Путешествие на Запад».

Время создания (характеристика периода):

Автор (биография и этапы развития творчества):

Роман этот был написан в 1570 г. знаменитым литератором эпохи Мин (1368 – 1644) У Чэн-энем (1500 – 1582). В основу сюжета романа легло реальное историческое событие. Монах Сюань-цзан, или, как звали его в миру, Чэнь Хуэй, родился в 600 г. недалеко от города Лояна в бедной крестьянской семье. Именно сюда, в Лоян, в I в.н.э. были впервые привезены свитки буддийского канона, для хранения которых по приказу императора Мин-ди (правил в 57 – 75 гг.) была выстроена Пагода Белой Лошади – первая буддийская пагода Китая, сохранившаяся и по сей день.

Сюань-цзан был необычайно одаренным ребенком. В возрасте 13 лет он становится монахом в монастыре Цзинтунсы («Чистой земли») в Лояне, где изучает буддийское учение Махаяна (Большой Колесницы). Вскоре он уже поражает всех тем, что читает наизусть объемные сочинения буддийского канона.

Буддизм, появившийся в Китае в I в. н.э., во времена династии Тан (618 – 907) становится одним из самых распространенных религиозных учений. Множество буддийских трактатов, привезенных из Индии, были переведены с санскрита на китайский язык. Постепенно в этих переводах появилось много разночтений, неточностей. Сюань-цзана не могли полностью удовлетворить существовавшие в то время переводы. Он решает отправиться в Индию, чтобы изучить буддийское учение на его родине. Вместе с другими паломниками, желающими посетить страну Будды, Сюань-цзан подает прошение императору на разрешение этого путешествия. Однако получает отказ.

Но Сюань-цзана это не останавливает. В 629 г., в возрасте 27 лет он в одиночку отправляется в путь, тем самым нарушая императорский приказ. Он пересекает пустыню Гоби, проезжает через Кульджу, Ташкент, Самарканд, Бухару, Кабул и через год прибывает в северную Индию.

Композиционные и литературные особенности произведения:

главы в таких романах всегда обрываются на самом интересном месте стереотипной фразой: "Если вы хотите узнать, что было дальше, прочтите следующую главу". Рассказчик на этом месте говорил: "приходите в следующий раз", обеспечивая себе тем самым сборы.

Язык романов и новелл ближе к разговорному, а авторы здесь не скованы ни жесткими рамками жанра, ни цепями официальной идеологии: рядом с произведениями на сюжеты конфуцианского канона здесь есть и такие, где едко высмеиваются конфуцианцы, чиновники, монахи, зато прославляются удачливый купец, честный простолюдин, верная своему возлюбленному и своей чести гетера и даже благородный и ловкий вор.

СЮЖЕТ: В Восточном море на Горе Цветов и Плодов (Хуагошань) в государстве Аолайго из камня родилась волшебная каменная обезьяна. Эта обезьяна (вернее, этот обезьян) вскоре стала (стал) Царем обезьян. Еще через некоторое время ему приспичило отправиться на поиски учителя, который обучит его колдовству и поможет достичь бессмертия. Что и было выполнено. Учитель найден, обучение пройдено. И вот Сунь У-кун (теперь уже Сунь У-кун, так как учитель дал ему имя) возвращается домой и живет там припеваючи.

Сила его была столь велика, что слухи о Царе обезьян дошли до Неба. Верховное божество Нефритовый император (Юйди) решает пригласить Сунь У-куна служить на Небо, но... на должность конюха. Вскоре Сунь У-кун устраивает дебош, смывается обратно на землю и провозглашает себя Великим мудрецом, равным Небу. После неудачной попытки наказать наглеца Нефритовый император решает не связываться, признать за Сунь У-куном самовольно присвоенное звание и дать ему новую должность на Небе - смотритель персикового сада богини Сиван-му.

Вскоре Сунь У-кун уничтожает урожай персиков бессмертия (которые созравают один раз в 9.000 лет, кстати), устраивает погром в пиршественном зале богини Сиван-му (где не только наедается до отвала небесной еды, но и порядком набирается небесного вина), спьяну забредает во дворец Лао-цзы и съедает там все попавшиеся под руку пилюли бессмертия. После всего этого сбегает на землю.

Небеса такой наглости уже стерпеть не могли. После длительных коллективных действий Небесной армии Сунь У-кун все же был пойман. За все проделки его решено было казнить, но тут возникла проблема... Сунь У-кун и так-то достиг бессмертия, а тут еще съеденные персики бессмертия, небесная еда и вино, которые тоже дают бессмертие, пилюли бессмертия из загашников Лао-цзы... В общем, казнить Сунь У-куна не получилось - ничто паршивца не берет...

