Методологическая основа исследования

Специфика объекта и предмета исследования, сформулированная научная проблема, поставленные цель и задачи потребовали от автора разработки универсальной методологии, позволяющей рассматривать в едином теоретико-историческом контексте весьма разнородные и внутренне противоречивые явления – социальные и культурные, общественные и индивидуальные, сознание и поведение, статику и динамику, частное и всеобщее, абстрактное и конкретное и т.д. Сверхзадачей методологического поиска автора было нарочитое сведение в одном теоретическом фокусе не просто разных, но и принципиально противоположных методологических подходов: социокультурного и феноменологического, стадиального и цивилизационного, деятельностного и рефлексивного, генетического и типологического, перспективно-прогностического и ретроспективно-объяснительного. Видимость эклектизма компенсируется в этом случае принципом дополнительности различных методологических установок в исследовании сверхсложного, принципиально многомерного и разноаспектного предмета, каким предстает культура в ее историческом развитии (особенно такая противоречивая, как русская). Вырабатываемая таким образом универсальная и полисистемная, междисциплинарная “методология методологий” оказывается способной “снимать” в себе взаимные противоречия любых “частных” и первичных методологий, образуя методологическую конфигурацию, сопоставимую по степени своей сложности со своим предметом и тем самым наиболее ему адекватную. Образцами подобного рода метаметодологий для автора являлись системодеятельностный подход Г.П.Щедровицкого (культурологически развитый, например, О.И.Генисаретским), комплексный подход к изучению художественного творчества Б.С.Мейлаха и концепция гуманитарного разума ХХ века В.С.Библера, модифицировавшего диалогическую “поэтику культуры” М.М.Бахтина, – как весьма продуктивные эпистемологические модели культурфилософского знания.

Дата добавления: 2015-07-19