Что нарушает намаз

http://vk.com/topic-29718530_25374910

وارتفاع أسافلة على أعالية

Условие, без которого суджуд не засчитывается:

Чтобы задняя часть тела фиксировалась выше, чем передняя.

تبطل بالنطق بحرفين او حرف مفهم, و كذا مدة بعد حرف في الاصح

Нарушает намаз произношение двух букв [имеют они значение иле же нет] или же одной буквы имеющей значение [ как ق "kы" или же ل "ли"] а так же при мадде [удлининие минимум на 2-е секунды с согласными "а"; "и"; "у" например: ба'а].

[ Навави | Минхадж ат-Толибин ]

الصحيح الذي قطع به الجمهور أنه لا يحركها, فلو حركها كان مكروها ولا تبطل صلاته; لأنه عمل قليل

Правильное [мнение] на котором большинство, что не надо шевелить пальцем в ташахуде, если же пошевелить, то это будет нежелательно, но не нарушит молитву, потому что это малые действия.

[ан-Навави | Шарх аль Мухаззаб]

ومن ذلك إذا كان يأكلُ واللقمة في فمه، فإن سلَّم عليه في هذه الأحوال لم يستحقّ جواباً‏.‏ أما إذا كان على الأكل وليست اللقمةُ في فمه فلا بأسَ بالسلام ويجبُ الجواب‏.‏

Нежелательно приветствовать человека, у которого во рту еда, и отвечать [для того, кто ест] не обязательно. А если у кушающего, во рту ничего нет, то нет проблем в приветствие такого человека и обязателен ответ [в этом случае].

[ Навави | Аль азкар ]

ومن صلى ركعة من الصلاة في الوقت فهي أي الصلاة كلها أداء أو صلى دونها فقضاء

Тот кто совершил один [полный] ракат из молитвы до истечения времени этой молитвы [до азана], у того вся молитва считается выполненной вовремя, а если он не успел совершить один полный ракат, то вся молитва засчитывается как возмещаемая.

[ Ибн Хаджар | Тухфат аль мухтадж ]

و وقته من الفجر, و يسن تاخير الى الرواح

Время суннат-гусля в пятницу начинается с Фаджра [не раньше] и сунна - откладывать [гусль] до отхода [на намаз].

[ Аль Хадрами | Мукоддиматуль хадрамия ]

حكم تارك الصلاة و الصحيح و به قال الجمهور لا يكفر

Достоверное мнение, которое известно от большинства: оставивший молитву [не отрицая ее обязательности] не становится кафиром.

[ Фатава ан-Науауи ]

و يندب رفع يدين في كل دعاء خارج الصلاة ثم مسح وجهه بهما

Желательно [мандуб] поднимать руки в каждом дуа вне молитвы и протирать ими лицо.

[ Имам Навави | aт-Tахкык ]

ومن البدع المنكرات مشابهة الكفار في أعيادهم ومواسمهم الملعونة، كما يفعل كثير من جهلة المسلمين في مشاركة النصارى

К порицаемым нововведениям относится уподобление кяфирам в их проклятых праздниках, как поступают многие невежественные мусульмане в обществе христиан

[ Имам ас-Суюты | Аль амру биль ибтидаъ ]

وإن مضى من أول الوقت ما يمكن فيه الصلاة، فجُنَّ أو حاضت، وجب القضاء.

Если между временем начала хайда [или потери расудка] и временем начала молитвы [т.е. после азана] прошел такой промежуток времени, которого было достаточно для совершения молитвы [но молитва сделана не была], то обязательно восполнить эту молитву [по окончанию хайда или возврата разума].

من صلي بغير وضوء معتمدا, او مع ثوب نجس, او الى غير القبلة. و مذهبنا لا يكفر ان لم يستحلة

Согласно нашему мазхабу, человек, который умышленно совершил намаз без омовения, или с наджасай на одежде, или не в сторону кыблы, не становится кафиром, если не считал это дозволенным.