В конце концов боги решают сжечь Царя обезьян в волшебной алхимической печи Лао-цзы, в которой изготовляют пилюли бессмертия. Однако через 49 дней Сунь У-кун благополучно выбирается из этой печи и устраивает очередной глобальный погром на небесах. На этот раз (и окончательно) его усмиряет Великий Будда и заключает под горой Усин (Горой Пяти Элементов).

Спустя 500 лет Сунь У-куна освобождает монах Сюань-цзан, который идет в Индию по приказу Великого Будды, чтобы принести в Китай священные буддийские сутры. Сунь У-кун становится старшим учеником Сюань-цзана. Также по дороге они встречают волшебного борова Чжу Ба-цзе и Монаха Песков Ша-сэна. Оба на самом деле являются сосланными на землю за провинности небожителями. Они становятся 2-м и 3-м учениками Сюань-цзана. Наконец, вся эта компания встречает провинившегося дракона, который превращается в белую лошадь и так же идет с ними.

После долгих приключений (в течение 3 томов) путники достигают обители Будды, получают священные сутры и отвозят их в Китай.

ПЕРСОНАЖИ:

1 СУНЬ У_КУН

Прозвища, титулы: Царь обезьян; Великий мудрец, равный Небу

История:

Бессмертный дух каменной обезьяны, родившийся на Горе Цветов и Плодов (Хуагошань) в Южном море в государстве Аолайго. Становится Царем обезьян и отправляется на поиски бессмертного, который обучит его даосской магии и поможет достичь бессмертия. Пройдя обучение у бессмертного Суботи и постигнув 72 способа превращений Звезды земного исхода, возвращается в свое царство на Горе Цветов и Плодов.

Приглашен на Небо, где получает должность конюха. Вскоре устраивает погром на Небесах и сбегает на землю, где сам себе присваивает титул "Великий мудрец, равный Небу".

После неудачной попытки усмирить смутьяна, Небеса решают, что легче признать за Сунь У-куном этот титул и дать ему новую долность на Небесах - должность смотрителя Персикового сада богини Сиван-му. Однако и тут Сунь У-кун не выдержал долго: разозлившись на богов за то, что его не пригласили на Персиковый пир, он съедает все созревшие волшебные персики в саду и устраивает погром в пиршественном зале дворца Сиван-му. Причем в пиршественном зале он наедается небесной еды и напивается небесного вина. После этого он спьяну забредает в небесный дворец Лао-цзы, где съедает все найденные пилюли бессмертия. После чего сбегает на землю.

Такой наглости Небеса уже стерпеть не могли - поимка Сунь У-куна стала делом чести для всей Небесной армии. После долгих военных действий Сунь У-кун все же был пойман при помощи бога Эрлана.

За все проделки, учиненные на Небесах, Сунь У-кун был приговорен к смерти. Но тут возникла одна серьезная проблема: он и без того был бессмертным, а тут еще наелся небесных яств и напился небесного вина, которые приносят бессмертия; съел приносящие бессмертие персики в саду богини Сиван-му; наконец, наелся пилюль бессметрия во дворце Лао-цзы. Поэтому казнить Сунь У-куна просто не получается. Наконец боги решают посадить Сунь У-куна в печь, в которой Лао-цзы выплавляет свои пилюли бессмертия, решив, что уж там-то Царь обезьян непременно должен сгореть. Однако через 49 дней Сунь У-кун благополучно выбирается из печи и устраивает очередной глобальный погром на Небесах. Усмирить его получается, лишь призвав на помощь Будду Татагату, который заключает Сунь У-куна по Горой Пяти Элементов (Усин).

Спустя 500 лет монах Сюань-цзан освобождает Сунь У-куна из горы. Сунь У-кун становится старшим учеником Сюань-цзана и вместе с ним следует на Запад за священными сутрами.

Внешность:

Маленький и тощий, из-за чего его постоянно принимают за младшего ученика. Острая морда, заросшая шерстью, и красные глаза (в печи Лао-цзы он залез под триграмму "ветер", и там ему надуло в глаза дыма) делают его похожим на китайского бога грома, за которого его тоже часто принимают. Согласно роману, во время путешествия носит длинную рубаху и юбку из шкуры тигра. Но изображается чаще всего в сложном красивом наряде, как правило, в желто-красной гамме. На голове носит волшебный золотой обруч, который не в силах снять: этот обруч может сжиматься при прочтении специальной, известной Сюань-цзану сутры, и служит для усмирения Сунь У-куна. Всегда носит с собой свое оружие: красный с золотыми концами боевой посох; этот посох выкован из небесного железа и весит 13.000 цзиней (около 18 тонн); был некогда украден Сунь У-куном у Царя-дракона Восточного моря; может по желанию хозяина изменять свой размер от огромной колонны до маленькой иголки, которую Сунь У-кун прячет в ухе.

