Читайте также:
|
Фрэзер был склонен подчеркивать приоритет ритуала над мифом.
Более того, он видел в ритуальной активности субъекта ведущий
Фактор всех форм духовной культуры, порожденный исходной по-
Требностью субъекта в манипуляционном отношении с миром.
По мнению Фрэзера, во всех исторических формах сознания сле-
дует усматривать некоторый «слепок» ритуала, его эпифеномен.
Так в истории культуры закладывалось ритуально-мифологическое
Направление, ритуализм.
Ядром этого направления выступила «кембриджская школа»,
В которую входили последователи и ученики Фрэзера — Э.С. Харт-
Ланд, Э. Кроули, А.Б. Кук, Ф.Б. Джевонс, А. Дитерих, С. Рейнах,
Э. Харрисон, Ф. Корнфорд, А. ван Геннеп, Г Мюррей, С. Хук и др.
В русле этого направления постулируются приоритет ритуала над ми-
Фом, а значит, и необходимость выведения мифа из ритуала (напри-
Мер, ритуализированный текст — это миф, а неритуализированный
Текст — это сказка и легенда). Крайней формой такой программы
Является постулирование выведения из ритуала не только мифа, но
И всех основополагающих элементов духовной культуры — поэзии,
Драмы, религии, науки, философии и пр.
Вплоть до 1960-х гг. ритуализм выступал одной из ведущих па-
Радигм в истории культуры — в изучении мифологии, древней
Литературы, религиозных верований, эпоса, фольклора, антично-
Го театра, античного романа и др. Общая философско-мировоззрен-
ческая направленность ритуализма — «связать этапы человеческой
Жизни с этапами животных и растений и далее (как выражение сво-
Его рода донаучного предвидения) с великими ритмами Вселен-
ной»1. Эта программа оказалась весьма плодотворной. Она помог-
Ла уточнить закономерности накопления рациональных знаний
В системе первобытного сознания. В терминах мифа и ритуала (че-
Рез сознательные и бессознательные мифологические мотивы,
Символы и метафоры, усмотрение определенных ритуализирован-
Ных схем, например обрядов инициации, архетипов и др.) объяс-
нялись литература, искусство, политическая идеология (не только
Древние, но и новоевропейские, и даже современные). Вместе с тем
1 Геннеп А. ван. Обряды перехода. М., 1999. С. 175.
ЧАСТЬ ШЕСТАЯ. МИФ В БРИТАНСКОЙ СОЦИАЛЬНОЙ АНТРОПОЛОГИИ XX В.
Ей была свойственна и тенденция к преувеличению роли мифоло-
Гических и ритуальных моментов в культуре, базировавшаяся на
Поспешных обобщениях (на отождествлении любой образности
С мифом, постулировании абсолютного характера связи мифа и ри-
Туала).
Теснейшая связь ритуала с мифологией безусловно существу-
Ет. И несомненная заслуга Фрэзера состояла в том, что он ее выде-
Дата добавления: 2015-11-30; просмотров: 37 | Нарушение авторских прав