ТЕМА: Русское Просвещение.

КРУГЛЫЙ СТОЛ

Вопросы для обсуждения:

1. Реформы Петра I, их содержание и культурно-историческое значение. Двойственность целей (разрыв с традиционной древнерусской культурой - создание нового единого национального секулярного государства европейского типа) и методов (революционность - укрепление абсолютизма; цивилизация-рабство; прогресс- насилие) петровских преобразований. Религиозно-культурные реформы как часть государственной политики. Смена типа писателя. Языковая политика Петра и реформа азбуки.

2. Феофан Прокопович – главный идеолог петровской государственности. Утверждение в проповедях концепции: «Государь – верховный судия в делах мирских и духовных». «Слово на погребение Петра Великого» (1725). Эстетические взгляды Ф.Прокоповича.

3. Сатирическое творчество Кантемира. Формирование конкретно мыслимого идеала путем отрицательного примера; риторический («несмеющийся») смех сатир Кантемира. Единый жизненный идеал Кантемира – благо Отечества и высшие потребности духа. Духовная эволюция Кантемира: от активного просветительства (деятельность в России) к кабинетному творчеству, идеалу «малого дома».

4. Идеологические основы русского Классицизма. Просветительский характер русского Классицизма, призванного выразить величие России, осознавшей себя европейской страной, и новое самоощущение русской культуры, способной создать образцы искусства общеевропейского значения. Пропаганда концепции «просвещенной монархии» и сознательная идеологическая установка писателей-классицистов на продолжение прогрессивных реформ «сверху». Теория «общественного договора». Классицизм как искусство открыто тенденциозное и воспитательное, призванное выразить общественные идеалы, государственную точку зрения.

5. Филологическая и литературная деятельность М.В.Ломоносова. Создание М.В.Ломоносовым основ отечественной науки. Вера в Науку как в созидательное культурное начало, открывающее и приумножающее красоту мира, преображающее человека. «Письмо о пользе стекла» (1752) – дидактическая поэма о духовном освобождении человечества в процессе познания. Создание литературного языка; преодоление разрыва между новой светской культурой и культурой Древней Руси; творческое усвоение опыта европейского классицизма – пафос филологической деятельности Ломоносова. Сферы поэтического мира Ломоносова: Государство и его прогресс – Природа (Бог-творец), её законы и тайны – Наука и ее роль в деле просвещения – Человек, познающий прекрасный мир. Программа всестороннего культурного развития Отечества и его мирного процветания в торжественных и похвальных одах. Естественнонаучная тематика переложений псалмов.

6. Просветительская и сословная направленность литературного творчества Сумарокова. Задача Сумарокова – научить новую культурную элиту благородству поведения, «правильному» мышлению и тонкости чувств. Театр как школа гражданского воспитания, лирика как школа воспитания чувств, а в сатирических жанрах высмеиваются недопустимые для истинного дворянина этические установки. Трагедии Сумарокова: типы, конфликты, герои, структура. Завершение Сумароковым драматургических исканий предшественников и создание им первых оригинальных русскихкомедийв прозе.

7. «Сатиры смелой властелин»: Фонвизин как сатирик. Отношение Фонвизина к европейскому Просвещению, к европейской «вольности», нравам. «Письма из Франции». Проблематика комедии «Недоросль»: а) проблема рабства (образы крепостных в комедии); б) проблема нравственного разложения дворян: от провинциальных помещиков – до придворных (характеристка семейных взаимоотношений в доме г-жи Простаковой, изображение двора в монологах Стародума); в) Идеалы положительных героев комедии. Что противопоставляет злонравию дворян Стародум? Каково его отношение к европейским «мудрецам», кто они (ср.: Действ. 4, явл. 2)? Почему такое имя – Стародум – дал Фонвизин своему герою?; г) проблема просвещения и воспитания в комедии (две системы воспитания: Митрофанушка и Софья). Чему – просвещению или воспитанию, уму или добронравию – отдается предпочтение в комедии? Художественное своеобразие комедии: а) традиции классицизма и их преодоление в комедии; б) персонажи комедии: черты реализма в обрисовке характера, индивидуализация речи героев; в) средства создания комического эффекта: комические положения, прием «саморазоблачения» героя в его высказываниях, «зоологизация» героев и др.