[ ан-Навави | Роудату-т-толибин ]

إذا رأى ما يكره قال‏:‏ ‏"‏الحَمْدُ لِلَّهِ على كلّ حالٍ‏"‏

Когда Посланник Аллаhа ﷺ видел то, что ему не нравилось, он говорил: «Альхамду ли-лЛяhи аля кулли халь»
Хвала Аллаху во всех состояниях.
[ Имам ан- Навави | Аль- азкар ]

فالفرض فيها من افعال القلب: النية, و الاخلاص, و الايمان

Из действий сердцем, в молитве, выделяются 3 обязательных: намерение, искренность и вера.

[ Ибн Абду-с-салям | Макосиду-с-соляh ]

وواحدة من جهة الجمع: اخت الزوجة,و لا يجمع بين المراة و عمتها/ خالتها

И еще 1 по причине брака, однако он не навсегда. Это сестра жены [ Запрещено брать в жены двух сестер вместе ] А так же девушку и ее тетю. [ Однако после развода запрет снимается ]

[ Матн Аби Щуджа ]

وسن رفعها أي المسبحة مع إمالتها قليلا عند همزة إلا الله للاتباع وإدامته أي الرفع فلا يضعها بل تبقى مرفوعة إلى القيام أو السلام.

Сунна [в ташахуде] поднять указательный палец, с небольшим наклоном при хамзе [букве И] в слове "илля Аллаh" и держать этот поднятый палец в таком положении до кыйама [вставание на третий ракат] или таслима.

[ aль-Малибари | Фатх аль Муин ]

Если он [читающий Фатиху или иную суру] изменил смысл, с нарушением корня слова или поменял на другой смыл, то если человек знал, что это изменит смысл и сделал это умышленно, его намаз нарушается. А если нет [если он сделал это случайно или по незнанию], ему нужно перечитать то слово, которое он изменил. Но начать [перечитывание] с того же слово можно только если промежуток прошел небольшой [а если промежуток прошел большой, нужно перечитывать всю суру] и нужно будет сделать суджуд ас-сахви.

[ Ибн Хаджар "Тухфат аль Мухтадж" ]

كل ميتة نجسة و يكون شعرها و صوفها نجسا ايضا

Мертвичина - любое животное умершее, не будучи зарезанным по шариату, является скверной [ наджас ] и волосы и шерсть [ перья и пух ] мертвечины являются, так же, скверной [ однако малое колличество волос и т.д. прощается ].. [ если известно, что куртка, набита пухом птицы, умершей не по шариату, делать в ней намаз нельзя ]

أن مذهبنا استحباب الجهر بها حيث يجهر بالقراءة في الفاتحة والسورة جميعا ، فأما الصحابة الذين قالوا به فرواه الحافظ أبو بكر الخطيب عن أبي بكر وعمر وعثمان وعلي وعمار وابن عمر وابن عباس

Согласно нашему мазхабу: аят «БисмилЛяhир-рохманир-рохим» рекомендуется читать вслух, когда Фатиха и другие суры читаются вслух. Что касается сподвижников, которые сказали об этом, то хафиз Абу Бакр аль Хатыб, рахымахулЛаh, передал подобное от Абу Бакра, Умара, Усмана, Али, Ибн Умара, Ибн Аббаса и других радыйалЛаhу анхум

[ Имам ан-Навави | Шарх аль Мухаззаб ]

وجب نية فعل الصلاة و كونها فرضا و تعيينها

Намерение на фард-намаз должно [ ваджиб ] включать 3 вещи:

1) Намерение на совершение молитвы [ Я намереваюсь совершить молитву.. ]

2) Указание того, что молитва обязательная [ фард... ]

3) Определение молитвы [ Субх, Зухр, Аср, Магриб, Иша ]

اذا لم يحمد العاطس لا يشمت و اقل الحمد و تشميت وجوابه ان يرفع صوته بحيث يسمع صاحب

Если чихнувший не воздаст хвалу Аллаhу [ альхамдулильЛяh ] то не следует [ макрух ] желать ему милости Аллаhа [ йархамука/ки Аллаh ] Поэтому чихнувшему нужно произнести восхваление так, чтобы его услышал тот, кто рядом.

