Сколотский союз авхатов, катиаров, паралатов и траспиев

Если не считать попытки возобновить набеги на праславян при царе Скиле, то период скифских походов завершился в конце VI в. до н.э. при царе Иданфирсе. Причины тому надо ис­кать и в Скифии, и в праславянских землях. С одной стороны, ски­фы к середине I тысячелетия до н.э. перешли на более вы­сокую ступень развития, чем военная демократия, и стояли на по­роге создания рабовладельческого государства. Часть кочев­ников осела на земле и получала теперь урожай с неё, а не с за­хваченных полей в других странах. Скифские цари и знать предпочли лучше иметь постоянные доходы от товарообмена с соседними племенами и от посредничества при хлебной тор­го­вле сколотов греками, чем сомнительные прибыли от трудных и опас­ных грабительских походов.

С другой стороны, неузнаваемо изменилась за VII-VI вв. до н.э. праславянская лесостепь. Многократное усиление военной мощи сколотов, способных отныне давать отпор любым нападе­ниям кочевников и надёжно защитить свои грады и нивы, а также выгодный хлебный экспорт в Элладу привели к расцвету юго-восточной окраины славянской прародины. Сколотские дру­жины выступали в ту эпоху защитниками всего праславянского мира.

Для того чтобы прекратились грабительские набеги кочевых орд, отдали свои жизни тысячи и тысячи праславянских воинов — знатных дружинников и простых ратников. Постепенно, шаг за шагом добивались они перелома в борьбе со скифской конницей, которая считалась лучшей в древнем мире. Добились этого перелома и нанесли сокрушительные поражения степным захватчикам.

В борьбе против скифских вторжений сколоты с особой си­лой почувствовали необходимость единения. Впервые они спло­тились в единый военный союз при Колаксаре (VII в. до н.э.). Но он был недолговечен и распался при его преемниках. Только в VI в. до н.э. образовался прочный, как бы мы сейчас сказали военно-политический, союз всех сколотских племён: ав­хатов, катиаров, паралатов и траспиев[102]. Заслуга в том принад­лежит легендарному богатырю Светозару и его современникам.

Сколотский союз, во всяком случае в отношениях с со­се­дя­ми, выполнял задачи, которые обычно берёт на себя государст­во. Главные причины объединения сколотов лежали в необхо­ди­мости отпора скифам на юге и кельтам на западе. Продви­же­ние кельтов на восток продолжалось с VI по IV в. до н.э. Все это время они пытались потеснить праславян. Через горные пере­валы в Карпатах кельтские дружины добрались до окраины Ско­лотского союза — земли траспиев.

В борьбе с кельтами свершил свой последний подвиг вось­ми­десятилетний Светозар. Как военный вождь Сколотского сою­за собрал великую рать и разбил захватчиков на реке Збруч, притоке Тираса (Днестра). Впереди у победителей отважно действовали старшая и младшая конные дружины молодого витязя Световика. Не давая врагу опомниться, сколотские рати двинулись в Карпаты, отбили у кельтов горные крепости и нанесли им новое поражение на реке Сан.

Затем Светозар послал своего преемника Световика ещё да­лее на закат солнца. Молодой витязь, соединившись с вене­дами седого Бодрича, не раз ещё наносил чувствительные уда­ры по кельтам. Так Сколотский союз не только отразил натиск, но и постоял за своих братьев — венедов Центральной Европы. В дальнейшем в V-IV вв. до н.э. кельтские дружины не раз пы­та­лись пробиться на восток, но мощь Сколотского союза была не­ру­шимой.

...От того легендарного времени остались в лесостепи Днеп­ра и Южного Буга величественные царские курганы обилием оружия. Спят в них вечным сном Колаксар, Светозар и другие сколотские богатыри, что свершили великий подвиг — оста­но­вили непобедимую скифскую конницу и дали новую жизнь сла­вянскому колосу.

