. Популярность хора быстро росла. Ко времени московской поездки трудно было найти человека не только в Петропавловске, но и в аулах и селах округа, который бы не восхищался или хотя бы не слышал об этом коллективе. Своим успехом хор был обязан музыкальному руководителю, учителю пения Ивану Васильевичу Коцыку. К сожалению, мы располагаем об этом неординарном человеке довольно скудными сведениями. Известно, что он родился в Варшаве в 1891 году, там же окончил духовную семинарию, а затем поступил в консерваторию на отделение теории сочинения музыкальных произведений. Однако со второго курса был отчислен. Что послужило причиной - неизвестно. Возможно, Коцык был призван в армию в период первой мировой войны. Кстати, в эти годы в Петропавловске находился 33-й запасной пехотный полк, в котором числились бывшие польские студенты.

В 1922 году, когда Иван Васильевич поступил на работу в казахский педтехникум, он уже был семейным человеком, отцом двоих детей.

Работа с народными казахскими мелодиями целиком захватила одаренного музыканта, открыв перед ним исключительную творческую перспективу. Коцык впервые в республике создал многоголосный национальный хор, который пел по нотам. Причем значительную часть репертуара составляли песни, записанные им самим во время специальных экспедиций. К 1928 году таких мелодий насчитывалось более пятидесяти.

Хоровой коллектив под руководством Коцыка вел активную концертную деятельность, однако о московских подмостках не осмеливался и мечтать. Другое дело - экскурсия в Москву. К ней начали готовиться еще в 1926 году. Собственно, вся подготовка сводилась к накоплению денег на проезд и приобретение туристических путевок. К началу 1927 года в общей кассе хора было уже 500 рублей (одна путевка стоила 60 рублей). Большую часть этой суммы составляла плата за выступления по местному радио. Но тогда поездка не состоялась: долгожданную экскурсию пришлось уступить первым выпускникам техникума.

Наступило лето 1928 года. Когда все уже было готово к отъезду, неожиданно директор техникума Абланов пригласил коллектив для беседы и сообщил потрясающую новость: студенты (40 человек) поедут в Москву не просто как туристы, но прежде всего как исполнители народных песен. Время выезда будет специально согласовано с казахским представительством при ВЦИК.

Следует уточнить, что за словами «казахское представительство» стоял один конкретный человек. Это был выдающийся государственный деятель Абульхаир Искакович Досов. С 1927-го по 1930-й год Досов являлся членом президиума и постоянным представителем Казахской АССР при ВЦИК. Это он, отметая мнения скептиков, пригласил петропавловский хор в Москву, будучи убежденным в том, что студенты техникума достойно могут представить национальное хоровое искусство Казахстана. Чтобы понять, насколько серьезным и важным лично для Досова было принятое им решение, отмечу, что накануне в Москве прошли, к сожалению, без ожидаемого успеха гастроли казахского драматического театра. Смириться с такой ситуацией Досов не мог. Тогда-то у него и возник план своеобразного реванша, и туристическая поездка петропавловского хора оказалась весьма кстати. Сделав выбор, всю организационную работу Досов взял на себя. В частности, он позаботился о льготном проезде по железной дороге для студентов, вместе с московским бюро «Советский турист» составил план экскурсий с таким расчетом, чтобы посещение Кремля совпало с датой отчетного доклада представительства Казахстана на сессии ВЦИК. По предписанию Досова хоровой коллектив должен был взять с собой в поездку не только национальные костюмы и музыкальные инструменты, но и предметы казахского быта: столик, кошму, ковры, посуду и т.д. В имитированной юрте планировалось угощать гостей национальными кушаньями. Легко представить, какой ажиотаж царил в техникуме накануне отъезда. 20 ноября, в тот самый день, когда в местной газете появилась первая информация о поездке хора в Москву, состоялся последний переддорогой показательный концерт. В переполненном актовом зале Казахского педагогического техникума (здание бывшего Романовского училища) присутствовали представители общественных организаций и предприятий города, руководители Петропавловска и округа, преподаватели и студенты. После концерта, горячо встреченного зрителями, на сцену стали подниматься гости с напутственными пожеланиями. Прощальный вечер завершился ответным словом директора Абланова, который, кстати, по указанию Досова должен был вместе с Коцыком сопровождать хор в поездке.

