Ecirc; Золотой век русского меценатства

Меценатство в России в конце XIX — начале XX вв. было существенной, заметной стороной духовной жизни общества; оно в большинстве случаев было связано с теми отраслями общественного хозяйства, которые не приносили прибыли и не имели поэтому никакого отношения к коммерции; само число меценатов в России на рубеже двух веков, наследование добрых дел представителя­ми одной семьи, легко просматриваемый альтруизм благотворителей, удивительно высокая степень личного, непосредственного участия оте­чественных меценатов в преобразовании той или иной сферы бытия — все это в совокупности позволяет сделать некоторые выводы.

Во-первых, надо согласиться с тем, что среди черт, определяющих своеобразие все более утверждавшей себя отечественной буржуазии, одной из главных и почти типичных была благотворительность в тех или иных формах и масштабах.

Во-вторых, личностные качества известных нам меценатов "золо­того века", спектр их ведущих интересов и духовных потребностей, общий уровень образованности и воспитанности, наконец, высоконрав­ственные мотивы благотворительности дают основания утверждать, что перед нами подлинные интеллигенты, в полной мере удовлетворяющие известным критериям, отличающим людей такого типа. И это не преуве­личение, не эмоциональный вывод. Что, с точки зрения Д. С. Лихачева, необходимо отличает интеллигентного человека? Восприимчивость к интеллектуальным ценностям, любовь к приобретению знаний, интерес к истории, эстетическое чутье, способность отличать настоящее произ­ведение искусства от грубой "штуковщины", способность восхищаться красотой природы, понять характер и индивидуальность другого чело­века, войти в его положение, а поняв другого человека, помочь ему, стойкий иммунитет к грубости, равнодушию, злорадству, зависти, обладание навыками воспитанного человека и т. д.

Настоящему меценату (с точки зрения отечественных традиций), истинному, благотворителю не нужна в качестве компенсации реклама, позволяющая сегодня с лихвою возместить даруемое. Показательно в этой связи, что Савва Тимофеевич Морозов обещал всестороннюю помощь основателям Художественного театра при непременном усло­вии: его имя не должно упоминаться в газетах. Хорошо известны случаи, когда меценаты по призванию, по зову сердца (назовем их так. — А. А.) отказывались от дворянства (например, Бахрушины, Третьяковы).

И наконец, в-третьих: обозревая масштабы сделанного меценатами в России на рубеже веков, прослеживая сам механизм этой удивитель­ной благотворительности, учитывая реальное воздействие меценатов на все сферы бытия, объективно приходим еще к одному принципиальному выводу — отечественные меценаты в России "золотой поры" — качественно новое образование, оно просто не имеет аналога в истории цивилизации, в опыте других стран.

В самом деле, где, в какой стране меценат создавал новую театраль­ную систему, имеющую мировую репутацию (как К. С. Алексеев-Станис­лавский), реформировал оперный театр, сам ставил оперные спектакли, открывал и поощрял таланты в самых разных областях искусства, стоял во главе целого художественного направления, писал.пьесы, переводил тексты классических опер на родной язык, был скульптором, певцом, воспитателем целой плеяды оперных певцов и режиссеров и проч. (как С. И. Мамонтов)?

Бесконечен перечень славных имен, и эта бесконечность и есть самое убедительное доказательство того, что мы имеем дело не с эпизодом, не единичными фактами, не с исключением из правил, но с чем-то очень серьезным, с явлением, имеющим широкое распростране­ние, с определенной формой мироощущения и бытия, когда сама благотворительность, характеризующая всю сознательную жизнь чело­века, становится объективно способом его существования, его дыханием.

Золотой век меценатства в России характеризовался не только конкретным впечатляющим вкладом отечественной буржуазии в разви­тие всех, без исключения, сфер духовной жизни общества. Стоит заметить, что социальная и профессиональная база меценатства была довольно широка, что почти не учитывается исследователями вопроса. Чрезвычайно велики были масштабы благотворительных дел земства, в роли меценатов фактически выступали писатели, педагоги, архитекто­ры и т. д.

Так, Ф. И. Шаляпин открывал на свои средства школы, лазареты в годы 1-й мировой войны, организовывал для приглашенных со стороны детей ставшие традиционными елки в своем доме на Новинском буль­варе, часто давал благотворительные концерты для рабочих и т. д.

Абсолютным рекордсменом по благотворительным концертам для нуждающихся слоев общества был Л. В. Собинов. На его же средства, но без афиширования, издавался К. И. Чуковским журнал радикального направления "Сигнал".

Известный архитектор Ф. О. Шехтель разработал проект перестрой­ки дома Лианозова под театр (1902 г., речь идет о МХТ), не взяв за это ни копейки.

Неутомимым общественным деятелем зарекомендовал себя писатель Н. Д. Телешов. Долгое время он был председателем кассы взаимопомо­щи литераторов и ученых, участвовал в создании Книгоиздательства товарищества писателей, имевшего целью защиту писателей от эксплу­атации со стороны издателей. В 90-е годы Николай Дмитриевич орга­низует в своем доме у Яузских ворот знаменитый кружок "Среда", который на протяжении 15 лет был одним из важных центров литератур­но-художественной жизни. Непременными участниками заседаний "Сре­ды" были М. Горький, Л. Андреев, Ф. Шаляпин, И. Бунин, С. Скиталец, В. Вересаев, А. Куприн, А. Серафимович. На "Среде" бывали А. Чехов, И. Левитан, В. Поленов, С. Рахманинов, В. Короленко, Д. Ма­мин-Сибиряк. Задолго до революции 17-го г. Н. Д. Телешов организует музей Художественного театра, во главе которого он стоял более четверти века.

В каких единицах измерить то, что сделал для создания и успешного функционирования Музея изящных искусств в Москве известный уче­ный, специалист в области античной истории, эпиграфики и истории профессор И. В. Цветаев?

В 1859 г. начала работу яснополянская школа для крестьянских детей, построенная Л. Н. Толстым. Он же издавал на свой средства педагогический журнал "Ясная Поляна".

В 1905 г. по инициативе и при активнейшем участии бывшего студента сельскохозяйственного института Станислава Теофиловича Шацкого (1878—1934) на окраине рабочей Москвы, между Бутырками и Марьиной Рощей, были созданы детская трудовая колония, детские клубы, детский сад и трудовые мастерские для подростков. Возник так называемый "Сетлемент", т. е. поселок культурных людей среди бед­ного населения (американская идея, пересаженная на русскую почву известным педагогом А. У. Зеленко. Закрыт же был "Сетлемент" благодаря "стараниям" "Союза русского народа".

Все приведенные примеры отмечены рядом общих черт: социальной значимостью, демократической направленностью, полнейшим бескоры­стием, давними традициями благотворительности, что было обусловлено принципами, убеждениями, личностными качествами подвижников.

Дата добавления: 2015-07-19