[ Имам ан-Навави | Аль азкар ]

أن مذهبنا أن التقاء بشرتي الأجنبي والأجنبية ينقض سواء أكان بشهوة وبقصد أم لا. وبهذا قال عمر بن الخطاب و ا بن مسعود و ا بن عمر

Согласно нашему мазхабу: соприкосновение между кожами [ совершеннолетних ] представителей противоположенного пола из числа не-махрам [ включая жену/мужа ] нарушает малое омовение [ у обоих ], даже если это было сделано не намеренно и без вожделения, об этом говорили: Умар ибн Aль Хатаб, Ибн Масъуд, Ибн Умар и другие радыялЛаhу анhум.

[ Имам ан-Навави | Шарх аль Мухаззаб ]

و يسن نظر موضع السجود الا عند قوله "الا الله" فيتظر مسبحته

Сунна [ на протяжении всего намаза ] смотреть на место суджуда, за исключением положения, когда произносишь слова «... илля Аллаh» [ в ташахуде ] В данном случае рекомендуется смотреть на поднятый указательный палец [ до кыяма или таслима ].

[ Имам ибн Хаджар аль Хайтами | Манхаджуль кауим ]

ويكره للرجل جعله فى الوسطى والتى تليها فأجمعوا على جواز التختم في اليمين وعلى جوازه في اليسار ، ولا كراهة في واحدة وفى مذهبنا الصحيح أن اليمين أفضل

Нежелательно, мужчинам, носить кольцо на среднем и указательном пальце [ для женщин, такая нежелательность отсутствует ] Что касается руки, то нет нежелательности в использовании ни правой, ни левой. Cогласно же нашему мазхабу: правая рука - лучше.

[ Имам ан-Навави | Шарх сахиху Муслим ]

وقد يحل النظر مع تحريم المس ، فإنه يحل النظر إلى الأجنبية في البيع والشراء والأخذ والعطاء ونحوها ولا يجوز مسها في شيء من ذلك

Дозволяется смотреть на постороннюю [ не-махрам ] женщину в случае торговой сделки, при желании жениться на ней и тому подобное. Однако ни в одном из этих случаев не дозволяется прикосновение к женщине.

[ Имам ан-Навави | аль-Маджму ]

فالأذان والإقامة مشروعان للصلوات الخمس بالنصوص الصحيحة والإجماع ، ولا يشرع الأذان ولا الإقامة لغير الخمس بلا خلاف ، سواء كانت جنازة أو سنة

Азан и Икамат узаконены только для пяти [ обязательных ] молитв, согласно единогласному мнению [ иджме ]. И нет разногласий в том, что они не предписаны для других молитв, будь то погребальная молитва [ джаназа ] или молитва-сунна [ как таравих и т.п. ]

[ Имам ан-Навави | Аль Маджмуъ ]

غسل الكافر اذا اسلم ان لم يجنب في كفره او لم تحض الكافرة

Полное омовение [ гусль ] для принявшего ислам желательно, однако если в неверии с ним случалось то, что обязывает гуслю [ джунуб, хайд ] - то омовение становится обязательным.

[ Имам ибн Касим | Фатхуль Кориб ]

وهل له لبس ما سوى الخاتم من حلي الفضة ، كالدملج ، والسوار ، والطوق ؟ قال الجمهور: يحرم

Надевать любые иные серебряные украшения помимо кольца, как браслет, ожерелье и т.д. запретно для мужчин, об этом сказали большинство ученных.

[ Имам ан-Навави | Ровдату толибин ]

و يشترط اسماع نفسه التكبير, و كذا القراة و سائر الاركان

Обязательно [ в намазе ] слышать самого себя, при чтении Такбиратуль ихрама, Фатихи, и других, словесных, арканов молитвы [ как ташахуд и таслим ]... [ если намаз делается в шумном месте нужнo читать так громко, чтобы слышать себя ]

[ Имам аль Хадрамий | Мукоддиматуль хадрамийа ]

و ما كثرت جماعة افضل الا اذا يتعطل مسجد قريب فالجماعة القليلة افضل

Намаз в той мечети, где больше джамат лучше, кроме случая, когда мечеть, которая ближе к тебе остается без джамата, в этом случае намаз в такой мечети лучше

[ Аль Хадрами | Мукоддимат аль хадрамийа ]

والمبالغة في خفض الرأس في الركوع، ووضع يده على خاصرته، والبصاق قِبَلَ وجهه ويمينه، بل عن يساره في ثوبه أو تحت قدمه

Нежелательно, в поясном поклоне, опускать свою голову слишком низко, так же нежелательно ложить руки на талию и плевать перед собой и вправо. Можно влево, себе на одежду, или под ноги.

