Психологический анализ исследования жизненного успеха

Задача обзора основных подходов к проблематике успеха в психологии усложнена отсутствием прямых и однозначных теорий, рассматривающих его в качестве центрального или основного конструкта. Более того, большинству психологических направлений свойственен “проблемно-клинический” подход, сосредоточенный скорее вокруг психологической проблематики индивида, нежели ориентированный на выявление детерминант и манифестаций его успеха.Тем не менее, в системе научной психологии находятся категории, применимые для объяснения когнитивных, аффективных и поведенческих проявлений человека в контексте исследуемого нами феномена. Разные психологические школы по-своему трактуют феномен успеха.

В психологической теории личности и “метапсихологии ” З.Фрейда нет явного обращения к внутренним детерминантам или внешним поведенческим проявлениям успеха. С другой стороны, в рамках метода анализа случаев им и его соавторами дан анализ личности исторических и современных ему персоналий, чья творческая или художественная биография ассоциирована с успехом. Сюда относятся исследования жизни Леонардо да Винчи, Ф.М. Достоевского, Т. Вильсона. И хотя, по мнению, К. Холла и Г. Линдсея “не следует смешивать... описания случаев с использованием психоаналитической теории для лучшего понимания литературы и искусства или социальных проблем”, знакомство с интерпретацией З. Фрейдом художественной и политической деятельности дает возможность увидеть работу бессознательных механизмов психики персонажей, конвенционально причисленных к “успешным”.

С точки зрения психоанализа объяснение успеха индивида в той или иной области деятельности следует искать в динамических проявлениях “психической энергии”, перемещающейся от оригинальных инстинктивных объект-выборов. В анализе личности Т. Вильсона и Ф.М. Достоевского большое место занимает рассмотрение их взаимоотношений с отцом, механизма вытеснения чувства вины и “угрызений совести” и замещение их тенденциями индентификации себя с Иисусом Христом (Т. Вильсон), “спасителем отечества” (Ф.М. Достоевский). Невротический нарциссизм и сублимация как механизм частичного удовлетворения инстинктивного влечения составляют, если можно так сказать, бессознательный дискурс деятельности, в которой названные персонажи достигли успеха.

В психоанализе - “успех” - это гомеостатическое равновесие в удовлетворении инстинктивных потребностей. С этой точки зрения, можно интерпретировать содержание списка “людей, добившихся успеха” в нашем исследовании. Мы считаем, что здесь уместно воспользоваться понятием “идентификации” как бессознательного метода разрешения фрустрации и тревоги. В этом смысле “идентифицируясь”, человек принимает черты другого и делает их корпоративной частью собственной личности. Обычно избираются и инкорпорируются те черты, которые, как кажется, помогут достичь желанной цели. “Идентифицироваться можно с животными, воображаемыми персонажами, сообществами, абстрактными идеями и неживыми объектами - так же, как с людьми” (5, 65). В нашем случае прослеживается две линии идентификации: “настоящее” - “прошлое” и “политика” - “искусство. По всей вероятности, именно этот аспект отождествления себя с добившимися успеха людьми, помогает снимать напряжение, вызываемое фрустрацией присвоения объекта-катексиса.

Э. Фромм, говоря о критериях успеха, определял некий рыночный тип человека, для которого принцип частной инициативы является главенствующим, определяет важность успеха в системе его жизненных ценностей. Успех для данного типа личности будет заключаться в умении выгодно «продать» себя обществу.

Несколько отличается позиция А.Адлера, относительно детерминант успеха, аспектом социальности личности. По Адлеру люди – изначально социальные существа. Они соотносят себя с другими, участвуют в совместной социальной деятельности, ставят общее благо выше эгоистических интересов, и стиль их жизни преимущественно социален по своей ориентации. В отличие от З.Фрейда, А.Адлер был пионером эго-ориентированной психологии. Он считал, что люди - сознательные существа, обычно понимающие причины своего поведения, осознающие свою неполноценность и цели, к которым стремятся. Более того, люди обладают самосознанием, способны планировать свои действия и управлять ими, полностью сознавая их значение для собственной самореализации. Цель жизни, по Адлеру, - не удовольствие (как у Фрейда), а совершенство. (5, 145)

Феномен успеха напрямую связан с одной из основополагающих идей А.Адлера – идеей фиктивного финализма. Финальные цели жизни создают стимульную основу человеческой активности. Эта финальная цель может быть фикцией, то есть недостижимым идеалом, но тем не менее является реальным стимулом человеческой жизнедеятельности. Еще одно понятие А.Адлера тесно связано с понятием успех – стремление к превосходству. Это стремление ведет человека на все более высокие стадии развития, к совершенству, при этом здоровое стремление к превосходству имеет социальный контекст. Это проявляется в социальном интересе, который состоит в помощи обществу в достижении цели – совершенства общества. Только тот человек будет чувствовать себя успешным, который действует в резонансе с обществом. Помогает человеку в этом его «Креативное Я». «Креативное» Я придает смысл жизни: оно создает цель и средства ее достижения. «Креативное Я» – активное начало человеческой жизни, позволяющее человеку быть хозяином своей судьбы и строителей собственной жизни.

