Сим­ран

Ка­ж­дый из нас по­сто­ян­но за­дер­жи­ва­ет своё вни­ма­ние то на чём-то на од­ном, то на дру­гом. Эта скры­тая связь ос­тав­ля­ет от­пе­ча­ток в ра­зу­ме, ста­но­вя­щий­ся со вре­ме­нем не­смы­вае­мым и при­во­дя­щий к пол­но­му ото­жде­ст­в­ле­нию субъ­ек­та с объ­ек­том. По­это­му го­во­рят: «О чём вы ду­мае­те, тем вы и ста­не­те» или «Где вни­ма­ние ва­ше, там и вы», и при этом не важ­но, где на­хо­дит­ся ва­ше фи­зи­че­ское «я». В этом слу­чае Свя­тые ве­дут че­ло­ве­ка по ли­нии наи­мень­ше­го со­про­тив­ле­ния. Так как ни один че­ло­век не спо­со­бен осу­ще­ст­в­лять ка­кую-ли­бо дея­тель­ность без сим­ра­на (по­сто­ян­но­го вос­по­ми­на­ния), Свя­тые ста­ра­ют­ся по­ме­нять один тип сим­ра­на на дру­гой. Они за­ме­ня­ют сим­ран ми­ра, мир­ских от­но­ше­ний и его объ­ек­тов на Сим­ран имён Бо­га, или «Сло­во», по­сколь­ку пер­вый ве­дёт к рас­се­ян­но­сти ра­зу­ма, а по­след­ний при­во­дит че­ло­ве­ка под опе­ку не­бес, что при­но­сит спо­кой­ст­вие ра­зу­му и ос­во­бо­ж­де­ние ду­ше. Сим­ра­ну пред­пи­са­но уде­лять от 3 до 4 ча­сов, но вре­мя мож­но по­сто­ян­но уве­ли­чи­вать. Ма­хат­мы ни­ко­гда не об­хо­дят­ся без Сим­ра­на, не пре­кра­щая его по­вто­ре­ние ни на се­кун­ду. При этом не тре­бу­ет­ся ни­ка­ко­го фи­зи­че­ско­го тру­да, так как, прак­ти­куя Сим­ран, не­об­хо­ди­мо ра­бо­тать язы­ком мыс­ли. Со вре­ме­нем он ста­но­вит­ся ав­то­ма­ти­че­ским и не­пре­рыв­ным как ти­ка­нье ча­сов, все 24 ча­са в су­тки. По­ка ру­ки за­ня­ты де­лом, ра­зум при­ко­ван к Гос­по­ду.

Ко­гда кто-то жа­ло­вал­ся Ха­зу­ру на не­спо­соб­ность ус­по­ко­ить ра­зум, Он от­ве­чал: «При­чи­на в том, что ты дер­жишь Сим­ран не всё вре­мя». На жа­ло­бу о не­спо­соб­но­сти си­деть дли­тель­ное вре­мя в ме­ди­та­ции, от­вет был тем же. На­ша не­со­мнен­ная труд­ность в том, что мы уто­ну­ли в цве­те, ко­то­рым ок­ра­шен мир! Ес­ли бы его мож­но бы­ло смыть, то­гда мы бы очи­сти­лись и бы­ли бы го­то­вы при­нять но­вый све­жий от­те­нок, ко­то­рый ожи­вил бы нас. Пе­ред тем как при­сту­пить к ок­ра­ске, сна­ча­ла нуж­но вы­сти­рать гряз­ную оде­ж­ду. На­ша ду­ша и ин­тел­лект ис­пач­ка­ны крас­ка­ми ра­зу­ма и чувств. Мы ок­ра­ше­ны жиз­нен­ны­ми по­ступ­ка­ми и, вдо­ба­вок к это­му, за­пят­на­ны про­шлым, – ро­ж­де­ние за ро­ж­де­ни­ем. Да­же ес­ли вы от­ло­жи­те в сто­ро­ну про­шлые жиз­ни и пред­ста­ви­те, что эта ва­ша жизнь един­ст­вен­ная… Сколь­ко уже про­шло лет? Воз­мож­но, бла­го­да­ря ми­ло­сти Мас­те­ра вам по­вез­ло ока­зать­ся в Его об­ще­ст­ве и на­сла­дить­ся поль­зой от ка­п­ли Све­та На­ама, но да­же в этом слу­чае нам объ­яс­ня­ют, что мы долж­ны дер­жать Сим­ран и слу­жить Мас­те­ру. По­вто­ряя мир­ской сим­ран, мы при­ня­ли крас­ку ми­ра, и её мож­но смыть толь­ко Сим­ра­ном (вос­по­ми­на­ни­ем) и Дхи­ан (со­зер­ца­ни­ем) Гос­по­да.