[ Ибн Накиб | Умдату салик ]

Отличия женского намаза от мужского

1. Женщине рекомендуется прижимать некоторые части тела друк к другу [ в рукъу: локти к бедрам; в суджуде: локти к бокам, живот к бедрам].
2. Женщина не читает вслух, в присутствие посторонних мужчин.
3. Аурат женщины все тело, кроме кистей рук и лица.
4. Если имам ошибся женщина хлопает [ внутренней стороной правой ладони по тыльной стороне левой ].
5. Женщины не делают азан, только икамат.
6. Женщина, будучи имамом, становится в середине ряда.
7. В групповой молитве [ с мужчинами ] лучший ряд для женщин последний, а молитва дома еще лучше.

كحنفي او غيره ان اخل بشرط كان لمس زوجته و لم يتوضا فلا يصح اقتداء الشافعي به

Если ханафит, или представитель другой школы, нарушит какое-то условие [ действительности намаза, согласно мазхабу шафии ] как например: прикоснется к своей жене и после этого не совершит омовения, то не будет действительным, для шафиита, следование за ним [ так как он убежден, что омовения у имама нет и не важно, что сам имам убежден в обратном ]

[ Ибн Хаджар аль Хайтами | Аль Манхаджуль Ковым ]

ولو ساله كافر يريد ان الاسلام ان يلقنه كلمة التوحيد, فاشار عليه بان يثبت كفر, و كذا ان لم يلقنه الكلمة كفر

Если кафир, желающий принять Ислам, попросит муслима обучить его шахаде, а последний посоветует ему укрепиться в решении [ подумать еще и т.п. ] или не обучит шахаде, он становится кафиром

[ Такийю-д-дин аль Хисни | Кифаятуль ахъяр ]

И ты - обсуждающий недостатки и грехи муслима, за его спиной, являешься притеснителем! Даже если говоришь правду. Всевышний Аллаh уподобил тебя вкушающему мертвечину, сказав: «И не злословьте за спиной друг друга, разве понравится кому-либо из вас есть мясо своего покойного брата?» [ 49: 12 ] Ведь если ты скроешь человека [ его минусы и грехи ] то Аллаh скроет твои грехи, а если же раскроешь, то Аллаh направит на тебя железные языки, которые разорвут твою честь и достоинство.

[ Имам аль Газали | Бидаятуль хидая ]

موجبات الغسل ستة: إيلاج الحشفة في الفرج ، وخروج المنى والحيض والنفاس والولادة والموت

Обязательно полное омовение [ гусль]:

1. Смерть [ необходимо омыть мусульманина после его смерти, исключение: смерть шахида ]
2. Выход эякулята [ у женщины или мужчины, умышленно или самопроизвольно ]
3. После окончания женского периода [хайд]
4. После родовых выделений [ нифас ]

5. После родов [ даже если рождение происходило без выделений жидкости ]
6. При проникновении головки полового органа мужчины в половое отверстие [ не важно заднее или переднее, мужское или женское ]

أجمع العلماء الذين يعتد بهم على أن من ترك صلاة عمدا لزمه قضاؤها

Состоялась иджма [ единогласное мнение ] среди ученых, чье мнение принимается, об обязательности восполнения молитвы для того, кто оставил ее умышленно.

[ Имам ан-Навави | Шарх аль Мухаззаб ]

و(ما) أي شيء (لا نفس له سائلة) كذباب ونمل (إذا وقع في الإناء ومات فيه فإنه لا ينجسه) لو طرح ما لا نفس له سائلة في المائع ضر

Если в воду [ менее 216- ти литров ] попало насекомое, чья кровь не течет [ как муравей или муха ] и там умерло, то вода [ если ее качества не изменились ] не загрязняется, а если насекомое бросили в воду, то она загрязняется.

