Направления современных исследований

В 70 - 80-е годы социология досуга за рубежом получает свое дальнейшее развитие. Она определяется как отрасль социологии, изучающая поведение индивидов и групп в свободное время, способы удовлетворения потребности в отдыхе (рекреации), развлечении, общении, развития личности, а также функционирование учреждений досуговых услуг, «индустрии досуга»[16]. Появляются работы, содержащие результаты исследований по всем указанным направлениям.

Признавая особую роль досуга в современном обществе, большинство исследователей предпочитают говорить лишь об обществе с развитым досугом. Учитывая особенности досуга в индустриально развитых странах, они обращает внимание на концентрацию досуга в конце рабочего дня, рабочей недели, в отпуске, что вызвало новое явление - сильную досуговую миграцию (отпуск в конце недели); прослеживают тесную связь досуга c материальным обеспечением, с рабочей занятостью. В этой связи рассмотрим некоторые положения книги «Работа, досуг и технология», изданной в Австралии в 1986 году (авторы Р. Кассел, Д. Левис и Дк. Менген) и основанной на материалах конференция «Работа, доход и досуг в будущем», проходившей в Университете Воллонгонг в 1984 году. Анализ материалов конференции свидетельствует о серьезном обсуждении тенденций развития трудового рынка и как его части - досуга. В период продолжающейся высокой безработицы, в век автоматизации и развитой технологий возникает много вопросов о влиянии технологии на традиционные структуры рабочей занятости, досуг и доходы. На конференции досуг рассматривался в связи с работой в условиях ускоренного технологического процесса, анализировалась взаимосвязь досуга с социальными нормами и целями; обсуждались также такие вопросы, как досуг как деятельность, досуг как усилие, досуг как производство.

Дж. Ар в своем сообщении рассматривал роль правительства в попытке приспособления политики досуга к изменяющимся требованиям, Приводились данные, говорящие о том, что население Австралии 94% свободного времени проводит у телевизора, а самым непопулярным видом досуга в стране оказался спорт - им занимаются только 14% людей, хотя правительство тратит немало средств на развитие физической культуры.

А. Джемрозик не разрывает досуг и бизнес как потребительскую сферу. Он высказывает мысль о социальном неравенстве в сфере досуга, поскольку досуг становится потребляющим сектором, а предотвратить это может только правительство, предоставив более широкий доступ к досуговым ценностям неимущему населению.

В зарубежной литературе проблема бизнеса досуга представлена довольно широко. Д. Кларк и Ч. Критчер рассматривают разновидности досугового бизнеса в специальной главе «Мы продали все», основная мысль которой, заложенная уже в названии главы, связана со справедливым беспокойством о возможностях досуговой деятельности для различных социальных групп, о культуре свободного времени. Как и свойственно британским ученым, они рассматривают досуг применительно к различным классам и социальным группам. Учитывая ярко выраженную классовость британского общества, авторы четко разграничивают досуг различных социальных слоев, выделяя в книге специальный раздел «Знай свое место».

Теоретическое осмысление досуга, в том числе и женского, происходит в различных отраслях социологии: социологии труда, социологии личности, социологии семьи. Т. Веблен, говоря о досуге как о праздном времени, подчеркивал, что в условиях высокой эффективности современного производства праздность становится доступной и для женщин, занимающих низкое положение на шкале почетности[17]. «История досуга - в основном история мужского досуга, женщины оставались спрятанными от истории, <...> свободное время женщин скорее вплеталось в частную сферу семьи, улицы и соседства, чем в общественные миры институционального досуга», - таков вывод современных исследователей.

