Глава 4. Рождение внутреннего художника. предположение, что поэт описал механизм своего вхож­дения в состояние вдохновения

предположение, что поэт описал механизм своего вхож­дения в состояние вдохновения, т. е. установление кон­такта со своими высшими духовными центрами, со своей Душой-Монадой. Благодаря способности устанавливать такой контакт и появилась возможность воспринимать и воссоздавать в поэзии и рисунках идеи и образы духов­ного ноуменального мира. Что подтверждает в данном отрывке и сам поэт, говоря об «изливании души». Важно отметить, как А. С. Пушкин называет дневник Онегина «искренним журналом». Это подсказка: какое состояние души человека должно доминировать в процессе творче­ства? — Искренность! О чем мы неоднократно говорили в предыдущих главах.

Сам процесс создания графических образов можно рассматривать как технику, которую Пушкин использовал для введения себя в состояние вдохновения — контакта с ноуменальным миром. Об этом он пишет в другом своем стихотворении:

Но я, любя, был глуп и нем. Прошла любовь, явилась Муза, И прояснился темный ум. Свободен, вновь ищу союза Волшебных звуков, чувств и дум; Пишу, и сердце не тоскует, Перо, забывшись, не рисует Близ неоконченных стихов Ни женских ножек, ни голов.

Если теперь рассмотреть сами рисунки Пушкина, то в них в первую очередь поражает красота и спонтанность линии (рис. 28). Некоторые рисунки могут служить при­мером выполнения сложной техники в японской живопи­си дзэн — сумие. Сравните рисунок Пушкина с рисунком

Арт-терапия

Рис. 28. А. С. Пушкин. Птица орнаментальная

японского Мастера Иккю, изображающего ветку сливы (рис. 29). Удивительной силой и драматизмом наполнен пейзаж с фигурой и ветром Пушкина, который также

близок по технике ис­полнения и по духу к шедеврам восточной графики (рис. 30). Го­воря о рисунках поэта, мы восхищались кра­сотой линий, рождав­ших его графические образы. Сейчас мы по­пытаемся проникнуть в тайну красоты линии и понять ее эзотериче­ский смысл.

Рис. 29. Рисунок Мастера Иккю. Ветка сливы

Выдающийся ан­глийский художник Уильям Хогард в своей фундаментальной ра­боте «Анализ красоты»

Глава 4. Рождение внутреннего художника

Рис. 30. А. С. Пушкин. Пейзаж с фигурой и ветром

приводит легенду о двух знаменитых художниках древнего мира Апеллесе и Протогене:

«Апеллес, услышав о славе Протогена, отправился в Родос, чтобы навестить его, но не застал его дома. Тогда он попросил доску, на которой нарисовал линию, сказав служанке, что по этой линии хозяин сможет узнать, кто приходил навестить его. Нам точно не известно, что это была за линия, которая могла с такой определенностью характеризовать одного из лучших в своем искусстве. Если это была просто прямая линия (хотя бы даже тонкая, как волос), она никоим образом не могла бы выразить талант великого художника. Но если мы предположим, что это была линия необыкновенного свойства, например змеевидная, то Апеллес, желая оказать честь Протогену, не мог оставить более подходящей подписи. Протоген, вернувшись домой, понял намек и нарисовал рядом еще более тонкую или, вернее, еще более выразительную ли­нию, чтобы показать Апеллесу, если тот придет еще раз, что он понял его мысль. Апеллес вскоре возвратился и был очень доволен ответом, который ему оставил Про­тоген, и по нему убедился, что слава, идущая о Протогене,

Дата добавления: 2015-07-11