[ Ибн Касим | Фатхуль кариб ]

وتبطل الصلاة بزيادة فعل -ولو سهواً- من غير جنس الصلاة إن كثر متوالياً، كثلاث خطوات

Нарушает намаз добавление действий, не относящихся к нему, даже по невнимательности, если их будет много и они будут непрерывными, как 3 шага [ больше 2-х непрерывных действий нарушает молитву, небольшие действия, как шевеление пальцами- не нарушают ]

[ Ибн Накиб | Умадату салик ]

وإن كانت أجنبية، فإن كانت جميلة يخاف الافتتان بها لم يسلم الرجل عليها، ولو سلم لم يجز لها رد الجواب، ولم تسلم هي عليه ابتداء، فإن سلمت لم تستحق جواباً، فإن أجابها كُره له

Не следует мужчине давать салам красивой, посторонней [ из числа не-махрам ] женщине, из-за которой может возникнуть искушение. А если он это сделает, ей не разрешается отвечать. И она не должна приветствовать первой, а если поприветствовала, то отвечать ей нежелательно [ макрух ]

[ ан-Навави | аль-Азкар ]

أفضل القراءة ما كان في الصلاة، ومذهب الشافعي وآخرين رحمهم اللّه: أن تطويلَ القيام في الصلاة بالقراءة أفضلُ من تطويل السجود وغيره

Луше всего читать Коран во время молитвы. Согласно мазхабу аш-Шафии и других ученых: долгое чтение Корана, в кыяме, во время молитвы лучше, чем долгий суджуд и другие действия.

[ ан-Навави | Аль Азкар ]

و يقبض في التشهدتين اصابعها الا الممسبحة فيرسلها و يضع الابهام تحتها و رفع عند قوله "الا الله" بلا تحريك..و سن نظر اليها

В ташахудах [ сунна ] сжать [ в кулак ] пальцы [ правой руки ] кроме указательного пальца, положив [ при этом ] большой палец под него [ затем ] следует поднять указательный палец [ немного согнув его ] при [ произнесении буквы "и" ] в слове «...илля-л-Лаh» [ следует держать его в таком положении до кыяма или таслима ] не шевеля им [ при этом большой палец следует прижать боком к низу указательного ] и сунна смотреть на указательный палец [когда он поднят].

لو قرأ القرآن من المصحف لم تبطل صلاته سواء كان يحفظه أم لا بل يجب عليه ذلك إذا لم يحفظ الفاتحة كما سبق ، ولو قلب أوراقه أحيانا في صلاته لم تبطل

Чтение Корана с мусхафа [ книги ] не нарушает молитву - не зависимо от того, знает молящийся [ читаемое ] наизусть или нет. Более того, если он не знает Фатиху наизусть- чтение с мусхафа для него обязательно.И если он переворачивает страницы во время молитвы, это не нарушает ее.

[ ан-Навави | аль- Маджмуъ ]

وَلَو قَالَ إِن مَاتَ ابْني تهودت أَو تنصرت كفر فِي الْحَال

Тот кто скажет «Если мой сын умрет [ и тому подобное ], то я стану иудеем или христианином» он выйдет из Ислама в тот же миг [ как только скажет это ].. [ То есть если кто-то допустит, что по какой-либо причине он станет кафиром- это выводит из Ислама ]

[ Имам аль-Хысни | Kифаятуль ахъяр ]

وَكَذَا لَو ادّعى أَنه أُوحِي إِلَيْهِ وَإِن لم يدع النُّبُوَّة

Если человек будет утверждать, что он получил откровение от Аллаhа [ вахью ], то он выйдет из религи, даже если не будет претендовать на пророчество. [ Однако ильхам (знание которое получают некоторые рабы Аллаhа не являясь пророками) под этот хукм не попадает и ильхам возможен как об этом пришло в хадисе ]

[ Имам аль-Хысни | Kифаятуль ахъяр ]

إِذْ قَالَ شخص عَن عدوه لَو كَانَ رَبِّي مَا عبدته فَإِنَّهُ يكفر وَكَذَا لَو قَالَ لَو كَانَ نَبيا مَا آمَنت بِهِ

Если человек скажет о враге [ или о любом другом ] «Если бы он был моим господом я бы не поклонялся ему» или «Если бы он был пророком я бы не уверовал в него» то сказавший это выходит из Ислама.