Характер:

Безусловно, Сунь У-кун - главный герой романа. Наглая бестия, дебошир, бунтарь, сорвиголова, любитель поругаться и подраться. Нахал. Но обаятельный до невозможности. Практически всесилен, и это всесилие ничуть не приедается. Умеет превращаться сам и превращать другие живые существа и предметы во что угодно. Летает на облаках. В драке очень серьезный противник. Хотя порой встречает врагов, которые побеждают его в драке, все равно ухитряется выйти победителем благодаря своей находчивости. Но главное качество Сунь У-куна, которое позволяет ему побеждать ВСЕГДА - это необыкновенный оптимизм. Ничто не может заставить Сунь У-куна повернуть назад.

Склонен сначала действовать, потом действовать еще раз, а потом думать. Не особенно ценит чужие жизни, легко убивает. По началу очень серьезно конфликтует с учителем, но потом искренне привязывается к нему. На самом деле в душе - довольно доброе существо, просто юмор у него специфичный.

2 СЮАНЬ_ЦЗАН:

Прозвиища, титулы: Трипитака (кит. Сань-цзан - название священного буддийского канона, за которым и идут путешественники); Танский монах.

История:

В детстве Сюань-цзан при трагических обстоятельсвах потерял родителей и вырос в монастыре. С детства он отличался особой одаренностью, и быстро постиг смысл буддийского учения. Именно его за необычайную праведность богиня Гуаньинь выбирает для совершения подвига во имя учения, и Сюань-цзан, окруженный всевозможными почестями и получивший право носить императорскую фамилию Тан, отправляется в долгое путешествие на Запад.

Вскоре он лишается всех своих спутников, зато находит себе учеников: Царя обезьян Сунь У-куна, волшебного борова Чжу Ба-цзе, монаха песков Ша-сэна и дракона, который превращается в белую лошадь. Вся эта компания продолжает путь на Запад.

Внешность:

По китайским канонам, очень красив. Немного женственные черты лица, длинные уши (как у Будды). Носит монашеское одеяние, изображется всегда в парадном одеянии.

Характер:

Полная противоположность Сунь У-куну. Этакий божий одуванчик. Добрый, сострадательный, образец монаха, практически святой. Но в реальной жизни смыслит мало и зачастую вляпывается в истории по собственной дури, ибо готов верить всем и каждому. Образ имел реального прототипа в китайской истории, однако в романе немного стушевывается рядом с таким колоритным героем, как Сунь У-кун. Пацифист, в магии и в драках вообще не бум-бум.

3 ЧЖУ БАЦЗЭ

История:

Волшебный боров. Некогда был небожителем. Но за провинность (погонялся за феями в Лунном дворце) был сослан на землю, причем случайно перепутал, попал не в то чрево и родился свиньей.

Поселился в одной западной деревеньке, где добровольно-принудительно женился на дочери крестьянина. Когда через деревеньку проходили Сюань-цзан и Сунь У-кун, крестьянин пожаловался им на своего самоназванного зятя, после чего Чжу Ба-цзе был хорошенько отколочен Сунь У-куном и под угрозой кары за поистине свинское поведение согласился отправиться на Запад вместе со всей компанией.

Внешность:

Высокий и толстый. Огромные уши и свинное рыло. В общем, нечто среднее между человеком и свиньей. Изображается в самой разной одежде. Постоянное оружие - боевые грабли.

Характер:

Лентяй, обжора и бабник. Как и учитель, часто вляпывается в истории, но по причине вышеперечисленных пороков. Постоянный объект насмешек со стороны Сунь У-куна. Впрочем, и сам нередко подставляет Сунь У-куна, вульгарно ябедничая на него учителю. Хотя на самом деле неплохой товарищ, но только в глубине души. В битве довольно серьезный противник, лихо орудует боевыми граблями, но с Сунь У-куном ему не сравниться. Умеет летать на облаках, хотя и не так быстро, как Сунь У-кун.

4 ША СЭН

Другие имена: Ша У-цзин (это его более ранне имя, Ша-сэн - сокращенное монашеское имя, которое дает ему Сюань-цзан).