8. Г. Р. Державин - поэт переходного времени, выразивший тенденции развития европейской и русской культуры конца XVIII в., движение литературы от классицизма к романтизму и реализму. Разрушение Державиным жанрово-стилистических канонов направления и органическое соединение «риторики» и «художественности», индивидуальный поэтический стиль. Автобиографизм как предромантическая постановка в литературе проблемы личности, «переживающей свою жизнь» по-своему. Контраст как принцип поэтики Державина.

9. Сопоставление «Оды на день восшествия… Елизаветы Петровны 1747 года» М.В.Ломоносова и «Фелицы» Г.Р.Державина. (В чем своеобразие од Державина по сравнению с одами Ломоносова? Почему торжественные оды Ломоносова называются «программными»?У Ломоносова героиня оды – «божественная», «великая Петрова дщерь», а у Державина – «человек на троне». Можно ли по этим эпитетам и определениям сделать заключение об идеологической позиции автора? Что для них самое важное в деятельности императрицы? Является ли «просвещенный монарх» идеалом обоих авторов? Каким содержанием Вы наполняете это понятие? Какой из двух од свойственно «высокое парение», а какой из них присущ интерес к частной жизни человека и ее живописным подробностям? Привести аргументы).

Примечание: чтобы ответить на эти вопросы предварительно необходимо делать анализ од.:

1. Составить план оды М.В.Ломоносова, обратить внимание на своеобразное сочетание тем (выделить их) и решить, правильно ли эту свободу автора квалифицировать как «лирический беспорядок»? Отметить лексику высокого «штиля», в качестве примера привести тропы - метафоры, гиперболы, олицетворения. Выучить наизусть 22 и 23 строфы оды.

2. Составить план оды Г.Р.Державина «Фелица». Обратить внимание на основной композиционный прием – антитезу. В противопоставлении «чего – чему» она находит выражение? Можно ли сказать, что «Фелица», как и ода Ломоносова, написана высоким «штилем», или ее строй, наряду с высокой лексикой, использует также и просторечные слова? Если это так, то приведите примеры. Выучите наизусть строфу «Мурзам своим не подражая…»

10. В чем политический смысл оды “Властителям и судиям”? Как она была воспринята современниками Державина? Сопоставьте эту оду Державина и псалом 81. Отметьте сходство и различия (выпишите в тетрадь).

11. «Путешествие из Петербурга в Москву» А.Н.Радищева: своеобразие структуры и идейного содержания. Писательская задача Радищева. Два «уровня» структуры книги: 1)«сфера изображения»; 2) «сфера размышлений».Чем обусловлена такая последовательность глав? Каков объект исследования «Путешествия…» Сквозные темы книги: народ и дворянство; монархическая власть; крепостное право; народная революция. В чем заключается различие между Радищевым и Фонвизиным (ср.: «Недоросль») в трактовке народной темы, в решении проблемы рабства? В чем видит Радищев выход из того страшного, по его мнению, положения, в котором находилась Россия (глава «Тверь» и др.)? Тема российской власти: от мелких чиновников до государя (анализ глав: «Чудово», «Спасская Полесть», «Завидово»). В чем смысл аллегорического сна путешественника в главе «Спасская Полесть»? Образ путешественника. Степень автобиографичности этого образа. Что узнаем мы о жизни путешественника, о его социальном положении, о его характере и т.д.? Меняется ли мировоззрение путешественика?

12. Эстетика и поэтика прозы Н.М.Карамзина. Путешествие за гра­ницу и «Письма русского путешественника». Радищев и Карамзин как авторы «путешествий». Основные темы и проблемы книги. Сюжетообразующая роль авторской личности; автор как герой повествования и действительность, изображаемая им, как равноценный предмет повествования. Важнейшее значение эс­тетически осмысленного и пережитого; очерковость и художественность. Сентиментальные повести. «Бедная Лиза»: образы героев и конфликт, новое понимание крестьян­ского быта, характер и темперамент во власти случая и судьбы, психологизм в изображении душевных движений и состояний природы, специфика языковых средств художественной изобразительности и вы­разительности; оценка изображаемого автором. Интерес Карамзина к этическому содержанию социальных конфликтов, проповедь добродетели как основы личностной нравственности, акцентирование эстетически прекрасного, чувства и сочувствия в миропонимании и мироощущении, поиски гармонии внутреннего мира человека. (см. Топоров В.Н. “Бедная Лиза” Карамзина: Опыт прочтения. М., 1995).

13. Итоги развития русской литературы XVIII века. Завершение Россией «ученического» периода, овладение историческим опытом европейской литературы. Составьте таблицу-схему «Европейское и русское просвещение».

Рекомендуемая литература:

Дата добавления: 2015-07-16