[ Имам аль-Хысни | Kифаятуль ахъяр ]

أَو قَالَ عَن وَلَده أَو زَوجته هُوَ أحب إِلَيّ من الله أَو من رَسُوله

Если кто-либо скажет о своем ребенке, жене/муже и т.п.: «Он для меня любимее, чем Аллаh تعالى или посланник Аллаhа ﷺ» то это выведет человека из Ислама. [ Однако если он только чувствует это, не произнося подобное - то это не выводит из религии ]

[ Имам аль-Хысни | Кифаятуль ахъяр ]

Кто-нибудь може спросить: «Какую пользу может принести мольба, если предустановленное неизбежно свершится?» Знай же, что предустановлено также и отражение бедствия с помощью мольбы, которая является причиной отражения беды и проявления милости Аллаха подобно тому, как щит является причиной отражения удара, наносимого оружием, а вода – причиной появления растений из земли. Щит отражает стрелу, которая сталкивается с ним, и точно так же сталкиваются друг с другом мольба и бедствие. Отказ от ношения оружия не относится к числу необходимых условий признания предустановления, ибо Аллах Всевышний сказал: "…и пусть они примут меры предосторожности и возьмут своё оружие" ведь Аллах предопределил не только любое событие, но и его причину

[ Имам Аль-Газали | Ихья-улюмуд-дин ]

من قتل نفسه يغسل ويصلى عليه عندنا

Самоубийцу [ муслульманина, не считавшего суицид дозволенным ] омывают и над ним совершают погребальную молитву, согласно нашему мазхабу.

[ Имам ан-Навави | Шарх аль-Мухаззаб ]

هل صوت المرأة عورة ؟. الأصح: أنه ليس بعورة

Наиболее правильное мнение, что женский голос не является ауратом.

[ Имам ан-Навави | аль Маджму ]

و لا يسن مسح الرقبة, اذ لم يثبت فيه شيء

Не является сунной [ в омовении ] протирание шеи, так как у этого действия нет основы.

[ Алляма аль-Малибари | Фатхуль муин ]

يُكره أن يُقال لأحدٍ عند الغضب: اذكر اللّه تعالى؛ خوفاً من أن يحملَه الغضبُ على الكفر، قال: وكذا لا يُقال له: صلّ على النبيّ صلى اللّه عليه وسلم، خوفاً من هذا.

Нежелательно человеку, находящемуся в гневе, говорить чтобы он помянул Аллаhа; из страха, что гнев может привести его к неверию [ т.е. он может ответить так, что это выведет его из ислама ]. По этой же причине не следует просить его, в момент гнева, произнести салават пророку ﷺ

[ Имам ан-Навави | аль - Азкар ]

و أن "يقص الشارب" حتى تبين حمرة الشفة بيانًا ظاهرًا ولا يزيد على ذلك، وهذا هو المراد بإحفاء الشوارب الوارد في الحديث كما قال النووي، واختار بعض المتأخرين أن حلقه سنة أيضًا لحديث فيه

Сунна подстригать усы пока не станет видна краснота губы и не убирать больше и это то, что подразумевалось под словом اخفاء [ ихфа ] когда Пророк ﷺ говорил «Подстригайте [ ахфу ] усы и оставляйте бороды» как об этом сказал ан-Навави, так же некоторые поздние имамы выбрали, что сбривание усов [ полностью ] тoже является сунной из-за наличия достоверных хадисов [ об этом ].. [ так же нет проблем в оставлении краев усов ]

[ ибн Хаджар аль-Хайтами | аль-Манхаджуль кауим ]

روي في تغطية الراس عند دخول الخلاء عن ابي بكر رضي الله عنه, و هو عنه صحيح

Передано от Абу Бакра رضي الله عنه о желательности покрытия головы при входе в уборную и это достоверно [ сахих ] от него.