Бой отца с неузнанным сыном:

былина «Илья и Сокольник»

Завершился период скифских походов, но продолжалось скиф­ское время. Однако с той поры, как прекратились степные набеги на лесостепь, стали скифы и праславяне всё крепче дру­жить друг с другом. Скифы помогали сколотам вести хлебную то­рговлю с Элладой, охраняли зерновые пути от других кочев­ников. На Нижнем Борисфене появились смешанные скифо-сла­вянские земледельческие посёлки (скифы-земледельцы Ге­родота).

Да и сколоты из лесостепи далеко стали выходить на юг и распахивать степной чернозём. Пограничные роды праславян и скифов постепенно сливались в общую семью. Сколоты сели­лись всё ближе к Чёрному морю не из-за успехов в войне про­тив скифов, а благодаря дружбе с южными соседями.

Древние культуры скифов и праславян дополняли друг дру­га и помогали общему расцвету. Появился общий стиль в одеж­де (поэтому в V в. до н.э. Геродот писал о скифском стиле в одежде праславян), становились похожими оседлые поселения, изделия мастеров, даже оружие. Например, праславянскую се­ки­ру всё чаще стали называть топором, по-скифски. Это неуди­ви­тельно, ибо большую роль в сплочении двух могучих народов сыграла борьба против общих врагов, пытавшихся покорить Вос­точную Европу. О том мы расскажем вследующих главах.

Старые обиды постепенно забывались. Общая память ски­фов и праславян о давних набегах первых на последних была горькой. О том говорят древние славянские предания и леген­ды. Этому же времени посвящена русская былина «Илья и Со­кольник» (второе название «Бой Ильи Муромца с сыном»). В ней рассказывается как отец — Илья Муромец бился с неузнанным сыном — богатырём Сокольником. За красочными образами Ильи Муромца и Сокольника стоят реальные праславянские ви­тязи и скифские всадники. Скифы были людьми индоиранского язы­ка, поэтому похожиелегенды есть в ирано-таджикском эпосе. Например, «Рустам и Зораб» («Рустам и Зухраб»).

Конечно, больше всего легенд и сказаний было сложено ге­роях, защитивших славянскую прародину от скифских вторже­ний. Это прежде всего те, кто бились ещё с киммерийцами («Ог­ненным Змеем»), а потом первыми встретили скифские орды — Колаксар, Липоксар и Арпоксар. А так же на полвека прервавший кочевые нашествия младший Колаксаров сын и окончательно по­бедившие степную конницу Светозар с братьями и Световик.

Нельзя не заметить, что известный нам благодаря Геродоту ве­щий Колаксар оставил о себе наибольшую память. Его имя («Царь-Солнце») неоднократно повторялось в именах леген­дар­ных праславянских богатырей (Светозара, Световика, позднее — Зорькина, Искорки)[103]. Поэтому, когда в Богатырских волшебных сказках говорится о витязе Светозаре, то речь идёт и о Колак­саре, и о самом Светозаре, и об ихпреемниках в деле защиты родной земли.

От первого русского богатыря Светозара пошли в русском фо­льклоре три богатыря (древнейшие былинные Илья Муромец, До­б­рыня Никитич, Алеша Попович — Светозар с братьями). Борь­ба против лучшей конницы древнего мира потребовала напря­жения всех сил народа. Несть числа подвигам, что совершили при отражении скифских нашествий наши безымянные пра­щуры. Отражением всенародного мужества (при осаде градов храбро бились с захватчиками целые праславянские роды — от мала до велика) стали богатырские династии, перешедшие в ми­фы, легенды, предания, сказки, былины. Например, три вож­дя сколотов — братья Липоксар, Арпоксар и Колаксар; младший Колаксаров сын и два его брата; три богатыря — Светозар с братьями.

За что полюбил народ своих защитников — могучих древних богатырей? За то, что не щадили живота своего в битве с чуже­земными завоевателями. За то, что честны и скромны были, не требовали себе никаких благ — жила бы родная земля. За то, что болело их сердце за все роды и племена славянской речи (да и за всех обиженных в соседних землях). И незаживающими ранами в богатырских душах были каждый старик или ребёнок, что погибли при степном набеге. Так, с думами о любом, даже са­мом малом зёрнышке в общем славянском колосе, сража­лись с врагами праславянские витязи.

Дата добавления: 2015-07-11