27 ноября петропавловцы прибыли в Москву. На следующий день, как и было намечено по плану, они в качестве туристов посетили Кремль. И здесь неожиданная новость поверглавсех в уныние. Оказалось, что день Казахстана на сессии ВЦИК прошел 26 ноября. Как потом выяснилось, досадная оплошность произошла по вине почтовых работников, задержавших телеграмму. К счастью, на выручку хору поспешил посвященный в замысел Досова зам. председателя совнаркома РСФСР Андрей Матвеевич Лежава. Он «случайно» встретил североказахстанских туристов и пригласил их выступить с небольшим концертом в Андреевском зале во время перерыва между заседаниями сессии ВЦИК.

«Для Москвы казахский хор стал новостью, - вспоминал потом Абланов. - Его слушали с необычайным вниманием и шумным одобрением. Особый успех выпал на песни: «Бипл», «Елимай», «Ара-рай»...»

Выступление хора в Кремле явилось началом его московских гастролей, прошедших с грандиозным успехом. Став знаменитым буквально на следующее утро, хоровой коллектив пел в клубах фабрики «Красная роза», РККА, Московского военного гарнизона, Комсомола Москвы, в МГУ, перед землячеством казахских студентов и студентами узбекского рабфака, в Центральном Доме Красной Армии и Флота и т.д. Кроме концертов и насыщенной экскурсионной программы, состоялись съемки и записи хора на киностудии документальных фильмов и радиостанции имени Коминтерна.

Сам нарком просвещения А.В. Луначарский пожелал встретиться с популярным коллективом.

В этом ярком калейдоскопе московских событий, пожалуй, самым памятным для наших земляков стал вечер в Государственной Академии художественных наук. В зале присутствовали ученые, известные представители творческой интеллигенции, видные государственные деятели. Среди них - А.И. Досов, член президиума ЦИК СССР Т. Рыскулов, А.В. Луначарский, Н.К. Крупская, A.M. Лежава и другие.

По традиции в начале вечера был зачитан доклад, посвященный Казахской республике. Концертную программу открыл народный артист Казахстана, композитор А.В. Затаевич, специально вызванный Дособым из Кызыл-Орды. Затаевич исполнил на пианино несколько национальных мелодий, а затем на сцену поднялся хор. Зал живо и бурно реагировал на каждую из десяти исполненных песен и долго не хотел отпускать молодых певцов.

Одним из документальных подтверждений триумфального успеха хора может служить благодарственное письмо Академии, направленное в Петропавловск. Письмо было опубликовано в газете «Смычка» за 13 апреля 1929 года,

Вот его текст:

«Комитет по изучению искусства народов СССР Государственной Академии художественных наук настоящим выражает свою глубокую благодарность хору Казахского педагогического техникума, выступавшего в Академии под управлением преподавателя И.В. Коцыка. Комитет отмечает большую ценность работы хора, выразившуюся в хорошо звучавших образцах народной казахской песни, а также в интересном опыте тов. Коцыка в деле переложения на многоголосие казахских народных мотивов.

Президент Государственной Академии художественных наук П. С. Коган.

Ученый секретарь О. А. Самарин.

Москва, 29 марта 1929 г.».

Блестящий успех петропавловского хора впоследствии получил отражение в литературе по истории казахской музыкальной культуры. Однако начиная с конца тридцатых годов пропитого столетия эта информация публиковалась в искаженном и урезанном виде. В ней, например, тщательно вычеркивалась роль Досова. Замечательный патриот своей родины стал жертвой сталинских репрессий. В 1938 году он был приговорен к расстрелу. Такая же участь постигла других участников и свидетелей знаменательного события - Т. Рыскулова и А. М. Лежаву.

Московские гастроли хора Казахского педтехникума принесли широкую известность его руководителю. Вскоре Коцык был приглашен в Алматы и летом 1929 года вместе с семьей покинул Петропавловск.

Через несколько лет, в январе 1934 года, его имя появилось на афише столичного музыкального спектакля, поставленного по пьесе М.Ауэзова «Айман-Шолпан». В постановке использовались казахские народные мелодии, переложенные Коныком для симфонического оркестра. Спектакль стал событием в музыкальной жизни республики. Только за один театральный сезон при полном аншлаге он был показан 102 раза. Восходящая тогда звезда оперной сцены Куляш Байсеитова за исполнение роли Айман в том же 1934 году получила звание заслуженной артистки республики. Музыкальная студия, осуществившая постановку, вскоре после премьеры была преобразована в Казахский музыкальный театр, ставший впоследствии Государственным театром оперы и балета имени Абая.