Итак, вы мо­же­те ска­зать, что пер­вая сту­пень – это Сим­ран, кон­тро­ли­рую­щий мыс­ли. Его сле­ду­ет дер­жать по­сто­ян­но, не де­лая пе­ре­ры­вов. Это есть про­цесс очи­ще­ния пе­ред тем, как ду­ша бу­дет го­то­ва про­пи­тать­ся цве­том Бо­га. Вы­пол­няя в люб­ви и пре­дан­но­сти ис­тин­ное слу­же­ние ра­зу­мом и те­лом, че­ло­ве­ку не­об­хо­ди­мо всё ча­ще по­гру­жать­ся в вос­по­ми­на­ние о Гос­по­де, по­ка не ос­та­нет­ся ни­че­го, кро­ме тос­ки по Не­му. Вот то­гда это и бу­дет ука­зы­вать на то, что че­ло­век дос­тиг про­бу­ж­де­ния. Мы пе­ча­лим­ся из-за мир­ско­го, но та­кая ред­кость най­ти че­ло­ве­ка, тос­кую­ще­го в сво­их вос­по­ми­на­ни­ях о Гос­по­де!

Сим­ран – это пер­вый шаг. Ло­гич­но, что че­ло­век бу­дет ок­ра­ши­вать­ся в цвет то­го, чьи име­на он про­из­но­сит. Ес­ли вы бу­де­те хра­нить ко­го-то в сво­ей ду­ше, то ес­те­ст­вен­но вы пре­бу­де­те в нём. Ес­ли уче­ник вспо­ми­на­ет Мас­те­ра, то и Мас­тер вспо­ми­на­ет уче­ни­ка. Бла­го­да­ря то­му, что они вспо­ми­на­ют друг дру­га, ро­ж­да­ет­ся вос­при­им­чи­вость, и Мас­тер, и уче­ник ста­нут еди­ны. Сат­гу­ру за­щи­ща­ет уче­ни­ка, жерт­вуя ра­ди не­го сво­ей жиз­нью. В та­кой си­туа­ции уче­ник оде­нет­ся в цвет Мас­те­ра. В чис­том серд­це про­яв­ля­ет­ся ис­тин­ное зна­ние. Ко­неч­но, тот, кто не дер­жит Сим­ран, не при­об­ре­тёт этот цвет. Ко­гда Мас­те­ра чув­ст­ву­ют та­кое же­ла­ние, они до не­ко­то­рой сте­пе­ни рас­кры­ва­ют се­бя, и по­яв­ля­ет­ся ве­ли­кая муд­рость ра­ди на­шей поль­зы; при этом цвет Бо­га в нас ещё не за­кре­п­лён.

Прак­ти­ка Сим­ра­на на­чи­на­ет­ся с то­го, что мы мед­лен­но, в мен­таль­ном рав­но­ве­сии по­вто­ря­ем объ­ек­тив­ные Име­на Бо­га. Сна­ча­ла эта прак­ти­ка объ­ек­тив­на, но поз­же она ста­но­вит­ся субъ­ек­тив­ной. То­гда мысль о Гос­по­де бу­дет по­сто­ян­но, без ос­та­но­вок при­сут­ст­во­вать. Од­на­ж­ды это вос­по­ми­на­ние при­хо­дит, за­тем пе­ре­рас­та­ет в ав­то­ма­ти­че­ское, не­пре­рыв­ное, дли­тель­ное дей­ст­вие, и че­ло­век уже ни­ко­гда не за­бы­ва­ет о Гос­по­де.

