|
Читайте также: |
В конце этого раздела объясняются законы ежедневного жертвоприношения тамид, а также дополнительных жертвоприношений (мусаф). Почему речь об этом идет именно здесь?
1. Жена часто досаждала своему мужу. Видя, что муж сердится, она приглашала свата, и с приходом этого почтенного пожилого человека между ними воцарялся мир.
Став совсем старым и почувствовав, что приближается его смерть, сват позвал своего родственника и обратился к нему с полными мольбы словами: «Будь снисходителен к своей жене! Вскоре я уже не смогу устанавливать между вами мир и поэтому прошу тебя: постарайся не замечать ошибок своей жены!»
Муж отвечал ему: «Вместо того чтобы звать меня, тебе следовало бы пригласить мою жену. Если бы ты мог научить ее вести себя уважительно по отношению ко мне, не было бы необходимости и в последующих примирениях».
Подобно этому и Моше умолял Всемогущего назначить нового лидера перед тем, как он уйдет из этого мира: избрав того, кто будет молиться во имя благополучия народа и защищать евреев, если они согрешат.
Всемогущий сказал ему: «Вместо того чтобы страшиться того, что после твоей смерти евреи будут ощущать отсутствие посредника между собой и мною, обеспечь хорошее их служение Мне. Наставь их о законах жертвоприношения тамид. Эти жертвоприношения объединят их (для их покупки каждый еврей должен внести монету достоинством в полшекеля) и даруют им благословения Небес».
2. После наставления Моше относительно распределения Земли Ашем поведал ему о законах тех жертвоприношений, которые евреи будут обязаны приносить только после прихода в Эрец Исраэль — в пустыне они не приносили ни жертвоприношения мусаф, ни несахим (возлияния). Таким образом, законы этих жертвоприношений, объясненные в разделе Ваикра, были даны евреям в конце их сорокалетнего пребывания в пустыне, непосредственно перед входом в Эрец Исраэль.
Ашем сказал Моше: «Обрати внимание людей на то, что я не нуждаюсь в жертвоприношениях».
«Мир — Мой. Я создал всех животных, которых вы приносите Мне».
«Более того, Мне не нужна ни еда, ни питье. Я полностью отделен от физического мира и не нуждаюсь в земных приношениях, представляющих собой продукты питания».
«Даже если бы Я и нуждался в еде, Я бы не доверил свое питание жестоким существам». (Все человеческие существа жестоки в сравнении с Ашемом — Источником Милосердия.)
«Почему Я приказал вам приносить жертвы? Я желаю их сладкого аромата — удовлетворения тем, что вы выполнили Мою мицву. Соблюдая законы жертвоприношений, вы приближаете себя ко Мне».
Однажды во время прогулки рабби Ицхака и рабби Яссая рабби Яссай сказал:
— Скажем слова Торы, ибо тот, кто тяжело трудится, изучая ее, приближает Шехину.
Вскоре они увидели старого еврея, несущего на плечах ребенка. Сев у обочины пустыря, он поставил рядом с собой на дорогу чайник.
— Благодаря этому человеку люди смогут обрести перед Всевышним некоторые заслуги, — сказал рабби Ицхак. — Давай будем первыми, кто сделает это.
Когда они к нему приблизились, рабби Яссай спросил:
— Почему ты поставил здесь чайник?
— Я ужасно страдаю, — ответил еврей, — у меня было два сына, и обоих забрал военачальник, проходивший со своим войском через наш город. Я следую за ними, и тот, кто поддержит меня, давая мне пищу, обретет заслуги перед Б-гом.
Они дали ему еды, и старый еврей объяснил им следующий отрывок из Торы: «Ашем установил ежедневные жертвоприношения, называя их Своим хлебом. Это означает, что, благодаря чуду нашего жертвоприношения Ему, Он питает весь мир. Принося в дар Всевышнему нашу пищу, мы даем Ему возможность открыть Небесные источники питания и, тем самым, благословить мир достатком. Творящий милосердие во имя поддержания души также способствует тому, чтобы распахнулись Небесные щедрости».
Услышав эти слова, рабби Яссай воскликнул:
— Именно это, наверняка, и имеют в виду наши мудрецы, говоря, что человек никого не должен презирать. От этого человека мы получили двойную выгоду. Прежде всего, заслужили одобрение Всевышнего, дав ему цедаку. Кроме всего прочего, встреча с ним была благотворна и для изучения Торы. И если бы мы пришли сюда только для того, чтобы услышать его слова, с нас было бы довольно. Да будут счастливы евреи и в этом мире, и в мире Грядущем.
Корбан тамид (ежедневное жертвоприношение)
Ашем повелел кознам совершать общинное жертвоприношение, в виде двух годовалых ягнят, не имеющих никаких пороков. Одного ягненка приносили в жертву утром, другого — после полудня.
Эти законы и упомянуты в Шмот (29:38—42) и сформулированы в разделе Цав (книга Ваикра) Почему они приведены и здесь?
1. Впервые упоминая эти жертвоприношения в связи с торжественным освящением Мишкана, Тора говорит о них как о предписываемых всем без исключения поколениям ежедневных жертвоприношениях.
2. Поскольку данный раздел повествует о жертвоприношениях, Тора вновь упоминает эти основные ежедневные жертвоприношения для более детального рассмотрения вопроса. В каждом месте Торы законы сформулированы несколько по-разному, что позволяет извлечь ряд новых указаний.
Почему Всемогущий повелел приносить общинные жертвы утром и после полудня?
Утреннее общественное жертвоприношение заглаживало грехи, совершенные ночью, а послеполуденное — совершенные днем.
Ашем приказал: Каждое приношение ягненка должно сопровождаться мучным приношением (минха) и возлиянием на жертвенник (несех).
Саддукеи утверждали, что Тора подразумевает приношение ежедневной жертвы тамид частными лицами, ибо о нем сказано в единственном числе: «Ты принесешь утром одну овцу…» (28:4). Однако в соответствии с нашей устной традицией, ежедневные жертвоприношения являлись общественными: средства на них брались из сокровищницы Храма, из жертвуемых народом монет достоинством в полшекеля.
На какое-то время саддукеям все же удалось ввести народ в смущение. Дни в начале нисана, когда мудрецы, публично проясняя мотивы своих разногласий, убедили народ в истинности Устной Торы, были объявлены днями национального веселья, поэтому посты и траур в первые восемь дней нисана были отменены.
Дата добавления: 2015-11-30; просмотров: 34 | Нарушение авторских прав