История:

До встречи с Сюань-цзаном был чудовищем Реки Зыбучих Песков, кушал путников. В неком далеком прошлом был небесным генералом, однако за какую-то там провинность (чуть ли не стакан он разбил на Персиковом пиру) был сослан на землю. Просит помощи у бодисатвы Гуаньинь, которая обещает заступиться за него, если он станет учеником Сюань-цзана и будет сопровождать его на Запад.

Когда Сунь У-кун, Сюань-цзан и Чжу Ба-цзе приходят к реке Зыбучих Песков, Ша-сэн мешает им переправиться через реку. Не в силах отловить гада, Сунь У-кун обращается за помощью к Гуаньинь. Бодисатва посылает с Сунь У-куном своего ученика Мокшу, который объясняет Ша-сэну, что перед ним стоят никто иное как его будущий учитель и соученики. Глубоко раскаявшийся Ша-сэн делает плот из своей коллекции человеческих черепов, и вся компания отправляется дальше.

Внешность:

Внешность страшная, определенному описанию не поддается, поэтому изображается Ша-сэн каждый раз по-разному. На шее обычно висит ожерелье из человеческих черепов. Оружие - алебарда. Умеет летать на облаках, дерется неплохо.

Характер:

Став младшим учеником Сюань-цзана, ведет себя весьма примерно, в постоянных перепалках между старшими учениками участия не принимает, хотя, если дело заходит совсем далеко, как правило, становится на сторону Сунь У-куна. Не особенно выразительный персонаж, скорее просто дополняет компанию.

5 БЕЛАЯ ЛОШАДЬ_ДРАКОН

История:

Дракон Ао Жунь провинился, забыв послать вовремя дождь. Порядки на Небесах суровы, поэтому за такую провинность его ожидала казнь. Однако бодисатва милосердия Гуаньинь сжалилась над драконом и уговорила Небеса помиловать его - при условии, что дракон будет сопровождать на Запад Танского монаха.

Когда Сунь У-кун и Сюань-цзан подошли к реке, в которой жил Ао Жунь, последний напал на них, не зная, что это и есть те самые паломники, которых он ждет. Сожрав лошадь монаха, дракон, в принципе, был не против закусить и путниками, однако это вызвало серьезные возражения со стороны Сунь У-куна. И быть, наверное, дракону как следует побитому, но тут вмешалась Гуаньинь. Сообщив Ао Жуню, что перед ним стоят те самые паломники, она велела ему превратиться в белую лошадь - взамен той, которую он съел (тем более что между драконами и лошадьми есть некоторое родство в понимании китайцев; нередко особо крупных и статных лошадей называли "драконами"). Так что всю дорогу до Индии бедняга отпахал транспортным средством. Хотя один раз в особо серьезной ситуации превращался в дракона и принимал участие в боевых действиях.

6 БОГИНЯ

История: Гуаньинь - самая популярная в Китае бодисатва (богиня). Ее называли Милосердной Гуаньинь - считалось, что она является главной заступницей всех живых тварей. Кроме того, почиталась как божество, приносящее детей (Чадоподательница Гуаньинь). Ее статую обязательно устанавливается в каждом буддийском храме.

В романе и в комиксе является главным куратором путешествия. Именно ей Будда поручает найти человека, способного отправиться в Индию за священными сутрами. По дороге в Китай Гуаньинь встречает приговоренного к казни дракона, двух провинившихся и сосланных на землю небожителей и придавленного горой Усин Сунь У-куна. Все они просят бодисатву о помощи. Гуаньинь обещает заступиться за них при условии, что они будут сопровождать и охранять праведника, который отправится в Индию. Таким образом они смогут искупить свою вину.

В Китае Гуаньинь находит Сюань-цзана. В течение путешествия она много раз является на помощь путешественикам, когда те не могут сами выпутаться из какого-нибудь приключения. Она же разбирает конфликты внутри этой компании: всю первую часть путешествия занята тем, что не позволяет Сунь У-куну ни дезертировать, ни прибить учителя к чертовой матери; всю вторую часть путешествия уговаривает Сюань-цзана, что Сунь У-кун, в принципе, хороший, и помогает Сунь У-куну вытаскивать учителя из различных переделок, в которые тот попадает.

7 ОБОРОТНИ

Встречаются на пути в изобилии. Поголовно страдают идеей фикс - сожрать Сюань-цзана. Ибо Сюань-цзан такой святой, что кто съест его, станет бессмертным. Опасаются Сунь У-куна, ибо премного наслышаны об устроенном им некогда погроме, так что проявляют чудеса коварства, дабы добраться до мяса монаха. Кончают плохо, ибо Сунь У-куна лучше из себя не выводить.