В июне 1934 года вышел новый музыкальный спектакль с участием Коцыка - пьеса Б.Майлина «Шуга». Она также имела огромный успех, однако неожиданно стала его последней композиторской и дирижерской работой в театре. Уехав из Алматы, Коцык в течение двух лет работал в Киргизском музыкально-драматическом театре имени М.В. Фрунзе. Дальнейший его жизненный и творческий путь неизвестен. Но каким бы он ни был, невольно приходишь к мысли о том, что звездный час судьба уготовила талантливому музыканту все-таки в нашем городе. Эту мысль подтверждает сохранившийся архивный документ: последний годовой отчет учителя пения И. В. Коцыка, составленный в мае 1929 года. За строками текста, написанного на тетрадных листках аккуратным мелким почерком, встает достигший вершины творчества, гордый и счастливый человек: «...За истекший год крепко спаянный, четко сознающий свое значение казахский хор сделал 40 выступлений, завоевав себе первенствующее значение не только в городе, но и далеко за его пределами...

Экскурсия казахского хора в Москву, где он выступал с исключительным успехом, поставила его на высоту, которой вряд ли удавалось и удастся в будущем достигнуть хорам педтехникумов нашего Союза. О чем неоднократно отмечалось в газетах Москвы и Казахстана.

Учащиеся заметно выросли в познаниях музыки и пения. Их уже не удовлетворяет прежнее исполнение песен, ибо они вкусили прелесть многоголосия, впервые введенного в нашем техникуме. А это факт исторический, имеющий значение для всего Казахстана. Факт, обогащающий мировую музыкальную сокровищницу...».

К 90-летию со времени создания и деятельности партии

Из истории партии «Уш жуз»

16 февраля 1936 года местная газета «Карагандинская коммуна» (с 1932 по 1936 гг. Петропавловск являлся административным центром огромной Карагандинской области) напечатала статью под заголовком: «О борьбе с осколками контрреволюционных организаций «Уш жуз» и «Жас азамат». Причем упомянутая молодежная организация «Жас азамат» (просуществовавшая, как и партия «Уш жуз», всего несколько месяцев в годы гражданской войны) явилась лишь фасом для главного очернения и разоблачения партии «Уш жуз» То, что первый удар на официальном уровне был нанесен партии именно в Петропавловске, не стало случайностью, т.к. «Уш жуз» возникла в ноябре 1917 года на севере Казахстана, здесь и проживала большая часть ее бывших членов.

Автор статьи, второй секретарь обкома партии Айтмухамет Мусин, слыл в республике непримиримым борцом с «врагами народа», за чистоту партийных рядов. До приезда в Петропавловск в 1934 году он возглавлял комиссии по чистке партии в Семипалатинской, Усть-Каменогорской и Кызыл-Ординекой областях.

В чем же обвинялась партия «Уш жуз»? Автор статьи на этот вопрос отвечает: «Товарищи Мирзоян и Нурпеисов были совершенно правы, поставив вопросы дальнейшего разоблачения и очищения рядов парторганизации от алашординских осколков. В этой связи крайне необходимо остановиться и на вопросах оценки организаций, близко примыкавших в свое время к «Алаш-орде»... Это прежде всего партия «Уш жуз». Что же представляла партия «Уш жуз»9 Это была махрово контрреволюционная партия, панисламистского толка. Из опубликованной в Петропавловске газеты «Уш жуз» от 24 декабря 1917 года программы этой партии, мы узнаем, что она организовывалась как партия, которая признает для себя линию «Алаша» неприемлемой. Почему? Потому что «Алаш» ориентируется на кадетов. А вот «Уш жуз» ориентируется на «духовенство Востока», на панисламизм. Хрен редьки слаще!

В своей ненависти к русскому пролетариату, к победившей пролетарской диктатуре она ни в чем не уступала контрреволюционной «Алаш-орде»....

Вот такая неожиданная и совершенно не соответствующаядействительности была дана политическая оценка «Уш жуз» содной лишь только целью: привлечь к ответственности тех, кто так или иначе поддерживал эту партию.

В областном государственном архиве нет материалов, рассказывающих историю, идеологию и программу партии «Уш жуз». За исключением тех данных о партии, которые отразились в документах того времени. Однако и эта скупая информация напрочь опровергает лживые обвинения против «Уш жуз».

Так, протоколы Петропавловского Совдепа свидетельствуют, что партия «Уш жуз» действовала в полном согласии с местной властью. 8 января 1918 года «Уш жуз» делегировала двух членов ЦК партии: Исхака Кабекова и Кольбая Тогусова. Вскоре Тогусов был направлен в Омский губернский Совет, где занял пост комиссара земледелия и госимущества.

Замечательным примером политического единства с Петропавловским Совдепом может служить городская манифестация, которая состоялась 1 мая 1918 года на Соборной площади. На торжество, помимо других общественных организаций, отдельными колоннами явились представители трех партий: коммунистов, эсеров вместе с максимашстами и «Уш жуз». Такая информация была напечатана в первомайском номере газеты «Известия Петропавловского Совдепа».