Д. Кларк и Ч. Критчер, исследуя домашний досуг, выявили, что у женщин около 80% досуговой деятельности сосредоточено на доме, у мужчин - около 70%. И подобная структура, отмечают авторы, утвердилась уже в конце XIX века. Это явление характеризует взаимоотношения общества и семьи, общества и личности. Но индустрия досуга вторгается в дома - в качестве примера приводится развитие сети магазинов «Сделай сам». Что же касается отражения социальных тенденций в формах предпочтения досуговых занятий, то значительная доля в домашнем досуге принадлежит просмотру телевизионных передач (45% свободного времени), а с развитием видео и кабельного телевидения намечается тенденция к еще большему одомашниванию досуга.

М. Баррет считает, что половое разделение досуга сохраняется в связи с разделением труда по признаку пола и в связи с положением женщины в семье. Освобождение женщины может быть достигнуто путем пересмотра ее положения в семье, разделения труда, утверждения ее экономической независимости и уничтожения «половой идеология» (или полового разделения), - считают Д. Кларк и Ч. Критчер. Пример половой идеологии они видят, например, в рекламе, которая основывается на подчеркивании особенностей женской природы.

Любопытно отметить, что в Англии, например, в методике преподавания различных курсов в учебных заведениях рекомендуется подбирать литературу, где героиней выступает женщина. Во многих университетах США читаются курсы, связанные с женским вопросом. Так, на факультете рекреационной деятельности Мэрилендского университета введены несколько таких курсов: «Теория феминизма», «Женщина и политика», «Женщина, искусство и культура» (см. Приложение 2).

В поле зрения британских ученых - и проблемы молодежного досуга. Наше время - это время молодежи, диктующей моду, - заявляют они (речь вдет о молодежи в возрасте от 13 до 20 лет; появилась даже определение этого возраста - «тинэйджер»). Авторы объясняют это тем, что молодежь сегодня более свободно обеспечивается работой и деньгами, а семья, вследствие возросшего благосостояния, не отбирает у подростков деньги. Такое явление, как «Youth culture «- молодежная культура, заслуживает отдельного рассмотрения, считают исследователи, но вместе с тем они подчеркивают сформировавшийся «провал поколений» - между отцами и детьми.

В масштабном труде не обойдены вниманием и особенности досуга национальных меньшинств.

Внимание зарубежных ученых привлекает тема «Религия и досуг». А.-Д. Вил отмечает, что религия «снабжала» досуговую деятельность ритуалами, религиозными праздниками, «Днями святых». Поэтому религия является средством «поглощения досуга и направления его». Аргументируя свою точку зрения, Вил обращается к современным писателям, например, Пайнеру, который утверждает, что наличие свободного времени неизбежно ведет к религии как его самому утонченному наполнению. Подтверждением этому являются все религии, секты, возникающие в США. Ральф Глассер по этому поводу говорит, что «исчезновение многих религиозных ритуалов может создать серьезные проблемы в будущий «век досуга». Исчезновение же религии «ведет к моральному вакууму, с которым не сможет справиться никакое общество». И в настоящее время как правительство, так и религии стремятся управлять досугом или использовать его в своих целях.

Большой интерес западных ученых вызывают проблемы досуга людей с ограниченными возможностями. В специальной статье Ж.-Р.Дюмазедье, помещенной в I томе «Международной энциклопедии», анализируются материалы ряда социологов, рассматривающих проблемы досуга стареющего поколения. Отмечая, что большинство стареющих людей «проводят по крайней мере часть дня, ничего не делая, исследователь обращает внимание на то что количество времени, проводимое в полусонном состоянии, с возрастом увеличивается. Проблема, однако, заключается не в том, что возрастает количество незанятого времени, а скорее в том, что меняется его наполнение и значение.

В течение трудового периода жизни человека досуг лимитируется и определяется в значительной степени работой; свободное время пенсионера становится нерегламентированным. После ухода на пенсию активность, которая поглощала человека и приносила удовольствие в период зрелости, часто теряет свою значимость. Любимое занятие в одиночестве, которое являлось прекрасным отдыхом от рабочих часов, не обязательно будет привлекательным для пенсионеров и даже, наоборот, может терять свою привлекательность после того, как дети обзаводятся своими семьями и покидают родительский дом.

