Себя преодолеть!

Человеку надо уметь бороться не только со злом, которое его окружает, но и с тем отрицательным, что обнаруживается и в нем самом: вредными привычками, недостатками или даже пороками. Еще в эпических произведениях Древней Индии звучат та­кие наставления:

«Следи за своим поведением. Каждый день спра­шивай себя: «Что общего у меня со скотом? Что — с добродетельным?»

«Кто не отвечает гневом на гнев, спасает обоих — и себя, и другого».

«Тот велик, кто становится слепым перед чужими женами, хромым в погоне за чужим богатством, немым, слыша хулу на ближних».

«Сколько достоинств у человека, столько и поро­ков. Никто не родится без пороков. Но порочным становится тот, кто их терпит».

«Не делай другому того, что было бы неприятно тебе самому».

В жизни каждого человека обнаруживаются сла­бости, которые приходится преодолевать.

Разрушение всего отрицательного — это не отказ от себя, а преодоление дурного в себе, освобожде­ние в своем внутреннем мире места для интенсив­ного развития положительных качеств. Жизнь идет, и человек должен видеть, что в его духовном бага­же устарело, мешает идти вперед, от чего надо отказываться. Все это мы и называем самопере­воспитанием. Жизнь сурово бьет нас, если мы не проводим периодической, а то и постоянной борьбы со злом в себе. Кто-то теряет авторитет, кто-то здо­ровье, кто-то любовь, а иногда приходит самое страш­ное: мы теряем себя.

В Японии под Новый год раздается 106 ударов колокола. Считается, что столько недостатков может за год накопиться в человеке и что с каждым ударом один из них исчезает. Если бы так просто было избавиться от дурного!

В мире, который мы создаем, не должно быть пороков. Почему же они все-таки появляются?

Часто слышишь, когда совершаются дурные по­ступки: «А что тут такого?» Танцует девушка в азар­те, красиво, элегантно, с удовольствием, румянец во всю щеку, глаза излучают радость. А два дня тому назад похоронила близкого человека. Что это? Чер­ствость? Бездушие? Возможно, но не исключено, что просто ее никто не учил элементарным правилам человеколюбия. Ее охраняли от всех ни дон отрицательных переживаний и воспитали равнодушие к человеческому горю. А как часто в троллей­бусе, автобусе, поезде люди отворачиваются, когда обнаглевший пьяница пристает то к одной, то к дру­гой женщине. Кто-то не заступился за друга, когда его били; кто-то не позвонил в скорую помощь, когда увидел обливающегося кровью человека; не сообщил в милицию, а купил по дешевке явно воро­ванный столовый набор из серебра. Все это — равно­душие ко злу, а еще точнее — нравственная нечисто­плотность, беспринципность. Закономерно, когда та­кие люди оказываются эгоистами. Они руководству­ются мещанской жизненной моралью: не вмешивать­ся, если это тебя не касается, не упускать воз­можности что-то урвать, достать, выменять, пере­продать, в общем обогатиться каким угодно путем. В сущности и корни такого порока, как воровство,— здесь же. Криминалисты указывают, что сегодня из-за нужды никто не ворует, крадут для убла­жения своих прихотей и капризов, для «красивой жизни», для сверхмодных и сверхдорогих покупок или подарков «нужным людям».

Слишком оберегаемое от забот и труда детство, избалованность, самовлюбленность, перерастающая в эгоизм, паразитические наклонности создают почву для пороков и недостатков людей в наше время. Таких людей нелегко бывает убедить избавиться от плохого в себе, они обычно уверовали в то, что таких, как они, сейчас большинство, что-де все — эгоисты, только вот они не скрывают этого, а другие лицемерят, и т. д. Конечно, каждый нормальный человек имеет здоровое честолюбие, стремится сде­лать что-то полезное, оставить свой след на земле. Но не путайте это с индивидуализмом, зазнайством, карьеризмом. А отличить просто: эгоист всегда кому-нибудь да завидует, ему всегда кажется, что у дру­гого и денег больше, и положение незаслуженно выше, и костюм моднее, и квартира лучше. За­висть — порок, который вызывает неприязнь к дру­гим лишь за то, что они удачливее, лучше, счастливее.

