Любовь и община

Удивительно: и малая частица Святых Христовых Тайн, принимаемая в святом причащении, и необъятный мистический организм, объединяющий верных на небе и на земле, называются одним и тем же словом: Тело Христово. Впрочем, удиви-тельно ли? - если и то и другое созидается одним - любовью Христовою. Относительно церкви это так несомненно, что и говорить, кажется, было бы излишним, если бы мир не встречался так часто с самыми разнообразными человеческими искажениями. Все же определяют суть дела не искажения, а идеальные установки и их жизненные воплощения. Центральная установка - слова Христовы: «По тому узнают, что вы Мои ученики, что будете иметь лю-бовь между собою» (Ио.13,35). И другие: «Где двое или трое собраны во имя Мое, там и Я посреди их» (Мф.18,20). Эти последние слова определяют сущ-ность и главный принцип собранности: «во имя Христово». Единение мно-жества во имя Христа и есть Церковь. Но нравственное условие, указывающее на безошибочность собрания - любовь («Если будете иметь любовь между со-бою»).

Это несомненно так, когда речь идет о таинственной, мистической любви всех учеников между собою. Там, где эту любовь трудно различить по внешним признакам, ее может свидетельствовать только личный опыт и совесть каждого любящего и верного. Когда речь идет о таком проявлении церкви в миру, как община, где все или многие члены знают друг друга непосредственным знани-ем, да и многие, находящиеся рядом с общиной, знают ее членов - наличие или отсутствие любви не может укрыться. Элементы общинной жизни, по крайней мере, некоторые, можно видеть всегда там, где есть приход. Но они так и останутся разрозненными элемента-ми, если священником и самими прихожанами не поставлена задача, а точнее сказать, если они сознательно не приняли и не усвоили задачу, поставленную им Богом, - создать из прихода общину, то есть реальное единство христиан, устроившееся на основаниях христианской любви. То, что такая внутриобщин-ная любовь не так уж редко встречается на деле и порою раскрывается с боль-шою деятельною силой, многим, знающим дело, хорошо известно, и ее нетруд-но видеть. Но, с другой стороны, не так уж легко указать конкретно, в чем она проявляется. Члены такой общины в чем-то очень существенном, отличаются от других, их окружающих, и явно в лучшую сторону. Выше ли у них духовные потенции и их воплощения? Выше ли нравственные достижения? Выше ли ин-теллектуальные проявления? Едва ли. Это не очевидно. И живут они как про-чие, во всяком случае, как прочие христиане. Ходят, в основном, по пять дней в неделю на работу (кроме матерей, воспитывающих детей). Учатся, болеют, страдают. Каждое воскресенье встречаются в храме. После литургии u1084 многие расходятся почти сразу, другие остаются несколько дольше, чтобы обсудить свои и общие дела и кое-что поделать. И вместе с тем видно, что они по праву и без сантиментов называют себя братьями и сестрами. И что для них дороже их братства? Церковь? Конечно, но их братство есть церковь. Бог? Несомненно, но Бог и есть посреди них, и во имя Божие они и собраны. Их собственные семьи? Разумеется, но большей частью, члены их семей также становятся членами это-го братства, а когда это не так, то они с печалью, но терпеливо ждут этого. Далеко не все безукоризненно в жизни таких братских общин. Порою всякие разрушительные тенденции стремятся разрушить их дух и жизнь. Порою кажется, что вся их жизнь держится на возглавляющих их священниках. Но при всех - личных и общих - искажениях и несовершенствах, очевидно, что такие единства держатся и существуют любовью и во имя любви (а не просто личных пристрастных привязанностей). Общинное единство, безусловно, соз-дается любовью каждого из ее членов, но эти единичные и единственные «лю-бови» в общинной реальности таинственно переплавляются в некое общее свойство: общую любовь; и она обладает уже каким-то особыми свойствами, как бы добавляющимися к каждой из этих единичных «любовей», и главное из них - это любовь всех ко всем. И это общее пространство любви включает в се-бя каждого, кто его ищет, после некоторого неформального и необъявляемого органичного испытания, в котором испытываемый оказывается скорее испы-тующим: то ли это место, которого ищет душа его. И когда душа отвечает сама себе: «Добро мне зде быти» - значит, атмосфера любви пронизывает ее, а там уже налаживаются и какие-то личные контакты с членами общины, то есть лю-бовь для этого нового члена приобретает какие-то конкретные очертания. В то же время и община приобретает не только количественное приращение, но и почти неуловимые и, во всяком случае, формально неопределимые качественно новые очертания. Такое общинное единение людей u1088 решительно отличается от любого «доброго отношения» друг к другу в хорошем традиционном устойчивом кол-лективе (например, в какой-нибудь научной лаборатории). И это потому, что главным основанием становятся не просто обычные нравственно-психологические, чисто человеческие отношения, а скрепляющая их вышече-ловеческая любовь Христова, и по ней настроенная любовь членов общины ко Христу, а тем самым - и друг к другу. И есть только одно основание не спутать эту Христову и одновременно человеческую любовь в церковной общине с че-ловеческими нестойкими чувствами - это единство исповедания членами общи-ны Единого Истинного Бога в чистоте вероучения.

Дата добавления: 2015-07-10