Одна из важных проблем - проблема временной синхронизации досуга. Пенсионеры свободны в то время, когда большинство членов сообщества занято, что создает у стареющих людей ощущение отчужденности от общества. В течение ранних фаз старения отмечается возрастание рекреационной активности, деятельности за пределами домов в таких ее видах, как визиты, путешествия, ловля рыбы и садоводство. В поздних фазах рекреация по возрастающей концентрируется и ограничивается домом: игра в карты, прикладное творчество, чтение, а, самое главное, телевидение становятся основными занятиями. Только очень небольшая, увлеченная часть людей сосредоточивается на творческой деятельности и культуре (Райзман, 1954). Большинство же пожилых людей придерживается привычек, сформировавшихся в предыдущий период (Дюмазедье и Риберт, 1963).

Райзман отмечает, что определенная часть стариков умеет развить у себя новые интересы и войти в новые сферы деятельности. В таких случаях наблюдается изменение направлений увлечений и открытие доныне неизвестных личных способностей, которые служат фокусом новой занятости и так или иначе все-таки представляют собой связующий мост между работой и рекреацией.

Эти поиски предпринимаются добровольно и являются истинным самовыражением. Однако они требуют обязательств, хотя и наложенных на себя добровольно, и самодисциплины. Таким образом, новая занятость требует осознания ее необходимости в этой ситуации приобретения новых знаний и умений, что нейтрализует ощущение увядания.

Большой интерес представляет книга-учебник для организаторов рекреационно-досуговой деятельности «Социальная рекреация: возможности для людей с различными нарушениями» (1987), подготовленный докторами наук различных университетов США (Пенсильвании, Индианы и Мериленда): Д. Кеннеди, Д. Остиным, Р. Смитом. Авторы этого солидного труда подчеркивают важность рекреационной деятельности, отмечают ее активизацию в последние 20 лет, называя это явление «взрывом». Учебник пытается дать широкий спектр направлений организации различных видов досуга для специфических слоев населения, поскольку существует масса людей с разного рода физическими нарушениями. Формы рекреации этих людей должны отличаться друг от друга, и это необходимо понять студентам уже начальных курсов для успеха их будущей профессиональной деятельности. Учебник содержит теоретические положения и ценные рекомендации, специальные конкретные методики по организации и проведению досуга людей с ограниченными физическими возможностями.

Важным разделом научных исследований является прогнозирование досуга. Ученые высказывают предположения, что в будущем различные индустриальные и прединдустриальные общества столкнутся с растущей необходимостью исследования досуга в двух ведущих направлениях:

1) измерение границ времени, расстояния и т.д., которые мешают трансформации свободного времени в подлинный досуг в жизни различных классов и категорий рабочих;

2) оценка доступных для досуга ресурсов в культурной сфере различных обществ.

В постиндустриальных обществах, которые входят в фазу массового потребления, возникают и интенсивно множатся свои специфические проблемы. Одна из серьезных проблем - досуговые ценности в поп-культурах. Будет ли приверженность досуговым ценностям балансироваться приверженностью к профессиональным, социальным и духовным ценностям или досуг будет угрожать всем другим ценностям, мешая активному участию граждан в определении будущего их страны? Наконец, поскольку досуговые ценности разнообразны, соединятся ли они с возможностями развития личности для создания новых идеалов индивидуального счастья и благополучия? Или, напротив, досуговые ценности, искусственно гипертрофированные безответственной коммерческой системой, наберут силу в ряде стран и явятся новым «стимулом для народа», а в других странах с тоталитарным правительством досуговая деятельность рискует обеднить себя как сложное явление, порождая, таким образом, скуку и безразличие? Итак, будущее человека индустриальной и постиндустриальной цивилизации зависит от того, каковы будут ответы на эти вопросы, строящие перед социологией досуга, - к такому выводу приходят западные ученые.

