Свобода - необходимость сознательности

Как сказал один классик, не особенно популярный в последнее время: "свобода - это осознанная необходимость". И, несмотря на ниспровержение и ярую критику наших недавних кумиров, этого тезиса никто, пожалуй, еще не опроверг.

Но, прошу прощения за тавтологию, с осознанием данного тезиса у нас, по-моему, было туговато. И как часто мрачным, гнетущим смыслом наполнялась эта фраза, когда цинично и беззастенчиво использовали ее в целях, весьма далеких от защиты свободы человека и развития его сознательности. Весьма показательно, например, фундаментальное увековечивание бессмертной цитаты на стене исправительно-трудовой колонии в Челябинской области. Сейчас мы хорошо знаем, какие порядки царят в такого рода учреждениях и какую зловещую роль играли и играют они в деле растления, духовного уничижения нашего народа.

Невольно вспоминается также виденная мною на железных воротах концлагеря Заксенхаузен надпись: "Arbeit macht frei" (Труд освобождает). В доме повешенного не принято говорить о веревке, но очень любят говорить о свободе там, где совершается массовое, планомерное и чудовищное по своей бесчеловечности искоренение в людях не возможности даже, а самой способности к свободному поведению, к действию и мышлению под руководством подкрепленной разумом совести. В местах, где оставляют человеку одну свободу выбора: стать либо опасным и неисправимым зверем, либо трупом, либо духовным мертвецом с уничтоженной, раздавленной личностью и навсегда исковерканной судьбой...

Мне довелось изрядно поколесить по родной стране от края и до края и наглядно убедиться в том немаловажном значении, которое имеют различные формы несвободы для экономики нашей. Именно на несвободе, я бы даже сказал, рабстве зиждется возможность существования многих и многих наших краев и областей, в которых добываются необходимые для благоденствия страны, но вредные для здоровья богатства: сырье, лес, энергия и т.д. Добываются в совершенно диких, непереносимых для совре­менного цивилизованного человека условиях, в которых такой человек выжить не в состоянии ни физически, ни морально. Но к услугам системы - неисчислимая армия зэков, бичей, полурабов, несвободных ни в возможностях своего перемещения, ни в выборе работы, не говоря уже о каких бы то ни было политических свободах. Способных жить, вернее, существовать и работать лишь от одной кружки чефира до другой. На окраинах нашей родины всегда можно было издалека безошибочно распознать "стройки века" и даже просто рядовые промышленные строительные объекты по длинным рядам колючей проволоки и стройным силуэтам сторожевых вышек...

Много мы слышали об ужасных условиях работы и быта шахтеров, и об их прекрасно организованном забастовочном движении. Но отнюдь не одни шахтеры добывают богатства наши. Просто им больше повезло. Благодаря характеру их опасной и технически сложной работы у них оказалась выше необходимость сохранения в себе сознательного отношения к своему труду и своей безопасности. Это помогло им сберечь в себе человеческое достоинство и способность чувствовать себя свободными людьми, хозяевами своей судьбы. Одним этим, конечно, сыт не будешь, но ведь "не хлебом единым"!

Но все же попытаемся вернуться к изначальному смыслу процитированного тезиса.

Что же из него следует? Что означает он для нас, людей, не лишенных свободы насильно или по собственному безволию? А следует из него, хотя бы чисто логически, что увеличение степени свободы должно быть связано с соответственным ростом ограничивающих ее необходимостей, с необходимостью осознания этих ограничений и сознательным их соблюдением. Или, если короче, свобода подразумевает ответственность.

Если ты хочешь владеть собственностью - ты должен уметь ею распоряжаться разумно и честно. Если хочешь быть экономически независимым, то должен уметь сам себя обеспечивать. Если ты используешь свое право свободы слова – то ты должен нести полную ответственность за сказанное тобою.

Вроде бы элементарные вещи, даже стыдно писать об этом. Но как часто мы забываем о них, или хотим забыть. Наверное, слишком долго нас отучали от этих истин. Лагерь, пусть даже и именуемый социалистическим, не лучшее место для воспитания свободного человека. Хотя, вроде бы, ежику должно быть ясно, что любое мыслимое "светлое будущее" может быть построено только свободными людьми, а отнюдь не зэками и бичами.

Свобода, когда она воспринимается именно как осознанная необходимость - это не есть униженное и покорное подчинение своей воли, своих чувств чему-то более сильному, возможно даже более верному, чем свои желания и устремления, но чуждому им. Осознанная необходимость - это понимание и действие в полном согласии чувств, разума и воли. Это, если угодно, несвобода действо­вать в противоречии, в конфликте с самим собой, в сделке с собственной совестью. В противном случае, это не свобода, а рабство, покорность. Покорность либо обстоятельствам, которые можно было бы, да опасно и тяжело менять, либо желаниям своим, от которых надо бы, да жалко отказываться, либо навязчивым идеям, от которых никак не удается отделаться, либо просто чужой воле, которой нет сил противостоять. Но часто ли мы бываем истинно свободны? Часто ли каждому из нас бывает доступна роскошь пребывать и действовать в согласии с самим собой?

Чем больше свободы получает человек, чем меньше он становится зависимым от внешних ограничений, тем важнее, необходимее становятся для него ограничения внутренние - совесть, честь, порядочность. Перед ними в первую очередь должен нести ответственность свободный человек. Поэтому обладание свободой подразумевает наличие нравственности.

Нравственные нормы есть такие же объективные, фундаментальные принципы природы, как закон сохранения энергии в физике, принцип естественного отбора в биологии, закон стоимости в экономике, законы гармонии в эстетике. Все это - принципы выбора, отбраковки негодного и сохранения устойчивого, жизнеспособного, необходимого для нормального существования и прогрессивного развития Вселенной и человека в ней.

И так же, как с увеличением сложности и возрастанием степеней свободы движения форм материи, ведущую роль в их развитии начинают играть все более сложные принципы отбора, с увеличением степени свободы человека он должен подчиняться все более высоким нравственным нормам.

Дата добавления: 2015-07-10