Мас­те­ра-ду­ши все­гда дер­жат и ре­ко­мен­ду­ют Сим­ран наи­выс­ше­го ран­га, т. е. Пер­во­на­чаль­ные, или Ос­нов­ные Име­на Бо­га, так как они от­кры­ва­ют ок­на на ча­рую­щие ви­ды и под­во­дят к ал­ле­ям, ве­ду­щим в ду­хов­ные сфе­ры внут­ри те­ла. Эти име­на за­ря­же­ны и на­элек­три­зо­ва­ны пе­ре­да­чей мыс­ли, ко­то­рая при­сут­ст­ву­ет в них, ко­гда уче­ник по­лу­чил эти сло­ва от Ду­ши-Мас­те­ра. Так как эти име­на об­ла­да­ют маг­не­ти­че­ски­ми свой­ст­ва­ми, у них есть си­ла при­влечь и под­нять дух в те сфе­ры, с ко­то­ры­ми они свя­за­ны. Ус­во­ен­ные «сло­ва», за­ря­жен­ные Бо­же­ст­вен­ным Ду­хом Мас­те­ра, очень ско­ро при­но­сят пло­ды.

Прак­ти­куя сим­ран ми­ра и его ок­ру­же­ния, мы по­па­ли под их власть на­столь­ко, что са­ми ста­ли ми­ром и его ок­ру­же­ни­ем. Мы долж­ны поль­зо­вать­ся те­ми же са­мы­ми ме­то­да­ми, что­бы уст­ра­нить все мир­ские мыс­ли внут­ри с по­мо­щью сла­до­ст­но­го вос­по­ми­на­ния о Гос­по­де сло­ва­ми, пе­ре­дан­ны­ми Свя­ты­ми.

Сим­ран пред­на­зна­чен для дос­ти­же­ния двух це­лей. Пер­вая – ото­рвать­ся от те­ла бла­го­да­ря Сим­ра­ну из на­элек­три­зо­ван­ных слов, дан­ных ком­пе­тент­ным Мас­те­ром. И вто­рое – вы­тес­нить мир и мыс­ли о нём по­сто­ян­ным вос­по­ми­на­ни­ем о Гос­по­де раз­лич­ны­ми спо­со­ба­ми, как бы­ло пред­пи­са­но. Опи­са­ние этих спо­со­бов да­но вы­ше.

Сим­ран по­мо­га­ет че­ло­ве­ку уг­лу­бить­ся в се­бя и со­сре­до­то­чить­ся. В ре­зуль­та­те кон­цен­тра­ции ра­зу­ма на внут­рен­них пла­нах у че­ло­ве­ка не­из­беж­но поя­вят­ся уди­ви­тель­ные си­лы. По­вто­ре­ние уче­ни­ком за­ря­жен­ных Имён – это ору­жие про­тив всех опас­но­стей. Оно так­же дей­ст­ву­ет как про­пуск во все ду­хов­ные сфе­ры, да­ёт си­лу и пи­та­ние те­лу и ра­зу­му во вре­мя бес­по­койств и не­сча­стий и при­во­дит ду­шу к Мас­те­ру. Сим­ран спо­соб­ст­ву­ет дос­ти­же­нию кон­цен­тра­ции и на­де­ля­ет че­ло­ве­ка раз­лич­ны­ми си­ла­ми. Пять за­ря­жен­ных Имён, дан­ных Мас­те­ром, – это на­элек­три­зо­ван­ные сло­ва.

Так­же эти пре­крас­ные сло­ва Мас­те­ра, ос­нов­ные Име­на Бо­га, об­ла­да­ют вла­стью раз­го­нять си­лы тьмы, ко­то­рые мо­гут встре­тить­ся и на­пасть на дух в его пу­те­ше­ст­вии впе­рёд. Сим­ран из этих Имён по­мо­га­ет ду­ше как на фи­зи­че­ском, так и на бо­лее тон­ких пла­нах, сле­дую­щих один за дру­гим. Сле­до­ва­тель­но, обя­за­тель­но нуж­но дер­жать Сим­ран из этих Имён, как и пред­пи­сы­ва­ет Мас­тер-ду­ша, так как они за­ря­же­ны гро­мад­ной ду­хов­ной си­лой, ко­то­рую не­га­тив­ность ед­ва ли спо­соб­на вы­тер­петь, и от ко­то­рой она убе­га­ет, как от ча­ро­дея, раз­го­няю­ще­го все тём­ные си­лы. Яв­ля­ясь бес­смерт­ны­ми и веч­ны­ми, эти сло­ва Мас­те­ра да­ру­ют веч­ную жизнь ду­ше, в ко­то­рой они рас­тво­ря­ют­ся и пус­ка­ют кор­ни.