В исследованиях 80-х годов высказывается серьезная озабоченность неподготовленностью общества к проведению досуга, особенно в условиях роста свободного времена. Д. Кларк и Ч. Критчер посвящают этой проблеме главу «Волнение в раю», особенно выделяя молодежную культуру досуга. В 60-е годы широко разрабатывались программы по подготовке населения к досуговой сфере, открывались центры досуга. В Великобритании, например, начало развиваться профессиональное обучение организатора досуга. Проблема подготовленности общества к проведению досуга приобрела особую остроту в связи с тем, что именно в эти годы, как считают авторы, усиливается процесс индустриализации общества, сокращения рабочего времени. Но этот позитивный процесс сопровождается «волнением» - ростом таких явлений, как наркомания, пьянство, распад семьи.

Интересно, что само название рассматриваемой книги Кларка и Критчера («Дьявол находит работу для праздных рук») подчеркивает мысль авторов о необходимости подготовки человека к проведению свободного времени с пользой. Они рекомендуют включить в систему образования детей и молодых людей обучение досугу, прививать им навыки, необходимые для «социально наполненной жизни», дают рекомендации по обучению занятиям физической культурой вне школы, предусматривают в содержании досуга элементы просветительной деятельности, правда, адресуя ее молодым людям из рабочего класса.

Нужно ли изучать досуг, - ставит вопрос А.-Д. Вил, - в то время как в обществе столько других проблем: бедность, относительная бедность национальных меньшинств и прочее? И дает на него утвердительный ответ. Прогнозируя будущее досуга и разрабатывая концепцию досугового общества, он опирается на идеи мыслителей прошлого, в частности К. Маркса, который утверждал, что в коммунистическом обществе каждый индивидуум будет вносить свой вклад в общее благополучие, исчезнет разделение между работой и досугом, потому что люди будут и тем и другим заниматься с удовольствием. Писатель-фантаст Айзек Азимов в очерке «Будущее развлечений» утверждает, что, несмотря на развитие техники досуговая деятельность в основе своей останется той же. Философ Бертран Рассел рассматривает проблемы, связанные с досугом будущего, в двух книгах: «Перспективы индустриализации» и «Похвала безделью». Он пишет, что если мужчины и женщины будут работать до 4 часа в день, то оставшееся время может быть посвящено наслаждению искусством, природой или учению. Б. Рассел связывает досуговую деятельность с занятиями искусством, размышлениями, любовью, созиданием и созерцанием красоты и познанием мира.

Подводя итоги анализа различных точек зрения на будущее досуга, А.-Д. Вид утверждает, что общество досуга является утопией.

Современные ученые развивают идеи взаимодействия наук в исследовании досуга и выделения теории досуга в качестве самостоятельной отрасли науки. В этой связи для нас представляют интерес концептуальные положения Д. Кларка и Ч. Критчера. Ученые выступают против статуса досуга как «сепаратной сферы», а связывают его с социальными и политическими процессами и структурами британского общества. Они идут еще дальше в теоретическом осмыслении досуга, ставя перед собой задачу посредством его изучения познать развитие, организацию и структуру целого общества. По их мнению, теория досуга заслуживает выделения в отдельную отрасль науки, так как во всех базисных науках (философия, социология, педагогика и др.), неотъемлемой частью которых она является, ей не отведено подобающего места. Вместе с тем социологи, психологи, экономисты, географы и историки задаются вопросами, что делают люди в свободное время и что для них значит эта деятельность. Исследователи в связи с этим настаивают на том, что досуг не может анализироваться как некая замкнутая сфера. Рассматривать досуг можно лишь в контексте исторических и социальных наук, чему недостаточно уделялось внимания в исследованиях.

