Читайте также:
|
Дальнейшим крупным шагом в развитии древнегреческой философии была философская школа элеатов в г. Элее (Элейская школа). Последователями этой школы были такие философы как Парменид, Зенон и Ксенофонт. Элеаты первыми перешли от субстанции как конкретной природной стихии к бытию как таковому. Они первыми ввели в оборот термин «бытие».
Парменид утверждал, что бытие есть, а небытия нет, ибо мыслимо только сущее. Бытие вечно, возникновение бытия невозможно, ибо ему возникнуть неоткуда. Оно не может возникнуть от другого бытия, так как бытие вечно. Бытие не возникает и не уничтожается. Оно всегда остаётся тождественным самому себе, оно бесконечно во времени и пространстве. Он считал, что бытие шарообразно.
Во всём многообразии мира Парменид отводит большое место эфирному огню (свету), которому противостоит густая тьма и вечный холод, как косное начало. Они вступают в борьбу, смешиваются, в результате чего образуются различные тела, видимые во вселенной. Вся вселенная, утверждал Парменид, состоит из концентрических кругов (венцов), в центре которых расположена Правда, которая управляет всеми явлениями и процессами мира.
Элеаты считали, что восприятие мира иллюзорно, что нет ничего истинного, точного. Под этой иллюзорностью элеаты понимали диалектичность мира, его изменчивость. Это особенно проявилось в их диалектике.
Особенно рельефно диалектика элеатов отражена в учении Зенона, в его апориях или аргументах, в основании которых, по Зенону, лежат антиномии (противоречия). Он выделил несколько таких апорий, которые на основании неразрывности противоречий представляли сложные диалектические понятия. Известны 4 его апории:
1. Дихотомия – любой отрезок можно делить на бесконечное количество частей. На основе дихотомии Зенон строит свою вторую апорию.
2. Ахилл и черепаха – Ахилл бежит и догоняет черепаху. Но он никогда не сможет догнать её, так как он будет пробегать бесконечное количество половинок своего пути.
3. Стрела – летящая стрела никогда не достигнет своей цели, так как бесконечное количество половинок своего пути непреодолимо.
4. Движущиеся тела.
Эти апории Зенона впоследствии опроверг Аристотель, показав, что Зенон смешивает бесконечно делимое с бесконечно большим. Хотя время и пространство бесконечно делимы, это не означает, что они бесконечно раздельны. Зенон непрерывность пространства абсолютизирует и противопоставляет прерывности: ведь всякий отрезок не бесконечен, а конечен (это не потенциальная, а актуальная бесконечность). Тем не менее, апории Зенона произвели на философов того времени большое впечатление своей диалектикой, развитием учения Гераклита.
Дата добавления: 2015-11-14; просмотров: 166 | Нарушение авторских прав
| <== предыдущая страница | | | следующая страница ==> |
| Космоцентризм античного мировоззрения и его основные проблемы. | | | Софистский релятивизм и этический рационализм Сократа. |