Итак, вы эгоист, если:

· не умеете согласовывать личное и общественное, больше болеете за себя, чем за общественное;

· руководствуетесь во всех поступках и действиях принципом: «А что я от этого получу?»;

· болезненно завидуете тем, кто лучше вас живет, учится, работает, одевается и т. д.;

· злорадствуете по поводу неудач ближних, а при передаче информации о них сгущаете краски и хоро­шее выдаете за дурное, дурное — за преступное;

· испытываете удовольствие, когда портите кому-то настроение;

· равнодушно проходите мимо людей, нуждающих­ся в вашей моральной или материальной помощи;

· считаете свою боль и обиды трагичнее любого чужого несчастья;

· стараетесь урвать для себя побольше, работать поменьше;

· непомерно восхищаетесь собой, совершив альтру­истический поступок;

· обвиняете в своих бедах других, обстоятельст­ва, только не самого себя.

(Согласовывание личного и общественного, бескорыстие, поднятие другим настроения, самообвинение).

Чтобы дать себе объективную характеристику, проследите, нет ли подобных признаков в вашем повседневном поведении. Если, в час ночи по пустя­кам вы звоните родителям или другу, если, случайно наступив на ногу, вы не извинились, если забыли предупредить ожидавших вас друзей о том, что опаз­дываете или не придете, если не сказали спасибо за оказанную услугу и считаете это нормальным — значит в вашей душе завелись вирусы эгоизма. А это уже сигнал о неблагополучии. Иногда встре­чается еще более страшное — эдакое бравирование своими индивидуалистическими замашками. К при­меру, порой болезненное честолюбие так изуродует человека, что он хвастает плохим. Периандр сказал более двух тысяч лет назад: «Как ржавчина съедает железо, так зависть — душу».

Гипертрофированное честолюбие, нежелание при­знать авторитет других, тщеславие и зависть идут от того же эгоизма, от завышенной самооценки своих сил и способностей. Иной раз поражаешься, с каким напором и энергией человек изворачивается, клевещет, интригует, распускает слухи. Направить бы эти силы и ум на доброе дело, наверняка до­стиг бы такой человек немалых успехов и стяжал добрую славу. Но ему легче завидовать, чем превзойти другого; проще бросить тень на честь ближнего, помешать его успехам, чем добиться своих. Сплетни, клевета — удел слабых и злых духом, а такие люди никогда не почитались в народе. Как же надо опу­ститься, чтобы превратиться в анонимщика, злопыха­теля, клеветника. Презирайте это в других, и вы сбережете себя от такой мерзости. Не слушайте клевету, не передавайте сплетни, давайте отпор их любителям. Это единственное лекарство излечить ду­шу людскую от желания напакостить ближнему.

Познакомьтесь с высказываниями, которые около двух тысяч лет назад оставили нам древние мысли­тели обо всех этих, увы, довольно живучих пороках.

«Не хвастай тем, что тебя знают великие и знатные, если не хочешь, чтобы тебя подняли на смех те, кто тебя знает» (Эзоп).

«Человека, нашептывающего клевету на других, изгоняй из дома своего» (Фалес).

«При виде достойного человека думай о том, чтобы сравниться с ним, при виде недостойного исследуй самого себя (из опасения, как бы у тебя не было таких же недостатков)» (Конфуций).

«Праздность и ничегонеделание ишут порочности и влекут ее за собой» (Гиппократ).

«Хвастовство — присвоение себе благ, не сущест­вующих в действительности» (Теофраст).

«Тщеславие приносит только стыд, а не почет» (Федр).

«Клеветы и злоречия надо остерегаться, как ядо­витого червя на розе,— они скрыты тонкими и ло­щеными оборотами» (Плутарх).

Впоследствии люди поняли взаимосвязь этих по­роков. Гельвеции говорил: «Под знаменем зависти шествует ненависть, клевета, предательство и интри­ги». Если человек поддался зависти, то он губит все свои достоинства, ему не суждено достичь обще­ственного признания. Зависть и сегодня, как много веков назад, рождает множество людских недостат­ков.

Известно, что зло начинается с недобрых замыс­лов и низменных страстей. Они разрушают челове­ческий дух не меньше, чем сам поступок. Чтобы бороться с дурными искушениями, проследите их последствия. Взгляните на иных жалких, размале- ванных, праздно фланирующих девиц, повниматель­нее посмотрите, как брезгливо поджимают губы и отворачивают головы проходящие мимо молодые мужчины. Цена легкому поведению женщины всегда одна — мужское презрение. Посмотрите на потеряв­шего облик пьяницу, особенно пьяную женщину, и задумайтесь над тем, как пьянство губит человече­ское в человеке. Преодолевайте соблазн отмечать выпивкой то или иное событие в вашей жизни. Поразмышляйте о последствиях того или иного без­нравственного поступка; если вы по слабости ха­рактера свяжете себя с ним, как это воспримут те, кто вас уважает, кто вас любит, кому вы дороги. И не надейтесь, что такой позор можно скрыть: это само­обман. Всякое нравственное падение и содеянное зло мстят сами за себя и все равно становятся известными. А кроме того, есть еще и общественное мнение, законы, которые беспощадны ко злу во имя защиты добра. Замышляя зло, подумайте о возмез­дии, о кратковременности жизни и вечности добра. Не теряйте времени на плохое, не обворовывайте своего счастья. Зло бессильно, когда человек ему сопротивляется. Ищите причины бед в себе: зло пользуется нашими недостатками, испорченностью. Не потому бывают люди плохими, что мир таков, а потому, что принимают в себя дурное из этого мира.