Д. Кларк и Г. Критчер в своей книге ставят важную задачу - перенести фокус внимания с того, что делают люди во время досуга, на те условия, в которых осуществляется их досуговая деятельность. Так они приходят к понятию «индустрия досуга», вбирающему в себя условия рекреационно-досуговой деятельности, уровень материально-технической базы, финансово-организационные средства, товары и услуги, производимые и поставляемые сферой досуга и др.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Проведенный анализ эволюции теоретических представлений, основных концепций досуговой деятельности в исследованиях западных ученых позволяет сделать ряд основных выводов.

1. Начиная с конца 60-х годов в западной социологии понятия «досуг» и «свободное время» практически слились, что характерно и для современной теории досуга в нашей стране.

2. Досуг в современном понимания соотносится с периодом индустриального и постиндустриального развития общества, позволившего сократить рабочее и увеличить свободное время, а также регламентировать время, отводимое на досуг и труд, досуг и учебу.

3. Досуг подразумевает свободный выбор личностью досуговых занятий, свободу от тех институциональных обязательств, которые предписываются основными формами социальных организаций, хотя досуговая деятельность, как и любая другая, подчиняется закону физической и социальной необходимости. Досуг, являясь неотъемлемой заботой каждого индивидуума, рассматривается в контексте реализации интересов личности, связанных с рекреацией, саморазвитием, самореализацией, общением, удовольствием, оздоровлением и т.п.

4. В досуге выявляются два вида ценностных характеристик деятельности: позитивная (направленная на полезные цели) и негативная (наносящая вред индивидууму и обществу). Возрастает ценность досуга как сферы потребления культуры и культуротворчества.

5. Досуг подразумевает свободу от коммерческих целей со стороны индивидуума, от различных видов производственной учебной деятельности.

6. Западные социологи не уделили достаточного внимания анализу трудов отечественных теоретиков досуга. Думается, это связано с насаждавшейся в нашей стране партийно-идеологизированной теорией культурно-просветительной работы. Заметим, что исследования последних лет, возможно, и представляющие интерес за рубежом, еще не переведены на иностранные языки.

Рассматривая основные теоретические положения и выводы зарубежных ученых, хотелось бы соотнести их с толкованием досуга современными отечественными исследователями. Различные аспекты теории культурно-досуговой деятельности продуктивно разрабатываются в трудах Л.А. Акимовой, М.А. Ариарского, Ю.Д. Красильникова, Ю.А. Стрельцова, Ю.Е. Соколовского и др. Безусловно, сейчас в процесс исследования будет вовлекаться широкий круг ученых, ибо только в условиях развития демократии стало возможным признать клубы, Дома культуры, парки досуговыми организациями, учреждениями, общностями. В последние годы стало возможным осмысление теоретических аспектов социально-культурной деятельности, включающей в себя и культурно-досуговую, поскольку досуг выступает как социальное явление, взаимосвязанное с другими видами социальной деятельности (трудом, учебой, общественной работой, семейно-бытовой), а культурно-досуговые учреждения - как социально-культурные институты, интегрирующие свою деятельность с деятельностью многообразных социальных институтов общества: семьей, трудовыми, учебными коллективами, детскими дошкольными учреждениями и др.

Отказ от партийно-государственного монополизма во всех сферах жизнедеятельности человека, включая его мышление, отдых, досуг, позволил обществу повернуться к интересам, потребностям индивидуума, выделять в качестве главного в социально-культурной деятельности инициативу, свободное творчество личности; не предавая забвению просветительные, воспитательные функции, социализирующую роль учреждений культуры и досуга, определить как ведущую рекреационную функцию, связанную с удовольствием, отдыхом, общением.

Отечественные исследователи, подобно западным, обращаются к проблемам массовой культуры, цивилизации досуга, досуговых ценностей, досуговой миграции населения, бизнеса и культуры, социального неравенства в культурно-досуговой сфере различных социально-демографических групп: детей, подростков, престарелых, женщин, лиц с ограниченными физическими и умственными возможностями.

