Короткая и яркая судьба

Б. Зтулин

Короткая, стремительная жизнь Баймухамеда Зтулина, за небольшим исключением (год учебы в Троицкой учительской семинарии), прошла на земле Северного Казахстана. И сейчас на родине поэта, в Джамбулском районе, живут его близкие родственники. Но вот парадокс: наши знания о жизни, о творческой и просветительской деятельности Зтулина и сегодня скудны, а порой и противоречивы.

30 лет назад первый биограф поэта Сабит Муканов справедливо писал о том, что «не все выдающиеся люди прошлого, в том числе и деятели первых лет Октября, получили заслуженную ими известность. К числу таких, к сожалению, полузабытых народных героев принадлежит и Зтулин».

Мало что изменилось со времени написания этих строк. Одна из причин малоизвестности Зтулина в том, что мы располагаем мизерной долей его творческого наследия. В дни мятежа белых банд (февраль-март 1921 года) безвозвратно погибла тетрадь со стихами поэта. Но была и другая причина. Дело в том, что события тех дней, носившие, кстати, повсеместный характер, долгие годы оставались, да практически и сейчас остаются «белым пятном» отечественной истории. Первый сборник стихов Б.Зтулина и первые воспоминания о нем С.Муканов смог опубликовать только после XX съезда партии, в 1957 году. Конечно, биография поэта, «открытого» после нескольких десятилетий молчания, не могла претендовать на полноту и конкретность. Ее приблизительность особенно стала очевидной, когда в прошлом году были обнаружены архивные документы, которые эпизодически высветили педагогическую и общественную деятельность Зтулина. Новые документы – это анкета, два опросных листа, материалы уездного отдела народного образования за 1920 год. Что нового дополнили к биографии Зтулина архивные документы?

Самым, пожалуй, неожиданным было то, что мы до сих пор не знали точного имени поэта. В анкете и опросных листах значится имя Баймухамед, а не Баймагамбет, как считалось ранее. Впервые были получены сведения о его работе в качестве учителя. Теперь документально установлено, что на должность инструктора Федоровского районного отдела народного образования Зтулин был назначен 1 декабря 1920 года. До этого в течение двух лет он работал учителем Аккусакского первого казахского училища (Зтулин родом из Аккусакской волости, которая была расположена на западе нынешнего Джамбулского района). Эти сведения дает анкета участника Петропавловского уездного съезда учителей, лично заполненная Зтулиным. Кстати, один этот документ является убедительным свидетельством того, что Зтулин прекрасно владел русским языком. Съезд проходил с 10 по 17 января 1920 года, впервые после освобождения нашего края от колчаковских войск. На нем открылась удручающая картина состояния народного образования. В самом тяжелом положении находились казахские школы. Собственно, школ как таковых в аулах уезда не было вообще. Учеба проходила или в юртах, или в землянках.

Аккусакское казахское училище № 1 не было исключением. В своей анкете на вопрос о том, в каком положении находится школа, Зтулин ответил так: «Учение идет, но школьных принадлежностей нет. Здание нанятое». Через полгода, 8 июня 1920 года, Зтулин снова приезжает в Петропавловск. На этот раз на трехмесячные курсы красных учителей казахских школ. Об этом мы узнаем из опросного листа, который Зтулин заполнил 11 июня, при вступлении в организацию сочувствующих Российской коммунистической партии. Согласно существовавшему положению о приеме в партию, ровно через полгода, 11 декабря, ему будет вручен билет члена РКП (б).

Итак, три месяца в Петропавловске. Чем были заполнены эти дни, кроме занятий на курсах9 Частично на этот вопрос Зтулин отвечает в другом опросном листе, заполненном уже при вступлении в партию: «В июне, июле и августе месяце часто выступал на митингах, устраиваемых первой казахской ячейкой» (эта ячейка работала при Петропавловском уездно-городском партийном комитете).

Опросный лист освещает и тематику выступлений поэта-просветителя: о положении женщины-казашки в семье и обществе, о религии, об истории революционного движения, об обучении казахских детей.

Есть в областном государственном архиве документы, которые могут косвенно поведать о поэтической деятельности Зтулина в этот период. Это материалы Петропавловского мусульманского рабочего клуба. Клуб фактически был центром культурной жизни мусульманского населения города, и Зтулин не мог не бывать здесь. Подтверждение этой мысли мы находим в воспоминаниях С. Муканова: «При клубе функционировал литературный кружок. Главенствовал в кружке Зтулин».