По­жа­луй­ста, от­меть­те для се­бя, что эти Свя­щен­ные за­ря­жен­ные Сло­ва вы­со­ко эф­фек­тив­ны и спо­соб­ст­ву­ют пе­ре­да­че мыс­лей от Мас­те­ра. Ко­гда че­ло­век по­вто­ря­ет их про се­бя с лю­бо­вью, все сен­сор­ные по­то­ки из те­ла ав­то­ма­ти­че­ски со­би­ра­ют­ся в цен­тре Третье­го Гла­за. В Сим­ра­не есть то се­мя, ко­то­рое спо­соб­ст­ву­ет раз­ви­тию ду­ши.

Свя­тые пред­ла­га­ют очень про­стое оп­ре­де­ле­ние гре­ха: «Заб­ве­ние сво­его Ис­точ­ни­ка» (или Бо­га-От­ца). Ка­ж­дая мысль, сло­во или по­сту­пок, уво­дя­щие че­ло­ве­ка от Бо­га, – ис­тин­ный грех, но, с дру­гой сто­ро­ны, что бы ни при­ве­ло че­ло­ве­ка к Бо­гу, бла­го­чес­ти­во и свя­то. Пер­сид­ский бо­го­слов, вы­ска­зы­вая своё мне­ние о при­ро­де ми­ра, ска­зал: «Мир всту­па­ет в иг­ру толь­ко то­гда, ко­гда лю­ди за­бы­ва­ют Гос­по­да. Тот, кто по­сто­ян­но вспо­ми­на­ет Гос­по­да и жи­вёт в ми­ре сре­ди дру­зей и род­ст­вен­ни­ков, всё же не при­над­ле­жит ми­ру».

Ос­та­ва­ясь со­сре­до­то­чен­ны­ми у бла­го­чес­ти­вых стоп Мас­те­ра, от­но­сясь с пол­ным до­ве­ри­ем к Его ука­за­ни­ям и при­ме­няя их на прак­ти­ке, мы смо­жем под­нять­ся на сту­пень со­вер­шен­но­го бла­жен­ст­ва. Не су­ще­ст­ву­ет бо­лее ко­рот­ко­го пу­ти, кро­ме прак­ти­ки Сим­ра­на, пред­пи­сан­но­го Мас­те­ром. За­быть Мас­те­ра, зна­чит, по­те­рять Его по­кро­ви­тель­ст­во, да­вая, та­ким об­ра­зом, воз­мож­ность не­га­тив­ной си­ле свя­зать нас.

Мы вспо­ми­на­ем о Бо­ге толь­ко то­гда, ко­гда ис­пы­ты­ва­ем за­труд­не­ния со всех сто­рон. Имен­но ну­ж­да, а не изо­би­лие по­во­ра­чи­ва­ет нас к Бо­гу. Ес­ли бы че­ло­век, пре­бы­ваю­щий в бла­го­по­лу­чии, не за­бы­вал Бо­га, то­гда не­сча­стья не при­бли­зи­лись бы к не­му. Тя­жё­лые вре­ме­на на­сту­па­ют толь­ко из-за со­вер­шён­ных гре­хов, ко­гда в жиз­ни от­сут­ст­ву­ет Гос­подь. Сим­ран (или по­сто­ян­ное вос­по­ми­на­ние о Бо­ге) – это ук­ре­п­ляю­щее сред­ст­во для ду­ши. Изо дня в день оно уси­ли­ва­ет во­лю че­ло­ве­ка. Бес­по­кой­ст­ва и ис­пы­та­ния, ка­ки­ми бы су­ро­вы­ми они ни бы­ли, не в со­стоя­нии за­пу­гать его. Улы­ба­ясь, он вы­хо­дит не­вре­ди­мым из всех бурь судь­бы или ро­ка. Сим­ран – па­на­цея от всех бо­лез­ней ми­ра. Это силь­но­дей­ст­вую­щее ле­кар­ст­во, тво­ря­щее чу­де­са и уст­ра­няю­щее те тре­во­ги и про­бле­мы, ко­то­рые че­ло­век не спо­со­бен раз­ре­шить ни­ка­ки­ми свои­ми уси­лия­ми. Че­ло­век, чи­таю­щий Сим­ран, ни­ко­гда не бес­по­ко­ит­ся и не тре­во­жит­ся. Что­бы сде­лать Сим­ран дей­ст­ви­тель­но эф­фек­тив­ным, его нуж­но дер­жать не­пре­рыв­но, не ос­та­нав­ли­ва­ясь.