В марте 1918 года председатель ЦК партии «Уш жуз» К.Тогусов политическим оппонентам в одной из своих публикаций прямо завил: «Да, программа большевиков и левых социал-революционеров - наш идеал». Однако это не означало, что программа «Уш жуз» не имела своих особенностей и отличий, носивших национальный характер. Партия «Уш жуз» видела в русской революции опору и поддержку в решении своих политических задач, прежде всего в борьбе со своим главным оппонентом - партией «Алаш».

«Уш жуз» объявила войну партии «Алаш» с первого дня своего существования, но особенно ожесточенный характер она приняла тогда, когда «Уш жуз» начата сотрудничать с советской властью. «Кто поймает бандитов и изуверов - казахстанских большевиков, - говорилось в одном из воззваний алаш-ординцев (газета «Сары-Арка», январь ivi8 г.) - пусть на месте расправляется с ними... Кто из казахов осмелится стать большевиком, тот будет расстрелян на месте...». В свою очередь «Уш жуз» не менее сурово грозила своему идеологическому противнику: «Вот гнусная статья казахской умирающей буржуазии - «Алаш», строившей благополучие до сих пор на плечах казахской бедноты! Прочь, вон! Иначе будете сметены грозными руками казахской демократии! (Из воззвания председателя ЦК партии «Уш жуз» К. Тогусова).

В этом яростном противостоянии весной 1918 года партия «Уш жуз» добилась временного успеха: партия «Алаш» была объявлена контрреволюционной организацией, ее областные комитеты распущены, печатные органы закрыты. Однако добиться окончательной победы над политическим противником, имеющим широкую поддержку в Казахстане, одними официальными распоряжениями было невозможно. Требовалась еще поддержка мусульманских народных и казахских комитетов, сплошь состоявших из алаш-ординцев.

В областном музее хранятся воспоминания о бурных, накаленных до предела очередных выборах в Петропавловский мусульманский народный комитет. Их автор - непосредственный участник событий Хамит Сутюшев (брат Карима Сутюшева): «В подгорной мечети, где было предложено провести выборы, собралось около 600 человек. После долгих обсуждений собрание наметило в мусульманский комитет 20 кандидатов - все сторонники «Алаша». Однако многие были недовольны такими выборами и, с резкими упреками покинув мечеть, направились в городской кинотеатр. Здесь собралось около 3000 человек. Группа товарищей во главе с Каримом Сутюшевым, открывая собрание, крикнула в толпу: «Долой царских чиновников и прихвостней буржуазии!». Тотчас же группа рабочих кинулась задерживать Ишмахамбетова Закира и если бы их не задержали, безусловно, бы и убила. Поднялся шум, крики: «Долой царских сволочей!». В этот момент присутствующий в зале учитель, видя, что толпа не может успокоиться, начал громко читать акт из Корана. Когда звуки акта дошли до масс, крики постепенно прекратились, и слышался лишь шепот. Все встали на колени, и воцарилась тишина. После чтения из Корана выборы прошли в спокойной обстановке».

В результате повторных выборов большинство членов мусульманского комитета было представлено от партии «Уш жуз». Те же, кто остался в мечети, не примирились с итогами выборов и ждали лишь часа возмездия. И такое время для них наступило в начале июня 1918 года, в дни белочешского мятежа.

В областном архиве хранится документ, повествующий об одном из эпизодов такого возмездия. Это заявление от двух жителей Петропавловска, направленное в Акмолинскую Чрезвычайную комиссию 18 июля 1921 года: «Вчера, 17 июля, мы встретили в городском саду Зафира Карабалина, который участвовал в чехословацком перевороте и арестовал известного работника партии «Уш жуз» товарища Кабекова. Кабекова он встретил на озере Пестром и вел его до реального училища, где находился штаб генерала Волкова. По дороге Карабалин все время бил прикладом Кабекова и заставлял бежать, а сам был верхом.

Кроме этого, может дать показания Мукатай Джанибеков, которого Карабалин привязал к хвосту своей лошади, бил кнутом и скакал».

Приведенные документы свидетельствуют, что в первой половине 1918 года Петропавловск был местом жестоких схваток между сторонниками партии «Алаш» и «Уш жуз» и что последняя никак не могла быть «алаш-ординским осколком». Знал ли автор зловещей статьи, что речь идет о партиях-антиподах? Вероятнее всего, что знал, ведь тогда еще были живы многие участники упомянутых событий. Однако вся пропаганда сталинского режима, попирая исторические факты, строилась исключительно в рамках одной идеологии. Не стала исключением и публикация А.Мусина.