В соответствии с теорией социального научения А.Бандуры у ребенка можно сформировать паттерны успешного поведения путем викарного обучения, то есть через имитацию им поведения, ведущего к успеху. Его теория актуальна в контексте понимания природы и функций успеха, например, в том отношении, что дети, наблюдая модели успешного поведения взрослых, обучаются быть успешными. А.Бандура и его коллеги обнаружили, что дети, наблюдавшие агрессивное поведение «живого» взрослого, в своей тенденции к имитации не превосходили детей, которым показывали фильм или даже мультфильм, в котором происходило тоже действие (5, 597). В отличие от своих предшественников, А.Бандура включает в свою теорию когнитивные факторы: согласно его мнению, поведенческая реакция не включается автоматически внешним раздражителем, как это происходит у роботов или машин. Напротив, реакции на раздражители являются самоактивизирующимися. Человек сознательно воспринимает положительное подкрепление, он предвидит его получение в случае соответствующего поведения. Как полагает Бандура, не сама по себе схема подкрепления является эффективным фактором изменения поведения, а то, что именно думает человек об этой схеме подкрепления. Именно А.Бандура ввел понятие эффективность личности, которую он описал как совокупность переживаний самоуважения, собственного достоинства и компетентности при решении жизненных проблем. Люди, обладающие высокой личной эффективностью, считают, что они в состоянии справиться с неблагоприятными событиями и обстоятельствами жизни. Они ожидают от себя способности преодолевать препятствия, сами ищут испытаний, усложняют свои задачи и в своем стремлении к успеху поддерживают высокий уровень уверенности в собственных силах. Люди с высокой личной эффективностью рассматривают больше вариантов выбора карьеры и чаще добиваются успеха; они получают более высокие оценки при обучении, ставят перед собой более высокие цели и в целом обладают лучшим физическим и душевным здоровьем, чем люди с низкой личной эффективностью. В общем случае, по мнению А.Бандуры, мужчины действуют с большей эффективностью, чем женщины. И у мужчин, и у женщин личная эффективность достигает максимального уровня в середине жизни и постепенно снижается после шестидесяти лет.

Интерпретация феномена успеха в концепции Д.Роттера находит выражение в контексте локуса контроля личности. Д. Роттер считал, что люди с внутренним локусом контроля оказываются более здоровыми физически и душевно, чем люди с внешним. Люди с внутренним локусом контроля считают, что в жизни у них имеется более широкий выбор возможностей, они обладают хорошими социальными навыками, пользуются популярностью и имеют более высокий уровень самооценки, что, в целом, повышает их шансы на успех в жизни.

Кроме того, в работах Д. Роттера содержится предположение о том, что локус контроля личности закладывается в детстве на основе того, как родители обращаются с ребенком. Результаты исследований показывают, что родителей людей с внутренним локусом контроля чаще можно назвать помощниками своим детям, щедрыми на похвалу за достижения (что обеспечивает положительное подкрепление), последовательными в своих требованиях к дисциплине и не авторитарными во взаимоотношениях.

Гуманистическое направление в психологии, прежде всего связанное с именами А.Маслоу и К.Роджерса, отвергало представление о человеке как о существе, чье поведение строится лишь на основе детерминизма и полностью определяется стимулами внешней среды. А. Маслоу прежде всего интересовала проблема наивысших достижений человека и поэтому он начал с изучения сравнительно небольшой выборки людей неординарных, способных на поистине выдающиеся результаты в различных областях деятельности. Методологическим основанием понятия успеха, с точки зрения концепции А.Маслоу, является самоактуализация – наиболее полное раскрытие способностей и реализация потенциала человека. Такое активное стремление человека к раскрытию своих способностей есть наивысшая потребность человека.

В становлении успешной самоактуализировавшейся личности по К.Роджерсу большое значение имеет взаимоотношения мать-дитя. Только проявление любви и полного принятия ребенка со стороны матери закладывает основу полноценной здоровой личности, и только этот путь позволяет человеку в итоге достичь самоактуализации.

Концепция Дж.Аткинсона, Д.МакКлелланда, Х.Хекхаузена. объясняет успех через понятие мотивации достижения. Д.Аткинсон сформулировал гипотезу о том, что мотивация достижения является основным источником деловой активности, двигающей экономическое развитие общества. Он же впервые начал изучать мотивацию достижения, создал ее модель, подразумевающую наличие у человека двух разнонаправленных тенденций: мотивации достижения успеха и мотивации избегания неудач.

В российской психологии проблема успеха мало разработана; превалирующая теория деятельности рассматривает скорее понятие «успешность деятельности», нежели сам феномен успеха. В данном случае мы можем лишь рассмотреть некоторые аспекты, имеющие отношение к понятию успех. Например, смысложизненная концепция К.Абульхановой-Славской, И.Ведина, И.Кона, Л.Когана, представляет успех в контексте такого понятия как субъектность личности, активная жизненная позиция.

Л.Анцыферова касалась когнитивной стороны успеха, ставя вопрос о смысле планируемых и совершаемых действий, о смысле, который человек придает уже достигнутому успеху, оценивает результаты и строит дальнейшие планы. В данном случае успех также может пониматься как преодоление трудной жизненной ситуации, актуализация при этом успешной жизненной стратегии.

Таким образом, успех в психологии предстает как комплексное понятие. Задача объяснения его может решаться и с точки зрения теории социальных представлений.

Концепция социальных представлений - система социально-психологических взглядов, содержащая теоретические положения и эмпирические разработки, относительно закономерностей функционирования структур обыденного сознания в современном обществе. Она разработана С. Московичи при участии Ж. Абрика, В. Дуаза, Д. Жоделе, Ж. Кодола, Р. Фарра, К. Фламана, и др. Концепция социальных представлений относится к числу наиболее влиятельных концепций, возникших в европейской социальной психологии в 60–70-е гг. XX в. Предметом социально-психологического изучения в концепции социальных представлений считается социальная реальность, понимаемая как совокупность социальных представлений, посредством которых общественные явления оказываются репрезентированными в индивидуальном сознании субъекта. В теории Московичи важным является то, что коллективные культурные представления описываются им как бессознательные и связаны с навыком, получаемым в процессе социализации, видеть окружающий мир под особым углом зрения, улавливать и передавать специфические культурные значения.

Дата добавления: 2015-11-14