Бед­няк со­би­ра­ет день­ги, про­ся по­дать ему мед­ные мо­нет­ки, и пе­ре­счи­ты­ва­ет их в тот же са­мый день или но­чью. Спит ли он или бодр­ст­ву­ет, он всё вре­мя ду­ма­ет о сво­ём ма­лень­ком на­ко­п­ле­нии. Так и мы, как тот бед­няк, долж­ны все­гда дер­жать в го­ло­ве Сим­ран, не за­бы­вая о нём ни на мгно­ве­ние, что­бы по­ста­рать­ся ма­ло по­ма­лу на­ко­пить бо­гат­ст­ва На­ама.

Очень хо­ро­шо, что вы на­чи­нае­те и за­кан­чи­вае­те день по­вто­ре­ни­ем Свя­щен­ных Имён. Эти Свя­щен­ные Име­на за­ря­же­ны жиз­нен­ным им­пуль­сом Мас­те­ра, и их Сим­ран (по­вто­ре­ние) при­зы­ва­ет Его ми­лость. В сво­бод­ные ми­ну­ты, на­сколь­ко это воз­мож­но, вам сле­ду­ет при­бе­гать к по­вто­ре­нию за­ря­жен­ных Имён и быть по­гло­щён­ны­ми сла­до­ст­ным вос­по­ми­на­ни­ем о Мас­те­ре.

Ес­ли пе­ред сном в те­че­ние ка­ко­го-то вре­ме­ни вы бу­де­те дер­жать Сим­ран и вспо­ми­нать Мас­те­ра, то со вре­ме­нем сны пе­ре­ста­нут бес­по­ко­ить вас.

Мо­лит­ва долж­на быть не­пре­рыв­ной, пе­ре­пол­няю­щей вас, как вле­че­ние влюб­лён­но­го, не за­бы­ваю­ще­го свою лю­бовь ни на мгно­ве­ние ока. Ко­гда муж­чи­на влюб­ля­ет­ся в жен­щи­ну, он дер­жит её об­раз в сво­ём ра­зу­ме всё вре­мя, спит ли он или бодр­ст­ву­ет, си­дит или сто­ит. Ес­ли бы та­ким же об­ра­зом че­ло­век но­сил с со­бой лю­бовь Бо­га, это, на са­мом де­ле, воз­вы­си­ло бы его.

Ка­бир объ­яс­ня­ет, как нуж­но сла­до­ст­но вспо­ми­нать Бо­га. Он при­во­дит дру­гой при­мер та­ко­го же ро­да. Он го­во­рит: «Тво­ри мо­лит­ву, как де­ла­ют де­ре­вен­ские де­вуш­ки, ко­то­рые идут и раз­го­ва­ри­ва­ют со вни­ма­ни­ем, все­гда на­прав­лен­ным на кув­ши­ны на их го­ло­вах». Ка­бир ут­вер­жда­ет, что ис­пол­не­ние жиз­нен­ных обя­зан­но­стей не яв­ля­ет­ся по­ме­хой Сим­ра­ну. Де­ре­вен­ские де­вуш­ки не­сут на сво­ей го­ло­ве кув­ши­ны с во­дой и, не­смот­ря на то, что они не ви­дят до­ро­гу, про­дол­жа­ют шу­тить и раз­го­ва­ри­вать друг с дру­гом. В это вре­мя кув­ши­ны ус­той­чи­во по­ко­ят­ся у де­ву­шек на го­ло­ве, так как всё их вни­ма­ние скон­цен­три­ро­ва­но на кув­ши­нах. По­доб­ным об­ра­зом, че­ло­век не дол­жен за­бы­вать Сим­ран, да­же по­сре­ди су­ма­то­хи жиз­ни и мир­ских обя­зан­но­стей.