Наиболее важные для сюжета боги:

---Юйди (Нефритовый император, Яшмовый император) - верховное божество даосского пантеона. Управляет небесами. Сам ничего не делает, только приказывает

---Будда Шакьямуни (Сакьямуни, Татагата) - верховное божество буддизма. В разборки небес обычно не вмешивается, ибо выше этого. По определению круче любого божества, даже Юйди. Живет в Храме Раскатов Грома на горе Линшань в Индии, куда, собственно, и держат путь герои. Вмешивается в разборки персонажей и нечисти только тогда, когда его очень просят.

---Лао-цзы - древнекитайский философ-даос, возведенный позже в ранг божества. Обитает на Небесах во дворце Тушита, где в волшебной алхимической печи выплавляет пилюли бессмертия. Вздорный старикан (хотя как бы вы повели себя на его месте, если бы к вам в дом вломилась пьяная обезьяна и сожрала все пилюли бессмертия?).

---Мокша (Муча) - ученик и ближайший помощник бодисатвы Гуаньинь, что-то вроде секретаря.

---Эрлан - в общем-то, живет сам по себе, хотя приходит на помощь небесам, когда возникает необходимость усмирить Сунь У-куна. Оказался самым серьезным противником Сунь У-куна среди всех богов (за исключением Будды, естственно, но Будда с Сунем и не дрался - не его масштаб). Не только очень хорошо дерется, но и свободно превращается во что угодно, ничуть не уступая здесь Царю обезьян. При этом третий глаз позволяет ему видет скрытую сущность предметов - превратившегося в храм Сунь У-куна он вычислил на раз. Позже Эрлан будет помогать Сунь У-куну бороться с оборотнем девятиголового дракона. Эрлана легко узнать по наличию третьего глаза на лбу и всегда сопровождающей его собаке.

---Ночжа (Нэчжа) - небесный принц, по сюжету романа - сын небесного князя Вайсраваны. Выглядит, как подросток, однако является одним из самых грозных небесных воинов. Сражался с Сунь У-куном в славные времена погрома на небесах, однако был разбит в пух и прах, да еще и осмеян, ибо чем-чем, а тактичностью Царь обезьян никогда не отличался. Однако это не помешает Ночже позже помогать Сунь У-куну, когда последний станет учеником Сюань-цзана: в эпизоде борьбы с оборотнями из Пещеры Цветов Лотоса Ночжа поможет Сунь У-куну имитировать наступление ночи, расстелив на небе черное знамя, чтобы обмануть оборотней. Ночжу легко узнать по огненным колесам под его ногами.

---Бог звезды Тай-бо (Золотой звезды, Венеры) - даосское божество, помогает Сюань-цзану в начале путешествия, до встречи монаха с Сунь У-куном, спасает его из плена разбойников. Выглядит как гражданский чиновник высокого ранга и весьма почтенного возраста.

---Бог Плеяд - даосское божество. По сюжету романа на самом деле является оборотнем петуха. Приходит на помощь Сунь У-куну и Ко, когда те сражаются с оборотнем скорпиона, похитившей Сюань-цзана.

---Бог земли (Ту-ди) - в каждой местности свой, однако, как правило, это маленький кругленький старичок, который приходится где-то по пояс Сунь У-куну, опирающийся на толстый посох. Бог земли, как правило, ничего не может и сам жутко страдает из-за поселившегося на его территории злого оборотня. Зато обычно знает всю подноготную об этом оборотне, которую и выкладывает кипящему от гнева и жаждущему прибить кого-нибудь, пусть даже и бога земли, Сунь У-куну. Мелкий чиновник божественного аппарата, поэтому одинаково боится и оборотней, и своего начальства, которое может решить, что Ту-ди плохо исполняет свои обязанности, раз у него поселился злой дух, и Сунь У-куна, который не собирается ничего решать, просто рвет и мечет, поскольку у него из-под носа в сто первый раз похитили Сюань-цзана, так что Царь обезьн готов прибить любого, сунувшегося под руку.

Место и роль в истории китайской литературы:

В романе У Чэн-эня вслед за народными легендами персонаж Сунь У-куна выходит на передний план, именно он побеждает врагов, пока монах Сюань-цзан рассуждает о всеобщей добродетели и непротивлению злу. Именно Сунь У-кун стал одним из любимейших героев китайской литературы, символом жизненной силы и бунтарства.

Роман трактуется и как буддийское наставление, и как символическое отражение народной борьбы, и как волшебная сказка, и как роман о поисках истины. Так или иначе, роман является знаковым для китайской литературы и культуры в целом.

Дата добавления: 2015-11-16