Объединяло же эти партии то, что обе они стали жертвой диктаторского режима. И еще. Несмотря на вражду, различие программ и лозунгов, обе партии шли к одной, главной цели - независимости Казахстана.

В отличие от «Алаша» партия «Уш жуз» имела всего лишь региональное влияние, уступая во многом в организации и численности своему сопернику. Тем не менее появление «Уш жуз» на политической арене не было случайным. Она по праву занимала только ей отведенную историей нишу. Партия «Уш жуз» возникла в разгар революционных событий в России, которые всколыхнули весь мир. Рушились империи и колониальные режимы, небывалый размах приняло национально-освободительное движение, в самых отдаленных уголках земли рождались партии социалистического толка. Никогда ранее слово «социализм» не было так популярно. Что касается российских большевиков, то они были глубоко убеждены, что переживают канун мировой социалистической революции. Вот какой призыв опубликовала газета «Известия Петропавловского Совдепа» за 7 апреля 1918 года: «Революция началась в России, она победит во всем мире. Продержаться до ее прихода - вот задача рабочих России!».

В этой обстановке социалистические идеи захватили и часть казахской интеллигенции. В результате была создана первая социалистическая партия Казахстана. Ее полное название: «Казахская социалистическая партия Уш жуз».

В середине декабря 1917 года в Петропавловске стала выходить партийная газета «Уш жуз». Ее редактором был Шаймерден Альжанов. Еще будучи учащимся Омской фельдшерской школы, в 1913 году, Шаймерден организовал первое казахское молодежное общество «Б1рл1к». Одним из членов этого объединения стал Сакен Сейфуллин. Вот что он вспоминает в своей книге «Тернистый путь»: «Я познакомился с Шаймерденом, когда приехал в Омск учиться. Потом мы сошлись ближе и стали друзьями. Когда в Омске впервые была создана организация «Б1рл1к», мы единодушно избрали ее председателем Ш.Альжанова. Он же тогда проявил себя стойким революционером».

Сейфуллин поддерживал тесные дружеские отношения с Альжановым и в осенние дни 1917 года, когда Шаймерден принимал активное участие в организации партии «Уш жуз». О близости Сейфуллина к этой партии свидетельствует газета «Дело Сибири» (Омск) от 20 декабря 1917 года. В этом номере был опубликован список кандидатов в Государственную Думу партии «Уш жуз». В списке из 8 фамилий за №6 значится Сейфуллин Садвокас (Сакен) из Акмолинска. В дни белочешского мятежа, 17 июня 1918 года, Шаймерден был арестован и заключен в Петропавловскую тюрьму, но пробыл там недолго. Вместе с особо опасными политическими заключенными вскоре его перевели в тюрьму Омска. В декабрьские дни 1918 года Альжанов неожиданно обретает свободу: из Омской тюрьмы его освобождают восставшие партизаны. Но счастливые дни свободы обернулись еще более суровыми условиями тюремного заточения: колчаковцы подавили восстание, Шаймердена же ждала одиночная камера и кандалы. С этого времени правительство Колчака регулярно запрашивало начальника Омской тюрьмы о местонахождении Альжанова. Последний такой запрос был подан 5 апреля 1919 года. «Довожу до сведения, - говорилось в ответном послании из тюрьмы, - что содержавшийся под стражей Альжанов числится за Омской следственной комиссией и 10 апреля 1919 года отправлен в Александровскую тюрьму». Однако в Александровскую каторжную тюрьму (г. Иркутск) Альжанов не прибыл: в пути следования партизаны отбили вагон с политическими заключенными, и Шаймерден оказался на свободе. Скрываясь в селах, он пробирался на запад, в родные места. Однажды Альжанов дал о себе знать, написав письмо в Омск. Этот шаг стал его роковой ошибкой, т.к. письмо попало в руки колчаковской контрразведки. Летом 1919 года Шаймерден снова оказался в Омской тюрьме, где вскоре был зверски убит.

Я привела данные лишь одной героической жизни члена партии «Уш жуз». К сожалению, мы мало знаем с судьбах деятелей этой организации, хотя ее история тесно переплетена с историей нашего города. Здесь трагически погибли многие представители этой партии. Все они, вписавшие героическую страницу в летопись края, достойны особой памяти североказахстанцев.

Их судьбы, как и судьбу партии «Уш жуз», еще ждут поиски и исследования краеведов.

2007 г.

К 120-й годовщине со дня рождения

Дата добавления: 2015-07-16