Он при­во­дит дру­гой при­мер: «Лю­би­те мо­лит­ву, как мо­ты­лёк лю­бит свет. В его ог­не он сго­ра­ет и ни­ко­гда не уле­та­ет от не­го». Свет – это ис­тин­ная жизнь мо­тыль­ка. Он лю­бит его так силь­но, что не ко­леб­лясь, вы­би­ра­ет смерть, не пы­та­ясь из­бе­жать этой уча­сти. По­это­му Ка­бир Са­хиб го­во­рит, что нам не­об­хо­ди­мо лю­бить Сим­ран, так как он яв­ля­ет­ся на­стоя­щим ды­ха­ни­ем на­шей жиз­ни. Не­важ­но, бо­га­ты мы или бед­ны, здо­ро­вы или боль­ны, бодр­ст­ву­ем или спим, но про­яв­ляя пре­дан­ность сво­ему идеа­лу, мы, как мо­тыль­ки, долж­ны быть го­то­вы по­жерт­во­вать сво­им ис­тин­ным «я». И Он сно­ва об­ра­ща­ет­ся к нам: «По­те­ряй­те се­бя в сла­до­ст­ном вос­по­ми­на­нии, как на­се­ко­мое кит (keet) пре­вра­ща­ет­ся в дру­гое на­се­ко­мое бхи­ранд­жи (bhirandgi). Кит пол­но­стью те­ря­ет се­бя, что­бы под­нять­ся до уров­ня бхи­ранд­жи». Поч­ти убив на­се­ко­мое кит, на­се­ко­мое бхи­ранд­жи воз­вра­ща­ет его за­тем к жиз­ни, от­да­вая ему своё уси­лен­ное вни­ма­ние. Кит, сно­ва об­ре­тя жизнь, уже боль­ше не кит, он ста­но­вит­ся но­вым су­ще­ст­вом бхи­ранд­жи, на­сы­щен­ным его жиз­нен­ным им­пуль­сом. Ка­бир го­во­рит, что та­ким же пу­тём тот, кто дер­жит Сим­ран и пол­но­стью по­гло­щён им, по­лу­чит но­вое ро­ж­де­ние и но­вую жизнь, со­вер­шен­но от­лич­ную от ста­рой чув­ст­вен­ной жиз­ни, ко­то­рую он вёл до сих пор.

Чем боль­ше вы на­прав­ляе­те своё вни­ма­ние и по­гло­ще­ны сла­до­ст­ным вос­по­ми­на­ни­ем о Мас­те­ре, тем боль­ше вы ра­зо­вьё­те вос­при­им­чи­вость и по­чув­ст­вуе­те, что Мас­тер внут­ри вас, а вы в Мас­те­ре. Свя­той Па­вел го­во­рил: «Сей­час уже жи­ву не я, но Хри­стос жи­вёт во мне». Лю­бя­щий ста­но­вит­ся воз­люб­лен­ным, а воз­люб­лен­ный – лю­бя­щим. Раз­ли­чия ме­ж­ду ра­зу­мом, те­лом и ду­шой сти­ра­ют­ся.

Обыч­но ра­зум нуж­но пол­но­стью по­свя­щать ра­бо­те, ко­то­рую вы­пол­ня­ет че­ло­век, так как ра­бо­та – это слу­же­ние Бо­гу. Но ра­зум не дол­жен ос­та­вать­ся пус­тым, так как не­за­ня­тый ра­зум – оби­тель дья­во­ла. Его не­об­хо­ди­мо дер­жать за­ня­тым ли­бо по­вто­ре­ни­ем пя­ти Свя­тых Имён, ли­бо сла­до­ст­ным вос­по­ми­на­ни­ем о Мас­те­ре или слу­ша­ни­ем Зву­ко­во­го По­то­ка, ес­ли связь с ним на­столь­ко ук­ре­пи­лась, что он стал слы­ши­мым и зву­ча­щим всё вре­мя. Во вре­мя ис­пол­не­ния руч­ной или ме­ха­ни­че­ской ра­бо­ты, или в сво­бод­ные ми­ну­ты, вы мо­же­те про­дол­жать по­вто­рять пять Свя­тых Имён или всё это вре­мя пре­дан­но чи­тать ка­кую-ни­будь мо­лит­ву. Вы по­чув­ст­вуе­те но­вую си­лу, вхо­дя­щую в вас, и то­го, кто ра­бо­та­ет внут­ри вас и вы­пол­ня­ет с ва­ми ваш труд. Хо­тя бы не­боль­шой про­ме­жу­ток вре­ме­ни в те­че­ние дня нуж­но по­свя­щать ме­ди­та­ции, что даст вам бод­рость и на­стоя­щую энер­гию для ва­шей ра­бо­ты.