Многие определения, составные понятийного аппарата рассматриваемой отрасли научного знания, разработанные зарубежными исследователями (пока трудно говорить о теории досуга как о самостоятельной отрасли науки), созвучны теоретическим понятиям, используемым отечественными учеными: например, «досуговая деятельность», «социально-культурная деятельность», «социальные институты», «социализация личности», «социальная педагогика», «индустрия досуга», «чистый досуг», «полудосуг», «провал поколений», «мораль развлечений», «индустрия развлечений» и др.

Это не означает, что мы должны принимать все положения зарубежных исследователей в качестве обязательных для наших теоретических исследований без их критического осмысления. Некоторые из них противоречивы, например, мысль Ж.-Р.Дюмазедье об использовании в досуге любого вида активности человека, в том числе и социальной активности, но вне социальных целей. Представляется, что досуговая деятельность, как и любая другая, подчиняясь законам физической и социальной необходимости, может преследовать определенные семейные, бытовые, общественные цели, оставаясь при этом «бескорыстной», то есть не ставящей своей целью заработок. Трудно согласиться и с утверждением о полной независимости досуга от идеологических или миссионерских целей. Идеология как система идей (причем необязательно политических, партийных и т.п.), как мировоззрение присутствует в культурно-досуговой деятельности, но идеология может предполагать созидательные или разрушительные цели, нести конструктивные или инструктивные идеи, пропагандировать духовные или антидуховные ценности. Поэтому не случайно в числе обязательных курсов, изучаемых студентами факультета рекреационной деятельности Мэрилендского университета и факультета досуговой деятельности и парковой администрации Арканзасского технологического университета США, гуманитарные курсы, связанные с историей; культурой, литературой, рекреацией, педагогикой, психологией и др.

Перечень изучаемых предметов (подробный - Мэрилендского и сокращенный - Арканзасского университетов США) мы даем в Приложениях I, II, поскольку этот материал представляет несомненный интерес для студентов и преподавателей институтов культуры.

Отдавая дань теоретической мысли Запада, отбирая то ценное, что может эффективно использоваться в наших условиях, мы тем не менее, подчеркиваем, что Россия имеет свои историко-культурные корни, великие традиции просветительства, которые развиваются и активно используются сегодня.

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ

1. Веблен Т. Теория праздного класса. М.: Прогресс, 1984.

2. Доронкина Е.Г. Теория и практика организации рекреационной деятельности в США: Автореф. дис.... канд. пед. наук / МГИК. М., 1990.

3. Доронкина Е.Г. Организация рекреационной деятельности в США: Учеб.пос. Тамбов,1990.

4. Кампанелла Т. Город Солнца // Утопический роман ХVI-ХVП вв. М.: Худож. литература, 1971.

5. Киселева Т.Г., Красильников Ю.Д., Стрельцов Ю.А. Культурно-досуговая деятельность в современных условиях (проектная концепция). М.: МГИК, 1991.

6. Киселева Т.Г. Теория досуга за рубежом: Лекции по курсу «Культурно-досуговая деятельность». М.: МГИК, 1992.

7. Коржева Э.М. Досуга социология // Современная западная социология: Словарь. М.: Политиздат, 1990. С.90-91.

8. Краткий словарь по социологии. М.: Политиздат, 1989.

9. Мор Т. Утопия // Утопический роман ХVI-ХVП вв. М.: Худож. литература, 1971

10. Новикова И.А. Критический анализ методов и формы организации досуга детей и подростков в развитых капиталистических странах. М., 1984.

11. Петрова З.А. Методология и методика социологических исследований культурно-досуговой деятельности: Учеб. пособ. М.:МГИК., 1990.

12. Социология. М.: Мысль, 1990.

13. Сырец И.И. Социально-классовые функции буржуазной социологии досуга: эволюция и современность: Автореф. дис.... канд. пед. наук. Минск, 1989.