Помните простую истину: чем больше вы терпите в себе недостатков и пороков, тем беднее стано­вится ваш духовный мир, тем хуже для вас.

Наконец, еще один совет: не бегите от зла, сражайтесь с ним, помогайте людям одолеть пло­хое, боритесь со злом в себе.

Психология и медицина дают убедительную кар­тину того, во что обходится нам терпимость к плохо­му в себе.

Соблазн праздной легкой жизни — источник 91 % всех преступлений. Остальные порождены несчаст­ными случаями, в которых проявляется или наша невнимательность, или безответственность. В любых преступлениях всегда виноват сам человек, но при­знают это лишь 5—6% уголовно наказанных лиц. Таков результат некритического отношения к своему нравственному миру.

Неорганизованность, небрежность, легкомысленное отношение к своему поведению порождают 70 % всех случаев бытового травматизма. Почти все погибшие на автомагистралях или железнодорожных переездах просто шли, не замечая ничего вокруг, пренебрегая элементарной предосторожностью, столь необходимой при всяком движении.

Есть пороки, которые наказываются потерей здо­ровья. Не умеющие справиться с аппетитом, слабо­характерные люди, компенсирующие дефицит в поло­жительных ощущениях за счет еды, обычно при наступивших аномалиях говорят: «Нарушен обмен веществ». Увы, нарушенным оказывается, как пра­вило, баланс положительных и отрицательных эмо­ций, ощущений. Пища порой компенсирует потреб­ность в самоутверждении, в признании, эротическом удовольствии. Одна женщина, которая могла съесть две курицы за один обед, сказала: «А что остается мне, кроме удовольствия поесть?» (Она потеряла надежду иметь семью, но не рискнула иметь ребен­ка, как она сама в этом призналась.) Пристрастие к обильной пище дорого обходится: среди полных нет долгожителей, у них часто выходит из строя сердце, печень, желудок. Чаще всего о любителях поесть говорят, что они вместе с едой съедают и свое здоровье. Пословицы гласят: «Кто жаден до еды, дойдет до беды» (вьетнамская), «Ненасытный чело­век всегда нездоров» (итальянская), «Обжора потеет при еде, а на работе мерзнет» (финская), «Об­жорство затуманивает разум» (арабская), «От об­жорства глупеют» (турецкая), «У обжоры ум поме­щается в животе» (абхазская).

Другой порок — курение. Пристрастие к табаку начинается с подражания, желания походить на взрослых, покрасоваться в ресторане. Иногда начи­нают курить от тоски, от желания похудеть и др. Но каковы бы ни были причины, а исход обычно грустный: астма, язва желудка, нарушение деятель­ности сердечно-сосудистой системы и т. п. О куре­нии сложены такие пословицы: «Курить — здоровью вредить» (русская), «От вина и табака — ни при­были, ни чести» (монгольская), «У того, кто курит, и нутро и деньги горят» (туркменская). Экономисты подсчитали, что за 20 лет расходы на курение одного человека равны стоимости самого хорошего автомо­биля. Психологи говорят, что многие бросают курить, когда видят, как вместе с папиросой в дым пре­вращаются их жизненные мечты.

Аналогичны причины алкоголизма. Аналогич­ны и следствия, но при этом еще в большей мере выходит из строя нервная система, теряются конт­рольные функции психики, она разрушается. По­словицы предупреждают: «Бочка вина ядом полна» (русская), «От рюмки водки до могилы путь ко­роткий» (русская), «Вино лишает разума» (мол­давская), «Вино рвет бочку. Что же оно делает с человеком?» (грузинская), «Вино уму не товарищ» (русская), «Вода сжигает известь, а вино — чело­века» (немецкая), «Водка все рушит, кроме посуды» (калмыцкая), «Пьяница губит деньги, разум и здо­ровье» (молдавская).

Дата добавления: 2015-11-14