Мыс­ли об­ла­да­ют боль­шей мо­щью, чем по­ступ­ки. Вы мо­же­те сто­ро­нить­ся не­га­тив­ных мир­ских мыс­лей и по­ощ­рять бо­го­угод­ные, раз­ви­вая силь­ное чув­ст­во люб­ви к Мас­те­ру и всё вре­мя с пре­дан­но­стью вспо­ми­ная о Нём. По­жа­луй­ста, пой­ми­те, что это чув­ст­во по­доб­но дос­пе­хам, за­щи­щаю­щим по­свя­щён­но­го от на­па­де­ний ра­зу­ма и ма­те­рии, ко­гда вы под­вер­гае­тесь их бес­по­щад­ным ата­кам. Что­бы ра­зум не мог вос­при­нять по­ло­жи­тель­ные бо­же­ст­вен­ные мыс­ли,его от­вле­ка­ет вро­ж­дён­ное эго. Бла­го­да­ря стра­жу мыс­лей – Сим­ра­ну – вы­ра­ба­ты­ва­ет­ся бди­тель­ное от­но­ше­ние ра­зу­ма к из­вест­ным вам по­ро­кам. Это по­сте­пен­ный про­цесс за­ме­ны по­ро­ков на об­ла­го­ра­жи­ваю­щие доб­ро­де­те­ли.

Сфе­ра дея­тель­но­сти ра­зу­ма ши­ро­ка. Его воз­му­ща­ют внут­рен­нее спо­кой­ст­вие и уг­луб­лён­ность, что при­во­дит его ско­рее в со­стоя­ние смя­те­ния, чем по­коя. Вас про­сят из­бав­лять­ся от лю­бых мыс­лей во вре­мя ва­шей еже­днев­ной ра­бо­ты, и вы долж­ны по­ста­рать­ся дер­жать свой ра­зум за­ня­тым Сим­ра­ном из за­ря­жен­ных Имён или сла­до­ст­ным вос­по­ми­на­ни­ем о Мас­те­ре, или слу­ша­ни­ем Свя­то­го Зву­ко­во­го По­то­ка, иду­ще­го спра­ва. Это за­ме­ча­тель­ное ре­ше­ние всех про­блем, вы­зван­ных ра­зу­мом. Вы об­на­ру­жи­те, что та­кой свя­щен­ный по­ря­док ока­жет бла­го­твор­ное воз­дей­ст­вие на ва­ши свя­тые ме­ди­та­ции, ко­то­рые ста­нут пло­до­твор­нее и бу­дут вы­зы­вать у вас вос­тор­жен­ные ощу­ще­ния бла­жен­ст­ва и гар­мо­нии.

Бог с те­ми, кто лю­бит Его ка­ж­дый мо­мент, и та­кие лю­ди по­зна­ют Его. Ес­ли че­ло­век дей­ст­ви­тель­но лю­бит ко­го-то, не­у­же­ли воз­люб­лен­ный не за­ни­ма­ет ме­сто в его ду­ше? В этом слу­чае мо­жет ли че­ло­век лю­бить ко­го-ни­будь ещё? Это по­сто­ян­ное сла­до­ст­ное вос­по­ми­на­ние о лю­би­мом при­хо­дит по­сле зна­ком­ст­ва с ним, по­сле пе­ре­жи­ва­ния вме­сте с ним сча­стья или жиз­ни в гар­мо­нии. Но ка­кую на­стоя­щую лю­бовь мо­жет ис­пы­ты­вать че­ло­век к то­му, ко­го он ни­ко­гда не ви­дел, не знал и с кем он не жил? Мы не спо­соб­ны раз­вить лю­бовь толь­ко од­ни­ми раз­го­во­ра­ми о том, что мы лю­бим.

