Вопрос классификации науки

Вера и наука

Наука не может быть предметом веры. Верить в науку невозможно. Наука представляет собой человеческий способ познания истины, получения истинных знаний. Если человек верит в науку, ее всемогущество, то он просто заблуждается. Настоящий ученый знает, доколе простирается его знание, и потому он духовно скромен. Он ищет и пытается доказывать; он всегда добивается максимальной достоверности и доказательности, ясности и точности; но именно поэтому он знает, сколь трудно это дается, и всегда помнит, что полной достоверности у науки нет. Настоящий ученый понимает это и не переоценивает ни отвлеченную мысль, ни науку в целом. Вот почему он не верит в отвлеченные схемы и мертвые формулы и хранит в себе живое ощущение глубокого, таинственного и священного. Этим и объясняется то обстоятельство, что среди настоящих и великих ученых многие питали и питают живую веру в Бога: их взор не ослеплялся тем, что уже познано и добыто, но оставался прикованным к тайнам мироздания и к скрытым в них богатствам, а созерцание этих тайн пробуждало в них тот внутренний, духовный опыт, от которого родится религиозное направление и "верующая вера". Так, истинная ученость не уводит от Бога, а ведет к нему.

Истинный ученый и научно образованный человек освободит в душе своей место для искренней и чистой веры в Бога! Вот суждение великого славянина Коперника (1473-1543): "созерцая мысленно великолепный порядок мироздания, управляемый с божественной премудростью, кто не почувствовал бы, что постоянное созерцание привело бы его и, к Высшему и в восхищение перед всезиждущим Строителем вселенной, в Котором пребывает высшее блаженство и Который есть венец всякого добра"... А вот суждение Бэкона Веруламского (1561-1626): "только поверхностное знание природы может увести нас от Бога; напротив, более глубокое и основательное ведет нас назад, к Нему"... А вот суждение знаменитого Бойля (1626-1691): "Истинный естествоиспытатель нигде не может проникнуть в познание тайн творения без того, чтобы не воспринять перст Божий".

Вопрос классификации науки

Одна из первых попыток систематизации и классификации накопленного знания принадлежит Аристотелю. Все знание, которое в античности совпадало с философией, в зависимости от сферы его применения он разделил на три группы:

1. Теоретическая, где познание ведется ради него самого. В свою очередь теоретическое знание он также разделил на три части а) философия (впоследствии метафизика) – наука о высших началах и первых причинах всего существующего, недоступных для органов чувств и постигаемых умозрительно. б) математика. в) физика, изучающая различные состояния тел в природе. Созданную им формальную логику он не отождествлял с философией, а считал «органоном» всякого познания.

2. Практическая, вырабатывающая идеи, руководящие поведением человека.

3. Творческая, где познание осуществляется для достижения чего-либо прекрасного.

В период возникновения науки как целостного социокультурного феномена (16-17 века) «Великое Восстановление Наук» предпринял Ф. Бэкон. Он разделил науки в зависимости от познавательной способности человека (память, рассудок, воображение): 1. История как описание фактов (естественная и гражданская). 2. Теоретические науки, или философия в широком смысле слова. В ее составе он выделил «первую философию» (или собственно философию), которую разделил на «естественную теологию», «антропологию», («философия человека» - психология, логика, теория познания, этика и «гражданская философия» -политика). 3. Поэзия, литература и искусство вообще.

Дата добавления: 2015-11-14