14. Ядов В.Д. Социологические методы исследований клубной работы. М., 1986.

[1] См.: Культурно-досуговая деятельность в современных условиях (проектная концепция) МГИК. М., 1991.

[2] И.Г. Васильев, Г.К. Дмитрин, Е.Г. Доронкина, Б.И Дубсон, В.В. Егоров, Г.Е. Зборовский, Э.М. Коржева, В.И. Кутырев, Г.И. Минц, И.А. Новикова, Г.П. Орлов, Г.С. Петросян, В.Н. Пименова, О.В.Терехова, В.И. Черников, С.А. Щавель к др.

[3] См.:Сырец И.И. Социально-классовые функции буржуазной социологии досуга: эволюция и современность: Автореф. дис. канд. пед. наук. Минск, 1989.

[4] См: Новикова И.А. Критический анализ методов и форм организации досуга детей и подростков в развитых капиталистических странах. Л., 1984..

[5] Доронкина Е.Г. Теория и практика организации рекреационной деятельности в США. М.: МГИК, 1990

[6] Доронкина Е.Г. Организация рекреационной деятельности в США. Тамбов, 1990.

[7] Там же. С.46

[8] Коржева Э.М. Досуга социология // Современная западная социология: Словарь. М.: Политнздат, 1990.

[9] Веблен Т. Теория праздного класса. М.: Прогресс, 1984. С.85.

[10] Там же. С.87

[11] Доронкина Е.Г. Организация рекреационной деятельности в США. Тамбов, 1990. С.5

[12] Подробнее см.: Культурно-досуговая деятельность в современных условиях (проектная концепция). М.: МГИК, 1991. С. 13-15.

[13] Обратим внимание на новое понятие «праздный класс» («Leisure class»), которое можно перевести и «досужий класс».

[14] Поскольку в нашу задачу не входит анализ социологических исследований, проводимых в нашей стране, заметим лишь, что в 20-30-е годы отечественная социологическая наука активно изучала широкий круг вопросов, впрямую или косвенно связанных с бюджетом рабочего и свободного времени, социальными проблемами трудящихся:

- вопросы методологии и методики конкретных социологических исследований (Г.А. Батхинс, С.Г. Василевский, Н.Д. Левитов, С.Г. Струмнлин, З.Е. Черняков, И.Н. Шпильрейн и др.);

- социальные проблемы рабочего класса, крестьянства и интеллигенции (З.И. Бобровников, М. Корнев, В.Б. Ольшанский, М.М. Розенталь и др.);

- социальные проблемы города, народонаселения и миграции (Н. Анцыферов, Л. Паперный, А. Годулов, Б. Сиулевич и др.);

- социальные и социально-психологические проблемы труда и быта рабочих и крестьян (В.А. Артемов, А.К. Гастев, Д. Годин, И. Зайцев, А. Лебедев, B. Михеев, А.П. Нечаев, А.П. Федотов и др.);

- социальные проблемы культуры (Р.Н. Елизаров, И. Загорский, А.В. Трояновский и.т.д.).

[15] В 60-е годы выходит пятитомник избранных произведений С.Г. Струмилина, проводятся исследования под руководством В.А. Грушина, Л.А. Гордона, Э.В. Клопова и В.Д. Патрушева, выходят работы В.А. Ядова и др. Для более подробного ознакомления с материалами конкретно-социологических исследований досуга, культурно-просветительной работы рекомендуем обратиться к изданным в последние годы источникам: Петрова З.А. Методология и методика социологических исследований культурно-досуговой деятельности: Учеб. пособ. М.: МГИК, 1990; Ядов В.А. Социологические методы исследования клубной работы: Метод. пособ. М., 1986 и др.

[16] Современная западная социология: Словарь. М: Политиздат, 1990. С.90

[17] Веблен Т. Теория праздного класса. М.: Прогресс, 1984. С.169

Дата добавления: 2015-12-01