Итак, жизнь Гу­ру­мук­ха про­хо­дит в не­пре­кра­щаю­щем­ся вос­по­ми­на­нии. Но­вая жизнь на­чи­на­ет­ся с По­свя­ще­ния, и ко­гда уче­ник стро­ит свою жизнь на вос­по­ми­на­нии, вос­по­ми­на­нии, вос­по­ми­на­нии, ко­то­рое уси­ли­ва­ет эту но­вую жизнь, она на­чи­на­ет раз­ви­вать­ся внут­ри. О чём че­ло­век ду­ма­ет, тем он и ста­нет. Эта но­вая жизнь на­чи­на­ет­ся с вос­по­ми­на­ния, но по­сте­пен­но вос­по­ми­на­ние при­хо­дит са­мо по се­бе, и это оз­на­ча­ет, что че­ло­век стал тем са­мым вос­по­ми­на­ни­ем. Толь­ко тот, кто от­дал своё серд­це ко­му-то, зна­ет, что зна­чит от­дать серд­це. Это прак­ти­че­ский во­прос, так как в ис­тин­ной люб­ви не­пре­кра­щаю­щее­ся вос­по­ми­на­ние о лю­би­мом веч­но. Вос­по­ми­на­ние Гу­ру­мук­ха на­прав­ле­но не­пре­рыв­но толь­ко на Од­но­го. Оно про­дол­жа­ет­ся без па­уз и без кон­ца, в от­ли­чие от на­ше­го вос­по­ми­на­ния, ко­гда мы не все­гда вспо­ми­на­ем о чём-то. Ка­кая же это лю­бовь, се­го­дня к од­но­му че­ло­ве­ку, а зав­тра к дру­го­му? Лю­бовь толь­ко од­на. Из­мен­чи­вая лю­бовь не яв­ля­ет­ся лю­бо­вью. На­стоя­щую лю­бовь ду­ша по­лу­ча­ет че­рез прак­ти­ку, и та­кая лю­бовь ни­ко­гда не ме­ня­ет­ся.

Ес­ли вы при­ме­те Сим­ран из За­ря­жен­ных Имён, ос­нов­ных Имён Бо­га в Мас­те­ре, вы смо­же­те по­вто­рять их с лю­бо­вью и пре­дан­но­стью.

Ес­ли вы за­бы­вае­те Гос­по­да, то­гда вы при­вя­за­ны. Вы пой­дё­те ту­да, к че­му вы при­вя­за­ны.

Ре­бё­нок по­ки­да­ет свой дом, что­бы по­се­тить с ро­ди­те­ля­ми яр­мар­ку. Там ог­ром­ная тол­па на­ро­да, но по­ка ре­бё­нок дер­жит­ся за ру­ку ма­те­ри, его нель­зя от­де­лить от неё. Мас­те­ра го­во­ри­ли: «Я не про­шу вас от­ка­зать­ся от ми­ра. Я толь­ко про­шу все­гда, что бы вы ни де­ла­ли, вспо­ми­нать Гос­по­да». Ссы­ла­ясь на Их сло­ва, я не го­во­рю, что­бы вы ос­та­ви­ли жизнь в ми­ре и от­пра­ви­лись в ди­кие ле­са. Я имею в ви­ду, что не так важ­но, где вы на­хо­ди­тесь, что вы де­лае­те, глав­ное, что­бы вы не за­бы­ва­ли Бо­га. Воз­мож­но, ре­бё­нок бы от­пус­тил ру­ку ма­те­ри, ес­ли бы смог, но ес­ли мать креп­ко дер­жит его, смо­жет ли он это сде­лать? Вы долж­ны от­дать ему свою ру­ку. Ес­ли вы не ви­де­ли Бо­га, то­гда вы мо­же­те пол­но­стью пе­ре­дать се­бя То­му, в ком Бог про­явил­ся, Бо­гу-в-че­ло­ве­ке. При та­кой са­мо­от­да­че Бо­гу в Нём, Его ру­ка все­гда бу­дет дер­жать вас. Вы по­ни­мае­те, о чём я го­во­рю?

Дата добавления: 2015-07-19