Мусульманский рабочий клуб работал под девизом «Да будет рабочий клуб подобен горну, на огне которого из колеблющихся и мягкотелых людей выковываются закаленные борцы и стойкие революционеры». Здесь проходили спектакли, концерты, вечера, лекции. По инициативе членов клуба в городе были открыты две мусульманские библиотеки, школа для взрослых, изба-читальня в Мамлютке.

Клуб объединял лучшую татарскую и казахскую интеллигенцию Петропавловска. Среди них были Хафиз Базарбаев (одна из улиц города носит его имя), популярный актер Вали Абсалямов, учитель Кадыр КурбанГалеев. Здесь читал свои стихи Магжан Жумабаев. Частым посетителем клуба был Джанузак Джанибеков, работавший инструктором уездного отдела народного образования. Кроме учительской, Джанибеков имел еще профессию журналиста. Еще до революции он издавал в Оренбурге газету «Казахские нужды». «Он высоко ценил творчество Зтулина, - вспоминает С.Муканов. - Особенно подчеркивал высокую идейность его стихов». К этим словам можно еще добавить, что именно коммунист Джанибеков впоследствии даст рекомендацию в партию Б.Зтулину.

В последних числах августа занятия на курсах закончились. Заканчивается на этом и документальное подтверждение деятельности Зтулина.

Из материалов уездного отдела народного образования известно только, что школы в сентябре и октябре 1920 года все были закрыты. Это объяснялось тем, что основная масса учителей, в том числе и учителей казахских школ, была мобилизована на проходившую в стране первую Всероссийскую перепись населения. Часть учителей работала в продотрядах на обмолоте зерна.

Ни о чем не говорит и дата вступления в должность инструктора Федоровского районного отдела народного образования. В те дни не было важнее задачи, чем выполнение плана по продразверстке. Продовольствие направлялось в промышленные районы страны, где свирепствовал голод.

В то напряженное, тревожное время Зтулин мог работать в продотряде, но в любом случае ему нужно было периодически бывать в Петропавловске. Дело в том, что татарские, казахские, немецкие, еврейские школы были в подчинении подотдела просвещения национальных меньшинств. Подотдел был расположен в городе, при уездном отделе народного образования.

Как погиб Зтулин? Этого мы не знаем, как не знаем и даты его гибели. О трагических обстоятельствах ничего не говорится и в некрологе, напечатанном в газете «Мир труда» за 20 апреля 1921 года, а роман С.Муканова «Школа жизни» воссоздает только картину похорон поэта на Октябрьской площади.

Пожалуй, единственным свидетелем последних дней бойца отряда ЧОН Баймухамеда Зтулина остается сохранившееся стихотворение «Клятва»:

...Гори же, моя звезда,

злодеев я не прощу,

не успокоюсь до конца,

пока не отомщу.

В степном мятежном краю,

от ковылей седом,

я песню свободы пою

из ножен сверкнувшим клинком.

Я и прежде говорил:

клятву свою сдержу;

если даже из всех сил

страшный ударит джут.

Конечно, наши приблизительные, неконкретные знания истории родного края, как и неполную биографию Баймухамеда Зтулина, можно было бы объяснить объективными, не зависящими от нас причинами. Только не скрывают ли они еще и нашу затянувшуюся апатию и равнодушие? В этой связи мне хотелось бы привести пример другого отношения к памяти поэта-земляка, но, к сожалению, не у нас, а в городе Целинограде.

Баймухамед Зтулин и Сакен Сейфуллин - эти два имени в статьях Сабита Муканова стояли рядом. Сравнивая творчество своего земляка и родоначальника советской казахской литературы, С.Муканов писал: «Б.Зтулин после С.Сейфуллина был один из первых поэтов, воспевавших в своих произведениях Великую Октябрьскую социалистическую революцию».

Один из первых в республике - это о Зтулине! Как же чтут память своего земляка целиноградцы?

В городе его имя носит областная библиотека и педагогический институт, перед входом в который установлен памятник поэту. Два года назад открыт музей С.Сейфуллина. В ближайшие годы ему будет сооружен новый памятник.

А что напоминает о Баймухамеде Зтулине в нашем городе, где на митингах звучали его страстные речи и стихи, где поэт погиб с оружием в руках в схватке с теми, кто посягнул на его глубокую веру в справедливость избранного пути?

В Петропавловске есть улица, которая носит имя поэта. Она расположена в районе частного сектора и примечательна разве только грунтовой дорогой да осевшими, покосившимися домиками. И, конечно, сюда ни один экскурсовод не рискнет привести свою группу.

2001 г.

Петропавловск в биографии Сабита Муканова

Дата добавления: 2015-07-16