Читайте также:
|
Не совсем. Хотя термин "растождествление", несомненно, более точно отражает смысл термина "просветление", или "пробуждение", на самом деле он не может удовлетворять нас в силу того, что "растождествление" предполагает "отождествление" одной объективной сущности с другой, не говоря уже о предполагаемой возможности "переотождествления" с третьим объектом. А это несовместимо с идеей уничтожения концепции сущности как таковой.
Основополагающим элементом в феноменальном состоянии, именуемом "связанность", является функционирование расщепленного ума в контексте пространства-времени. В нем все, что воспринимает концептуальный субъект, включая "себя", видится как объект, который другие феноменальные объекты познают по имени и форме (нама-рупа) и который также воспринимаем (по крайней мере, частично) для самого "себя" и того, что он считает "собой". Это и есть предполагаемое "отождествление". Постижение того, что это не так, понимание того, что "восприятие", как все формы чувствования, является на самом деле пространственно-временным объективированием неделимого состояния "осознавания", того, что Махарадж называл "быть знающим" (джанатепам), и есть "растождествление". Махарадж часто выражал недоумение по поводу того, что этот по истине простой факт так тяжело постичь в силу глубокой обусловленности майи.
Дата добавления: 2015-07-19; просмотров: 61 | Нарушение авторских прав
| <== предыдущая страница | | | следующая страница ==> |
| И тогда следует логический вопрос: как нам это сделать? Как нам навсегда устранить концепцию "я" и ее длительность? | | | Может быть, это в какой-то мере объясняет, что имел в виду Махарадж, когда говорил: "Я должен присутствовать, прежде чем что-либо произойдет". |