[ Хафиз Байхакы | Сунан аль-Кубра ]

الصلاة وراء الفاسق صحيحة ليست محرمة ، لكنها مكروهة ، وكذا تكره وراء المبتدع الذي لا يكفر ببدعته

Молитва за грешником действительна и не запретна, однако нежелательна, так же есть нежелательность в молитве за мубтадиъ, если новшество не вывело его из ислама [ в противном случае молитва за таким запретна ]

[ Имам ан-Навави | аль- Маджмуъ ]

ولو صلى في سترة ثم علم بعد الفراغ أنه كان فيها خرق تبين منه العورة ، وجبت إعادة الصلاة على المذهب ، سواء كان علمها ثم نسيها

Если после молитвы [человек] узнал или вспомнил, что на одежде, закрывающей аурат,была дырка обязательно повторить молитву

[ Имам Навави | Равдату толибин ]

وهل له لبس ما سوى الخاتم من حلي الفضة ، كالدملج ، والسوار ، والطوق ؟ قال الجمهور: يحرم

Надевать любые иные серебряные украшения, помимо кольца: как браслет, ожерелье и т.п. запретно для мужчин, это передано от большинства имамов

[ Имам ан-Навави | Ровдату толибин ]

فقال رجل: ألست بمسلم ، فقال: لا ، متعمدا كفر

Если у человека спросят: «Разве ты не мусульманин?» и он осознанно [не оговорившись] ответит: «Нет!» [ даже если по-причине гнева ] такой человек становится кафиром! [ Независимо от того, считал он сказанное правдой или нет ].

[ Имам ан-Навави | Ровдату толибин ]

اعلم ان القنوت في الصلاة الصبح سنة للحديث الصحيح عن انس رضي الله عنه:ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يزل يقنت في الصبح حتى فارق الدنيا

Знай, что кунут дуа в утреннем намазе- суннa, согласно достоверному [ сахих ] хадису cо слов Анаса رضي الله عنه который сказал: «Посланник Аллаха ﷺ не переставал читать кунут в утренней молитве, до тех пор пока не покинул этот мир»

[ Имам ан-Навави | аль-Азкар ]

Передается от Умара رضي الله عنه что когда Посланник Аллаhа ﷺ поднимал руки в молитве, то не опускал их до тех пор, пока не протирал ими свое лицо. Этот хадис передал ат-Тирмизи. Его подкрепляет хадис переданный Абу Даудом от Ибн ‘Аббаса, رضي الله عنهما. Их объединение указывает, что этот хадис, от Умара, является хорошим [ хасан ]

[ Хафиз ибн Хаджар | Булуг аль марам ]

وَأَمَّا مَسْحُ غَيْرِ الْوَجْهِ كَالصَّدْرِ فَلَا يُسَنُّ مَسْحُهُ قَطْعًا بَلْ نَصَّ جَمَاعَةٌ عَلَى كَرَاهَتِهِ

Что касается протирания [ по окончанию дуа ] других частей тела, помимо лица, как например грудь, то это категорически не является сунной,более того передано от группы [ ученых ] о нежелательности [ макрух ] этого.

[ Имам ащ-Щирбини | Мугний aль мухтадж ]

وَأَمَّا مَسْحُ الْوَجْهِ عَقِبَ الدُّعَاءِ وَقَدْ وَرَدَ فِي الْمَسْحِ بِهِمَا أَخْبَارٌ بَعْضُهَا غَرِيبٌ وَبَعْضُهَا ضَعِيفٌ، وَمَعَ هَذَا جَزَمَ فِي التَّحْقِيقِ بِاسْتِحْبَابِهِ.

Что касается протирания лица, по окончанию дуа [ вне молитвы ] то об этом переданы хадисы, некоторые из них гариб [ уникальныe ] другие слабые, вместе с тем имам ан-Навави رحمه الله вывел o желательности этого в [ своей последней книге ] «ат-Тахкык».

[ Имам ащ-Щирбини | Мугний aль-мухтадж ]

Дата добавления: 2015-11-16